最近計劃看美國學(xué)者賈雷德·戴蒙德的人類大歷史三部曲——《第三種黑猩猩》《槍炮、病菌和鋼鐵》和《崩潰》。今天介紹的是三部曲的第一部——《第三種黑猩猩》，談的是人類為什么會變成人類的問題。

先介紹一下賈雷德·戴蒙德。

賈雷德·戴蒙德，1937年出生于美國波士頓，父親是一位醫(yī)生，母親是一位兼具語言學(xué)能力的音樂老師。戴蒙德于1958年獲得哈佛大學(xué)文學(xué)士學(xué)位， 1961年獲得劍橋大學(xué)膜生物物理學(xué)及生理學(xué)博士學(xué)位。

賈雷德·戴蒙德以生理學(xué)開始其科學(xué)生涯，進(jìn)而研究演化生物學(xué)和生物地理學(xué)。戴蒙德一開始的研究方向是新幾內(nèi)亞的鳥類生態(tài)與演化行為，曾多次前往新幾內(nèi)亞及其周圍的島嶼探險。五十多歲時，戴蒙德開始進(jìn)行環(huán)境史的研究，并擔(dān)任加州大學(xué)的地理與環(huán)境健康科學(xué)的教授。現(xiàn)任加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校醫(yī)學(xué)院生理學(xué)教授，美國藝術(shù)與科學(xué)院、國家科學(xué)院院士、美國哲學(xué)學(xué)會會員，是當(dāng)代少數(shù)幾位探究人類社會與文明的思想家之一。

戴蒙德的研究使他獲得無數(shù)獎項，包括美國國家科學(xué)獎、美國地理學(xué)會伯爾獎、泰勒環(huán)境貢獻(xiàn)獎、日本國際環(huán)境和諧獎和麥克阿瑟基金會研究基金。在《發(fā)現(xiàn)》《博物學(xué)》《自然》和《地理》雜志上發(fā)表過論文200多篇。戴蒙德是全球惟一兩度榮獲英國科普圖書獎的作家，其代表作《槍炮、病菌與鋼鐵》探討了人類社會不平等的起源和地理成因，獲1998年美國普利策獎和英國科普圖書獎。

賈雷德·戴蒙德最讓人嘆服的是他的跨學(xué)科研究。在看書過程中，真的佩服他能涉及那么多的領(lǐng)域——鳥類學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、遺傳學(xué)、地理學(xué)、語言學(xué)、環(huán)境學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等等。做科普的果殼網(wǎng)2013年有一篇專訪這樣介紹賈雷德·戴蒙德：他是美國“最有名的地理學(xué)家”，在中國可能也是；如果不是，那是因?yàn)樗瑫r還有很多“著名的”身份——他是演化生物學(xué)家、生理學(xué)家、生物地理學(xué)家，也是人類學(xué)家、博物學(xué)家，還是作家和普利策獎得主。

賈雷德·戴蒙德的人類大歷史三部曲揭示了不同以往人們所知道的人類歷史發(fā)展規(guī)律，在國內(nèi)引起了極大的關(guān)注。

《第三種黑猩猩》

本書是戴蒙德的第一本科普書，出版于1992年，是戴蒙德首次獲得英國科普圖書獎的作品。在這本書中，戴蒙德主要解決這個問題：人類是如何變成人類的？

要解決這個問題，首先得定義“人類”是什么。在本書第一部分中戴蒙德指出人類“不過是另一種大型哺乳類”而已。

絕大部分人并不愿意把人直接等同于動物，連我家小孩在五六歲的時候，都不認(rèn)為人是動物。她問我們，人為什么要叫做人？我回答不了，就說人也是一種動物。她嘟起小嘴，著急地說：“人才不是動物呢！”

戴蒙德并不贊成那種把人類與動物絕對割裂、令其高高在上的分類法，靈長目人科人屬人種的分類在他看來基本是一廂情愿、無據(jù)可依。而他認(rèn)為“人類不過是一種大型哺乳動物”的主要依據(jù)是因?yàn)楹谛尚珊腿祟惖幕虿町悩O小。人類與黑猩猩的基因組只有2%的差異，小于黑猩猩和其他任何動物的差異。

