師恩釗

中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，北派山水藝術(shù)中心主任，中國畫都北派山水研究會(huì)會(huì)長，中國山水畫研究院副院長，清華美院高研班導(dǎo)師，人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院高研班導(dǎo)師。

師恩釗多年來在畫界致力于復(fù)興北派山水事業(yè)，為當(dāng)代新北派山水的領(lǐng)軍人物。

重建當(dāng)代北派山水新格局

——探尋師恩釗先生開創(chuàng)新北派山水的深意

崔云峰

我們已經(jīng)迎來了一個(gè)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，我們似乎能夠從塵封千年的荊浩、關(guān)仝、李成、范寬、郭熙等等大師作品中感受到北派山水畫那種雄強(qiáng)壯健的氣質(zhì)中找到藝術(shù)家當(dāng)下的責(zé)任和使命。山水畫家?guī)煻麽撓壬寡浴拔覀兊乃囆g(shù)需要小橋流水的江南幽境、一花一石的筆墨暢然的個(gè)性情懷抒發(fā)，但是今日的大國文化、東方巨人的中國夢(mèng)更需要藝術(shù)的大面貌、大境界和大情懷。所以，繼承和發(fā)揚(yáng)北派山水的人文精神、創(chuàng)立符合新時(shí)代山水畫的高華壯闊的新局面意境成為我們的一種使命和責(zé)任?！?/p>

春動(dòng) 136x68cm

師恩釗先生十幾年來一直堅(jiān)持并呼吁重振北派山水雄風(fēng)，他以自己的理想和藝術(shù)理念，大膽地探索和實(shí)踐，走出了一條開創(chuàng)北派山水畫的新路。本文想就他的作品風(fēng)格與特質(zhì)以及與他交談的體會(huì)，談一談對(duì)師先生新北派山水畫的一種感覺和認(rèn)識(shí)。

碧潭春雨 368x148cm

一 與山川為友，奪造化神工，

山水畫要求畫家親近自然、長期在自然中感受視覺之外的氣息和精神內(nèi)涵，使個(gè)人精神與山川的精神合為一體，從而將個(gè)性情感轉(zhuǎn)化為視覺語言，達(dá)到觀者未臨其境也能通過作品感受其氣勢與神韻的目的。正如石濤所謂的'山川與予神遇而跡化”“山川脫胎與予也，予脫胎與山川也”；北派山水畫家范寬由于長期幽居山林，達(dá)到了人與自然精神高度統(tǒng)一的狀態(tài)才創(chuàng)造出曠世精品，被《圖畫見聞志》稱為“理通神會(huì)，奇能絕世”，也是說畫家之神與山川之神合一的境界；荊浩的《筆法記》中假托山中遇以老叟，以老叟所言代之以他對(duì)山水畫筆法的論述，不過也是“神遇”的又一表達(dá)方式。

春涌 368x146cm

現(xiàn)代人由于生活環(huán)境與條件與自然隔離甚遠(yuǎn)，眾多的畫家都是在都市里創(chuàng)作，即使偶爾外出寫生也往往采取西畫式的寫生或的拍一些照片回到畫室臨摹，缺乏自然精神與人的精神的相遇與相合，這正是我們的時(shí)代的畫家群體遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于古代畫家的畫家的數(shù)量，卻又無人超越古人的重要原因之一，尤其北方山水畫派的巨匠們的作品，更是難以攀越的高山。能否從表面化地臨摹和寫生中走進(jìn)意的層面，再從意到精神的層面升華至人之精神與山川精神的合一，是衡量一個(gè)山水畫家是否達(dá)到較高境界的標(biāo)志之一。

海上名山 620x224cm

師恩釗先生就是少有的達(dá)成者之一。由于多年從事藝術(shù)教育工作，師恩釗先生對(duì)中國山水畫的傳統(tǒng)特別是北派山水畫的經(jīng)典佳作有非常深入的研究和體悟，他又無數(shù)次長期深入山區(qū)生活，感受自然界生生不息的氣息，把對(duì)自然的深入觀照和細(xì)微體悟放在首位，并使名山大川的精神氣質(zhì)融匯于胸中，然后發(fā)于毫端，至以傳神，達(dá)到了人與自然的神合妙境。

