作品鑒賞

觀察溥心畬的作品時，在畫面上的任何一個部位，無論在表現(xiàn)的技法、形式、以及意念上，那種文人心靈、魚樵耕讀與神趣世界的向往，還有遠(yuǎn)承宋人體察萬物生意，與自然親和的宇宙觀及文化觀，皆可謂完全謹(jǐn)守傳統(tǒng)中國文人精神本位﹝農(nóng)業(yè)社會的文化結(jié)構(gòu)﹞，而拒絕了與現(xiàn)代世界﹝工業(yè)社會之文明結(jié)構(gòu)﹞溝通的可能。然而他的書畫作品卻并未落于古典形式的僵化，而有其生命內(nèi)涵的真實與精采，只因他的世界本來如此。

從溥儒山水畫外在表現(xiàn)的藝術(shù)形式上來看，他似乎并沒有較新穎不凡的創(chuàng)見。然而藝術(shù)的創(chuàng)造性并非僅著眼在外在形式上的考量，賦予舊形式之內(nèi)涵有新的生命詮釋，則有另一層重要的創(chuàng)作意義，卻很難由粗略的表面觀察所能認(rèn)知。就這點(diǎn)而言，民國以來的藝術(shù)史研究可謂并未給予溥氏應(yīng)得之評審。然而在時代的意義上而言，溥心畬亦代表了傳統(tǒng)中國知識份子﹝文化﹞在面對世界新文化轉(zhuǎn)型時眾多反應(yīng)中的一種典型﹝價值取向﹞。以溥氏的背景養(yǎng)成來看，即使他早年曾有留學(xué)歐洲研習(xí)西學(xué)的背景，恐怕也不會使他像徐悲鴻一樣，扮演一個積極尋求改革與溝通中西文化的角色。造成這樣的原因，一方面固然來自于他對傳統(tǒng)文化中，高度的智慧與價值有深切的體悟與認(rèn)同；另一方面則多少由于知識份子面對西方強(qiáng)勢文化沖激時，高傲自尊之本位表現(xiàn)。這種堅持文化道統(tǒng)的立場，雖可視為極端的保守主義，對感應(yīng)時代的開創(chuàng)性上或有不足，但在另一層重要的意義而言，他卻保存了一個傳統(tǒng)時代的人文精神與價值延續(xù)，這使得他的後繼者在現(xiàn)代的人文精神與新畫風(fēng)發(fā)展得以成為可能。

上款“大千”即張大千。張大千與溥儒結(jié)識于1928年。是年秋，張大千從上海赴京訪友，經(jīng)陳三立和于非闇的介紹，在原恭王府偏福殿與溥心畬結(jié)識。張大千與溥心畬常常在一起談書論畫、吟詩作賦，結(jié)下了深厚的友誼。他們的畫經(jīng)常一起在北平的琉璃廠展出，銷路甚暢。有鑒于此，當(dāng)時琉璃廠集萃山房經(jīng)理周殿侯提出“南張北溥”之說，得到于非闇先生的響應(yīng)，并在《北辰畫刊》上刊登了一篇題為“南張北溥”的文章。從此，“南張北溥”之說傳遍大江南北，聲名日隆。

題識：吟詩黃葉落，倚杖白云來。西山舊句題奉。大千先生博粲。壬申孟陬，溥儒。

作品資料

溥 儒（1896-1963） 秋山策杖

【估價】單位RMB200,000 — 300,000

【成交價】單位RMB1,058,000

尺寸：94×41.5 cm. 

約3.5平尺

年代：壬申（1932年）作