戴蒙德認(rèn)為人類與黑猩猩從遺傳族譜分家之后，在幾百萬年的時間里，只是一種經(jīng)營特殊營生的黑猩猩而已，與黑猩猩之間并沒有特別明顯的差異；人類與黑猩猩拉開不可逾越的鴻溝的時間發(fā)生在4萬年前；之后，人類馴化了動物，發(fā)展了農(nóng)業(yè)與冶金技術(shù)，隨后又發(fā)明了文字，并發(fā)展出復(fù)雜的行政組織。戴蒙德認(rèn)為，推動人類在4萬年前完成大躍進(jìn)的原因是原始人類演化出復(fù)雜的語言。但戴蒙德認(rèn)為，即使人類在演化史上的大躍進(jìn)出現(xiàn)之后，一切所謂人類獨(dú)有的特征（語言、使用工具、務(wù)農(nóng)、吸毒、種族殘殺等等）都可以在某些動物種群中找到類似的行為，差別僅在程度、規(guī)模不同而已。

這種在其他物種中找相同點(diǎn)的模式是本書的基調(diào)，在后續(xù)篇章中我們可以看到戴蒙德不斷地引用動物的情況與人類的情況相對比，通過這種方式來研究人類那些所謂獨(dú)有的特征，以此來探討這個問題：為何人類這種并非那么特別的哺乳動物，卻統(tǒng)治了并改變著地球，完成了任何其他動物不可能完成的工作？

在第二部分中，戴蒙德主要探討了人類在崛起過程中生理機(jī)制的演化。戴蒙德的觀點(diǎn)是，由于現(xiàn)代人的崛起只占地理年代中的一瞬間，因此環(huán)境選擇對其演化的作用相對較小，而性選擇成為了塑造現(xiàn)代人類的主要動力。性選擇使得人類發(fā)展出女性隱性排卵、閉經(jīng)，男女之間隱性交媾等一系列其他哺乳動物所沒有的罕見特征，并形成了與之對應(yīng)的交配、生育和婚外情機(jī)制等。這種種機(jī)制最終令人類發(fā)展成為一種高度協(xié)作、分工復(fù)雜的社會化動物，并極為難得地實(shí)現(xiàn)了隔代個體（爺孫）之間的知識交流和傳遞，為技術(shù)的積累和革新提供了生理基礎(chǔ)（復(fù)雜語言的形成和平均壽命的延長）。

在第三部分中，戴蒙德分別講述若干人類顯著特征的演化過程。人類為什么會產(chǎn)生語言、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)和吸毒史？戴蒙德對于每一項看起來是人類所特有的顯著特征，都特別說明了兩點(diǎn)：一、任何特質(zhì)都不是人類所獨(dú)有的，某些動物也有類似于人類的行為，如猴子也會簡單的語言、大象也會畫畫、甚至螞蟻會種蘑菇等等；二、每種特質(zhì)的初期演化都源于它給種群帶來的競爭優(yōu)勢。有意思的是，戴蒙德的視角非常獨(dú)特，對于給人類族群帶來競爭優(yōu)勢的特質(zhì)，他并不是一味地去肯定其積極意義。相反，戴蒙德會指出人類某些顯著特質(zhì)在給人類帶來極大的好處的同時，也會給人類帶來巨大的苦難。比如農(nóng)業(yè)使人類的糧食產(chǎn)量增加了，使人類能夠養(yǎng)活更多的人口，但是社會、性別的不平等，各種傳染疾病，專制暴政獨(dú)裁也隨著產(chǎn)生，至今給人類帶來無盡的災(zāi)難。

第四部分主要描述人類不同族群差異化消失的現(xiàn)狀、過程和原因。在一萬年前，印第安人以相當(dāng)驚人的速度入侵了美洲，每年推進(jìn)十幾公里。但大海航時代以后，歐洲人入侵新大陸的速度比當(dāng)年的印第安人提升了上百倍，最終實(shí)現(xiàn)了對新大陸的征服。戴蒙德指出，因?yàn)榻鷼W洲文明在世界的擴(kuò)張，導(dǎo)致目前人類社會中再也沒有較大的、獨(dú)立生活的族群，人類的行為模式和風(fēng)俗習(xí)慣也在迅速趨同，在上萬年演化中出現(xiàn)的文化差異可說是瞬間消失了。