飛躍太行 220x148cm

繼承了荊浩范寬那種以造化為師、與自然神和根本方法和精神，使筆下的山水得以散發(fā)出像外氣韻和造化神工。所以，品讀師恩釗先生的作品能夠感受到畫家的情感和思想、心胸與志趣。對(duì)于諸多畫家來說，超越技術(shù)層面而進(jìn)入融匯于心，嫻熟于筆的程度已經(jīng)是難能可貴的了，進(jìn)入神合境地的畫家就更加鳳毛麟角。這一點(diǎn)其實(shí)不僅是師先生的幸運(yùn)，也是他的努力、悟性與天賦使然。

歐洲屋脊 200x200cm

二，開創(chuàng)和樹立新時(shí)代北派山水畫的要義

師恩釗先生在今年杭州個(gè)展上首次提出了新北派山水畫的理念，在業(yè)界引起不小的震動(dòng)。新北派山水的概念咋一聽給人的感覺似乎是一種很狹義的感覺，在當(dāng)今眾多畫派輩出的時(shí)代并不稀奇，但仔細(xì)品來這個(gè)“新”字用得即合情理又順其自然。北派山水是近千年來中國山水畫一直影響中國山水畫壇和眾多畫家的高標(biāo)性參照系，是中國山水畫達(dá)成的一座水準(zhǔn)極高的藝術(shù)高峰，是影響中國畫壇歷史發(fā)展和延續(xù)與傳承的核心系統(tǒng)。歷史的北派山水畫所達(dá)成的最高也是最難超越的品質(zhì)是山水氣象，是一種宏大的民族文化心理的格局，那是漢唐雄風(fēng)的遺蘊(yùn)，是一個(gè)民族最偉大的精神境界的巔峰，而不是簡單的幾位大師的孤立成就。

月光如水

今天，我們正處于一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)開放、博大、包容、突進(jìn)的時(shí)代，中國正在成為全球矚目的復(fù)興中的大國。在這種大背景下，我們的國畫藝術(shù)如果簡單以筆墨為中心、以文人逸趣為旨?xì)w、以抒發(fā)個(gè)人情感為識(shí)別架構(gòu)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，大國文化在人們心里視覺上應(yīng)該有其特有的宏大面貌和雄渾偉岸的氣象、有其壯闊的視野和胸懷方能與時(shí)代相適應(yīng)，我們的藝術(shù)才無愧于我們這個(gè)偉大的時(shí)代。為此，師恩釗先生十幾年來一直倡導(dǎo)開創(chuàng)新北派山水思想，以北派歷史遺產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)，既繼承傳統(tǒng)又開拓創(chuàng)新，通過時(shí)代性與歷史性的一種匯合與成長，轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，從我做起，開辟了一條具有時(shí)代新意的北派山水畫局面。

北岳冬雪 124x248cm

師先生還對(duì)諸如傳統(tǒng)山水畫中的道統(tǒng)思想與今人的新時(shí)代哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)化問題、舊詩性與新詩性的轉(zhuǎn)化問題以及人與社會(huì)乃至自然的關(guān)系問題等等方面進(jìn)行著深入的研究與探索，賦予了新北派山水以豐富的內(nèi)涵與思想，他認(rèn)為，在新北派思想的建構(gòu)中，人與自然的神遇與神合依然是藝術(shù)精神與理想的核心部分，只是今人之神非古人之神，我們所處于的時(shí)代正從多維角度影響著我們的視覺神經(jīng)系統(tǒng)和心理體系，我們的神明也具有鮮明的時(shí)代性。

春動(dòng) 368x146cm

所以傳統(tǒng)的神合結(jié)構(gòu)猶在，但合出的精神面貌和內(nèi)涵非一個(gè)“新”字不能概括；同時(shí)，師恩釗先生又將新時(shí)代詩性情懷融于大物之美，以開創(chuàng)新境為己任，將傳統(tǒng)的北派山水的情感因素轉(zhuǎn)換為具有時(shí)代性的新式山水精神，為建立新北派山水奠定了又一雄厚基礎(chǔ)。對(duì)于開拓新北派山水畫，師先生走出了一條謹(jǐn)慎而大膽的路子，所謂謹(jǐn)慎，即幾十年如一日不斷系統(tǒng)深入地研究北派山水畫的傳統(tǒng)精髓，

