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菩薩蠻 李煜 花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。 刬襪步香階，手提金縷鞋。 畫堂南畔見，一晌偎人顫。 奴為出來難，教君恣意憐。 “人間自是有情癡，此愛不關(guān)風與月。”喜馬拉雅的聽眾朋友們，大家好！歡迎您和我一起共同品讀千古最美情詩。 每到七月七日“七夕節(jié)”，所謂“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，（秦觀《鵲橋仙》纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。）所謂“牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁”，（曹丕《燕歌行二首 其一》秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。）其實每到七夕，我最先想到的并不是牛郎織女的故事，也不是“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿為雙飛鳥，在地面為連理枝”的唐明皇與楊貴妃。而是那個生于七月七，又亡于七月七日的，被王國維先生稱為“不失赤子之心”的“千古詞帝”李煜（李后主）。所以在七夕節(jié)的日子里，在牛郎織女也要鵲橋相會的日子里，我們就來賞讀一首李煜的情詩名作《菩薩蠻·花明月暗籠輕霧》。詞云：“花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一晌偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐?！? 網(wǎng)上現(xiàn)在經(jīng)常流行一句話，叫做：“約嗎？”聽說開始時這句話、這個詞兒是有一些不健康的內(nèi)涵。但是后來在網(wǎng)上運用越來越廣泛的時候，其實它漸漸地就引申到一種不見不散、有約必來的意思。但戀人相約最怕的便是“有約不來過夜半”，而相愛之人、戀人之間的心情就很難做到“閑敲棋子落燈花”了。（趙師秀《約客》 黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。）李煜的這首《菩薩蠻》，在南唐當時的音樂排行榜里，李煜的這首《菩薩蠻》，在南唐當時就名聲大噪，大概在當時的音樂排行榜里能排在首位。因為他就寫了一場生動的戀人相約的場景。 當然此作能如此生動，能如此流傳之廣，首先也得益于這個詞牌，《菩薩蠻》本身就是一首非常生動的樂曲。《菩薩蠻》是唐代著名的教坊曲，也是一種因曲牌而來的詞牌典型。據(jù)《杜陽雜編》（《杜陽雜編》，唐代筆記小說集，唐代蘇鶚撰。）記載，“大中（公元847-859年）初，女蠻國貢雙龍犀，明霞錦，其國人危髻金冠，纓絡(luò)（纓絡(luò)又作“瓔珞”，或稱“華鬘”據(jù)說本是印度的一種古老首飾。梵語稱之為“積由羅”。在當?shù)?，不論男女，都喜歡將花朵穿連起來作為頭飾，或掛于頸間，垂于胸前。這種類似花環(huán)的頸飾，有時還被掛在佛像身上。）被體，故謂之‘菩薩蠻’。當時倡優(yōu)，遂歌《菩薩蠻曲》，文士亦往往效其詞?！边@是說唐宣宗大中初年，女蠻國進貢雙龍犀杯，那上面有兩條龍，龍鱗、龍爪、龍角分明。還有明霞錦，說是這種錦的香味是從水香麻中提煉出來的，這種錦光彩輝映、濃香能附著在人身上，錦上各種顏色交錯相配，比中國的錦還要好。那個女蠻國的人都梳著高高的發(fā)髻，帶著金飾的帽子，身上披著瓔珞，所以唐人稱他們?yōu)椤兴_蠻’。于是當時的歌舞藝人就創(chuàng)作了《菩薩蠻曲》，文人也常常把自己的詞跟《菩薩蠻曲》相配，于是《菩薩蠻》的曲牌和詞牌，都一下非常流行地傳播開來。 