戴蒙德認(rèn)為“原始部落”的“現(xiàn)代化”是一件非?？上У氖虑?。他并非是文化獵奇者，他所惋惜的是在“現(xiàn)代化”過程中來不及記錄就已經(jīng)喪失的那些獨(dú)特的人類行為準(zhǔn)則。趨同文化的人類對特定社會問題可能缺乏有效的解決手段，如在1845-1850年愛爾蘭曾有一百多萬人死于饑荒，而大饑荒之所以出現(xiàn)的重要原因是一種稱為晚疫病菌的卵菌造成愛爾蘭人的主要糧食作物（馬鈴薯）大量腐爛繼而歉收。按照戴蒙德的觀點(diǎn)，如果愛爾蘭人的糧食來源比較多樣化的話，就不會出現(xiàn)如此大規(guī)模的災(zāi)難。戴蒙德認(rèn)為解決這種因?yàn)槲幕呁鴰淼闹卮髥栴}的靈丹妙藥，或許就隱藏在尚未被人類所正視的“原始部落”習(xí)俗之中。出于以上考慮，戴蒙德極力呼吁人類學(xué)家去記錄新幾內(nèi)亞的文化，世界上最后的、正在消亡的人類多樣性最突出的區(qū)域。（現(xiàn)在那里仍存在的語種有1000種，占世界語種數(shù)量的1/5或1/6。）

族群差異化的消失往往還伴隨著“非我族類，其心必異”的殘酷的滅族屠殺。戴蒙德指出，人類的滅族屠殺在動物界也可以找到原型，只不過規(guī)模和效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了動物的滅族行為。當(dāng)然，戴蒙德只是在分析人類滅族屠殺行為的原因，并無意為這種殘酷的行為做辯護(hù)。

這一部分，戴蒙德后來將其演化成另外一本著作《槍炮、病菌和鋼鐵》。

第五部分中，戴蒙德試圖描述那些崛起的人類在得到更多空間和更多資源、散布更多子裔的同時對自然環(huán)境所造成的破壞，并且為之付出的重大代價。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為早期的人類懂得與大自然和諧相處，只是到了近現(xiàn)代，隨著技術(shù)的進(jìn)步，人類才對自然環(huán)境造成巨大的破壞。戴蒙德首先糾正了這種似是而非的觀點(diǎn)。戴蒙德通過對人類社會發(fā)展的回顧，得出這樣的結(jié)論——快速崛起的人類族群每遷移到一個地方，必定會破壞當(dāng)?shù)叵鄬Ψ€(wěn)定的生態(tài)環(huán)境，而生態(tài)環(huán)境的破壞對人類的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，嚴(yán)重的話最終會導(dǎo)致一個社會的崩潰。戴蒙德指出，歷史上人類對生態(tài)環(huán)境的破壞會有兩種不同的結(jié)果。有時候人們能在環(huán)境遭到破壞之后達(dá)到一個新的平衡點(diǎn)，人類社會因此能夠繼續(xù)生存和發(fā)展；但有些時候，由于所能利用的增量資源不足，族群和環(huán)境就會一起垮塌。前者的例子如滅絕恐鳥的毛利人，由于新西蘭的面積較大，資源相對充足，所以毛利人得以繼續(xù)繁衍；后者的例子如復(fù)活節(jié)島人，在對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞后，因?yàn)閺?fù)活節(jié)島面積相對較小，資源缺乏，最終導(dǎo)致島上人類社會的崩潰。

戴蒙德因?yàn)槿祟愡^往的這些例子，而對人類的未來感到擔(dān)憂。當(dāng)今人類每年所消耗的能量已經(jīng)超過了太陽給予地球能量的10%，這個數(shù)字看似還小，卻已在過去20年間增加了40%。同時我們目前消耗的多是難以再生的一次性能源（石油，煤），而生物多樣性等其他資源指標(biāo)也因?yàn)槿祟惖钠茐亩谘杆俳档?。戴蒙德因此認(rèn)為全體人類離發(fā)展的天花板也不是那么遙遠(yuǎn)了。能不能在撞到天花板之前找到新的平衡點(diǎn)呢？對這個問題戴蒙德并無答案，但他非常期望人類能夠從過去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)。

這一部分，戴蒙德后來演化成為他另外一部重要的作品——《崩潰》。

個人感覺整本書最出彩的是第二，第三部分關(guān)于人類生理機(jī)制和人類顯著特征的演化過程。戴蒙德關(guān)于性選擇在人類生理機(jī)制的演化中起了主要作用的觀點(diǎn)，普通讀者無法判斷是否真的如此，但也讓人覺得別開生面。而人類部分顯著特征，如語言、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)和吸毒行為等等，都可以在動物界找到原型的觀點(diǎn)，則有助于改變?nèi)祟愰L期以來形成的“人是萬物之靈”的優(yōu)越感，讓人類保持謙卑的心態(tài)。