大山晨色 200x200cm

提取其地域特質(zhì)所賦予畫家群體的人文屬性，并從歷史文化與政治環(huán)境的必然性與自覺性出發(fā)，考量其可變因素的影響進(jìn)而對(duì)新時(shí)代北派山水的繼承與發(fā)展提出各種議題進(jìn)行研究與探討，使得新北派山水的根基更穩(wěn)、方向更準(zhǔn)；所謂大膽，北派山水在人們心目中早已約定成俗，司空見慣，并且對(duì)其高不可攀的成就熟視無睹，人們或是繼承，或是另辟蹊徑，師先生能夠提出新北派山水這一時(shí)代性命題可謂有膽有識(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)和面對(duì)，正所謂藝高膽大。

清風(fēng)曉月 200x200cm

三，實(shí)現(xiàn)了從筆墨氣韻到畫面整體氣韻的統(tǒng)一與升華

中國畫對(duì)于筆墨的審美總是放在衡量一位畫家或其作品質(zhì)量的首位或重要位置，黃賓虹先生也曾有過論述:“氣原骨力,韻在涵蓄,氣韻生動(dòng),全關(guān)筆墨”。意即一副山水畫的氣韻本質(zhì)上并非如何布置山石云水，而是筆墨自身所蘊(yùn)含的氣息和能量所致，氣從筆出，韻隨氣轉(zhuǎn)。所以，筆墨氣韻是整體畫面氣韻的基礎(chǔ)和先決條件，畫面氣息是筆墨跡象的結(jié)果，也是筆墨行氣即筆墨運(yùn)行氣息的展開。

碧湖鳴翠 360x146cm

由于師先生作畫整體上巍然大氣，赫赫堂堂，往往給人以宏觀感受居多，所以對(duì)其藝術(shù)評(píng)論多關(guān)乎畫面整體氣勢的描述和內(nèi)容的闡釋。其實(shí)一個(gè)作品氣勢的真正源頭是筆墨氣勢生發(fā)與貫通所致。多年來師先生心法北派筆墨跡象，繼承與弘揚(yáng)北派筆墨精神意趣，以傳統(tǒng)筆墨積淀為基石，從長期寫生中對(duì)物象進(jìn)行筆墨樣式的總結(jié)和新文化心理的融入，使得他能夠在其創(chuàng)作過程中，從微觀到宏觀貫布統(tǒng)一的氣韻，將他勁健蒼潤，雄渾樸厚的力度與能量，溫潤典雅、柔中有剛的氤氳墨氣融為一體，一展傳統(tǒng)北派山水的大氣中正，堅(jiān)凝寬博之意味，又注入以筆墨彰顯時(shí)代的人文精神元素，構(gòu)建了新北派山水的基本筆墨范式之一。

元謀幽月 200x200cm

特別是筆墨語言結(jié)構(gòu)上，形成了以筆墨多變和結(jié)構(gòu)形式多變的特征，運(yùn)用靈活多樣的筆墨樣式構(gòu)成畫面豐富多樣的效果，使長期的筆墨形質(zhì)化訓(xùn)練與抽象化意蘊(yùn)升華到一個(gè)高于實(shí)際物象藝術(shù)面貌，確立了豐富華健的筆墨表達(dá)符號(hào)，形成了極強(qiáng)的個(gè)性與風(fēng)格，達(dá)成了寓豐茂于簡約、含婉轉(zhuǎn)于平淡的哲學(xué)思想在筆墨行跡中的呈現(xiàn)。 隨著時(shí)代的發(fā)展和文化的進(jìn)步，新北派山水畫藝術(shù)必將會(huì)得到更廣泛的普及和發(fā)展，相信越來越多山水畫家會(huì)趨于認(rèn)同，師恩釗先生對(duì)于中國畫的影響和也會(huì)日益顯著和突出。