根據(jù)這段《菩薩蠻》的曲牌和詞牌，本身就非常生動、非常活潑，甚至帶著一點異域風情。李白用它來寫：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。”這首《菩薩蠻》固然也是千古名作，但李煜的《菩薩蠻》，從詞境和曲調(diào)的相配來講，大概更合乎這個曲子的原意。 你看，那是一幅多么生動的、男女相會的戀情場景啊！“花明月暗籠輕霧”，這還只是那個月夜下的景物。所謂“花明月暗”，讓局外人不由得有些錯愕，難道不應該是“月明花艷”嗎？既然是月暗、既然只是朦朧的月色，花又為什么是明亮的呢？這就是“情人眼里出西施”了。在約會的男女眼中看來，雖然月色朦朧，但花兒卻是那么嬌艷。就像那首歌里要唱的“花兒為什么那樣紅”， 花兒為什么那樣紅？那是在有情人的眼中看來花兒是如此的明亮嬌艷，即使在朦朧的月色下也是那么嬌艷欲滴、明艷動人，就像籠著一層輕輕的、薄薄的晨霧。這里已是眼中景，但畢竟還是景物的客觀陳說——“花明月暗籠輕霧”。 可緊接著下一句，卻突然主人公的口吻便出現(xiàn)了，“今宵好向郎邊去”，原來這是一位女孩子的口吻，也就是女主人公的口吻。你看這平淡的一句話里掩藏不住內(nèi)心的興奮，“花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去?！边@是說朦朧的月色下，花兒是那樣的嬌艷，在這迷人的夜晚，我要與你秘密相約、秘密相見。那怎樣才能體現(xiàn)“今宵好向郎邊去”的“好”呢？其實這里的“好”，有一種“要”和情緒上的向往。所以對于這場約會，這個女孩子是充滿了期待、充滿了興奮、充滿了向往的。但要體現(xiàn)這種心情心境和那種讓人甜蜜的場景，細節(jié)的表現(xiàn)則特別重要。 接下來李煜就體現(xiàn)出一個詞作大師在細節(jié)描寫上的功力了。“刬襪步香階，手提金縷鞋?！薄皠i”是“只”的意思、“僅僅”?！皠i襪”就是只穿著襪子，近似于光著腳的意思。只穿著襪子著地，這就叫“刬襪”?！皠i襪步香階”，其實這句話也有用典的出處，來自于唐代《醉公子》，詞云：“刬襪下香階，冤家今夜醉。”（唐代無名氏《醉公子》；“門外猧（wō，小狗：“鸚鵡饑亂鳴，嬌～睡猶怒?！保﹥悍?，知是蕭郎至。刬襪下香階，冤家今夜醉。扶得入羅幃，不肯脫羅衣。醉則從他醉，還勝獨睡時?！?意譯：一位女子，晚上，等她的蕭郎不至，就早早地睡下了。忽然聽到門外叭兒狗在叫，知道蕭郎回來了。于是忙忙地鞋也來不及穿，穿著襪子跑出屋子，跳下香階，去迎接蕭郎?！蛇@個冤家不知在哪里喝醉了。好歹把他扶進羅帳，可就是不肯脫衣裳。不脫就不脫吧，隨他醉去。反正睡在他旁邊，也比一個人獨睡好啊。）這里的“步”就是作動詞，是“走過”的意思，而“香階”指飄散著香氣的臺階。所以“刬襪步香階”就是光著腳，只穿著襪子，一步一步地邁上香階。那么我們不禁就要問了，女孩子光著腳只穿個襪子，那她的鞋子在哪呢？鞋子在下半句，“手提金縷鞋”，那雙美麗的金縷鞋呀，就像水晶鞋一樣。灰姑娘的水晶鞋總是晚上才能出現(xiàn)，這位美麗姑娘的金縷鞋，晚上她要穿著出來和情郎約會?？墒墙鹂|鞋太過輕巧、精致，走在地上會發(fā)出叮叮當當?shù)捻懧?，這樣會讓旁人知道，這樣難免會引起他人的猜疑。其實真實的情況可能是她穿著金縷鞋別人也不會知道、也不會猜疑。可是戀愛中的男女，他們那種小小的心情、細細的猜想，實在是不足為旁人所道。所以哪怕只是怕別人知道，她也把金縷鞋放在手中，寧肯光著腳，只穿著襪子，一步步走在涼涼的香階之上。 上片簡單四句，一個朦朧月色下，花兒嬌艷的月夜中，一個去見她的情郎、去赴她的約會的小女子的形象躍然紙上?？墒沁@還只是形象，要想更生動、更動人，還要見出情態(tài)來。于是詞的下闕部分，就見出了一個相戀中的小女兒的情態(tài)。 “畫堂南畔見，一晌偎人顫。” “畫堂南畔見”，好像是客觀的在說約會的結(jié)果，兩個相愛的人終于在畫堂的南畔互相見到了，但一句“一晌偎人顫”卻不簡單。它難道只是客觀地描述嗎？我們細細地體會，那個女孩子為什么會“一晌偎人顫”呢？“一晌”是一剎那、一時間?！百恕笔且蕾?、緊緊地貼在一起。而“顫”則是因為心情激動，激動到身體不自覺地發(fā)抖。但真的是身體在發(fā)抖嗎？在發(fā)顫嗎？其實發(fā)顫的是那個約會中的小女兒的心態(tài)呀，是她的內(nèi)心呀！所以細細體會，這不只是一種客觀的描述，而是一種傾訴，是在畫堂的南畔，我終于見到了你呀，依偎在你的懷里，我的內(nèi)心仍然緊張地不停地發(fā)顫。 為什么會發(fā)顫呢？“奴為出來難，教君恣意憐?！弊x了這一句，我們才知道上一句的她的語態(tài)、她的口吻，是出自那個甜蜜的約會中的女孩子。這最后一句情態(tài)全出，并以女孩子的口吻，以她的心聲的方式傾訴而出?！芭珵槌鰜黼y，教君恣意憐。”這是說，你可知道我出來見你一次，是多么、多么的不容易啊。今晚我是好不容易才來見你，你要好好地對我，好好地、盡情地把我愛憐。這里的“憐”就是愛憐、憐愛、疼愛的意思。我們多次說過，古人不善于直接說“愛”，喜歡用“憐”字來說“愛”，尤其在這男女約會的場景中、在這愛情的甜蜜中，一句“教君恣意憐”真是情態(tài)全出、心態(tài)畢現(xiàn)。女孩子那種一方面好像怕做了錯事而有點害羞害怕的心態(tài)，另一方面又因成功的約會、見到心愛的人，激動而充滿了幸福的情態(tài)，一下子浮現(xiàn)在字里與行間、一下子如在目前。 這樣的傾訴、這樣的心聲，讓我們回頭再去看，那個“刬襪步香階，手提金縷鞋”的形象，不由得忽然感慨，李煜落筆純是白描，卻極其細致地描摹出人物的行動、情態(tài)、語言，毫無雕飾、毫不做作，只憑畫面和形象便完成了一幅精美的藝術(shù)品。其間仿佛全用俚語，場景與意境卻極真實、也極動人，用最淺顯的語言，呈現(xiàn)出一種讓人想象不盡的意境，雖不刻意感人，卻能動人情思，真像王國維所說“后主專作情語而絕妙”。 據(jù)說這首詞、這首《菩薩蠻》一出，當時就在南唐音樂排行榜上躋身首位，被當時人傳誦、傳播，成為皇家情事的一種代言。那么李煜為什么并不著意用筆、隨筆寫來，這樣男女約會的場景就能如此生動、如此動人呢？甚至還能成為南唐戀情相約的代表之作，成為pop danthology榜上有名的經(jīng)典之作呢？其實這首《菩薩蠻》能得以盛名的原因只有一個，就是它來自于真實的生活，尤其是它來自于李煜他自己真實的生活。而事實上，正是因為他自己忍不住寫下了他自己戀情相約的那種美妙場景，這首詞才在當時就流傳甚廣，便成了男女月夜相約的代表之作。甚至在我們?nèi)A夏文明史上，尤其是在愛情文學史上，男女月夜相會、月夜相約的代表之作里，除了七月七牛郎織女鵲橋相會，除了七月七日長生殿中的相會，最有名的大概也就是這個生于七月七、卒于七月七的李后主。除了七月七日長生殿上的相會，除了“月上柳梢頭，人約黃昏后”的相會，最有名的大概就是李后主的這首“花明月暗籠輕霧，畫堂南畔恣意憐”的男女相會了。 正因為它來自生活，所以才如此生動；正因為它真實難忘，所以才如此感人。那么那個與李后主月夜相會的女子、那個“一晌偎人顫”、那個說著“奴為出來難、教君恣意憐”、那個“刬襪步香階，手提金縷鞋”的女子，那個無比可愛、生動的女孩形象，她的生活原型到底是誰呢？而她和“千古詞帝”李煜的愛情，又會有怎樣的開始，怎樣的結(jié)局呢？ 人生最美是相遇、是相愛、是相約、是相見，可這一場人生之約、紅塵之見，美則美矣，卻往往又有難以預料的波瀾，難以預見的起伏。千古唯美情詩的背后，卻是千古傷心詞帝。這一場美麗情事，這一首美麗情詩背后的跌宕人生，讓我們從下回開始，細細說來。 |
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