關(guān)于達(dá)爾文進(jìn)化論一直是寒武哥感興趣的科學(xué)話題之一，寒武哥也來胡侃幾句。

達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》第一天起就有很多當(dāng)時(shí)的大牛質(zhì)疑，比如當(dāng)時(shí)瑞士出生的哈佛大學(xué)古生物學(xué)家路易斯.阿加西斯，達(dá)爾文曾經(jīng)送給阿加西斯一本《物種起源》，虛心的請(qǐng)教阿加西斯，希望阿加西斯提出意見。阿加西斯也很認(rèn)真的拜讀了這部巨作，還在書的邊緣做下詳細(xì)的筆記，但是到最后阿加西斯的結(jié)論還是讓達(dá)爾文失望啦，為什么這么說呢？因?yàn)榘⒓游魉拐J(rèn)為化石記錄尤其是寒武紀(jì)的生物大爆發(fā)的化石記錄是達(dá)爾文物種起源理論無法逾越的難關(guān)。

說到這的時(shí)候，可能很多不是生物學(xué)科的吃瓜觀眾有疑惑啦，那什么是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論呢？如果連達(dá)爾文的生物進(jìn)化論都沒有搞清楚的話，就談?wù)撡|(zhì)疑是不是就很可笑了，所以我先介紹一下達(dá)爾文在1859年發(fā)表的巨作《物種起源》里面究竟說了什么。

我首先非常認(rèn)可《物種起源》的歷史貢獻(xiàn)，在閱讀物種起源的時(shí)候，能感受到達(dá)爾文淵博的知識(shí)和氣科學(xué)的素養(yǎng)，一本《物種起源》如同一座精美的藝術(shù)園林，達(dá)爾文采用比較解破學(xué)、胚胎學(xué)、地理生物學(xué)、古生物學(xué)等不同學(xué)科知識(shí)進(jìn)行雜糅總結(jié)，提出了自然選擇學(xué)說和共同祖先學(xué)說。

我們先介紹自然選擇學(xué)說，首先達(dá)爾文認(rèn)為在自然界遺傳和變異是一個(gè)普遍現(xiàn)象，其次達(dá)爾文分析了生存斗爭(zhēng)，提出了廣義的生存斗爭(zhēng)，以及如果沒有生存競(jìng)爭(zhēng)的話生物按幾何級(jí)數(shù)增加的趨勢(shì)，即過度繁殖，但是在自然條件下，由于食物的有限性，就必然會(huì)出現(xiàn)生存競(jìng)爭(zhēng)，生存競(jìng)爭(zhēng)就是自然選擇的主要核心，優(yōu)勝劣汰和適者生存是自然選擇的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果，優(yōu)勝劣汰就為物種的進(jìn)化提供了方向。因此總結(jié)起來就是過度繁殖、生存競(jìng)爭(zhēng)、遺傳和變異、適者生存。

接下來我們?cè)谡f一下達(dá)爾文的共同祖先學(xué)說，根據(jù)達(dá)爾文自然選擇學(xué)說推導(dǎo)物種起源，必然的出一個(gè)觀點(diǎn):所有的生命形式最終都來源于一個(gè)距今非常遙遠(yuǎn)的共同的始祖。

《物種起源》書中提供的圖片

目前，主流科學(xué)家以及生物學(xué)都認(rèn)可達(dá)爾文的進(jìn)化論，也在不斷的完善達(dá)爾文的生命進(jìn)化樹。

寒武哥花費(fèi)了大量篇幅介紹了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，達(dá)爾文還認(rèn)為生物性狀的變異是隨機(jī)產(chǎn)生的，并且是可以遺傳的才能成為變異，達(dá)爾文還堅(jiān)信自然選擇是通過作用于哪些微小的一步步的變異，這個(gè)過程是連續(xù)漸進(jìn)的、長(zhǎng)期而緩慢的。

1874年阿加西斯在《大西洋月刊》上刊登了一篇《進(jìn)化以及生物類型的持久性》，在這篇文章中，阿加西斯解釋了他質(zhì)疑自然選擇的創(chuàng)造力的理由，他認(rèn)為，小的變異無法產(chǎn)生“種差”，也就是物種的差異，同時(shí)大的變異都不可避免的導(dǎo)致不育和死亡，他是這樣描述的“事實(shí)就是，極端的變異最終會(huì)導(dǎo)致退化或者不育，就像巨獸的滅絕一樣”。著名的智能設(shè)計(jì)論開山鼻祖邁克爾.J.貝希(Michael J.Behe)在他的名著《達(dá)爾文的黑匣子》中舉過這樣一個(gè)事例，大跳躍和小跳躍，也可以關(guān)注我的微頭條，里面有介紹，簡(jiǎn)單的說就是你和你的鄰居之間有一條很長(zhǎng)很長(zhǎng)的深溝，深不見底，長(zhǎng)不見邊，如果這條溝只有1米寬，一天你的鄰居突然來的你的家門口，你問他怎么過來的，他說他跳過了那條溝過來的，這之后你基本不會(huì)懷疑他說的話，如果溝寬3米，你問他怎么過來的，他還說是跳過來的，你就會(huì)懷疑他是不是在說謊話，一定會(huì)拉著他讓他再跳一次來證明;如果那條溝寬50米，你的鄰居還說是跳過來的，你一定打死都不相信啦，可是你的鄰居是這樣解釋的，其實(shí)她發(fā)現(xiàn)這條溝有時(shí)會(huì)隨機(jī)從下面升上一個(gè)小山峰，他就跳上這個(gè)山峰啦，之后前面不是什么時(shí)候就有升上一個(gè)山峰，剛好可以跳上去，但是一跳上去，后面的山峰就沒有了，只能往前跳，這一條就是幾年，終于過來了，但是山溝里的山峰都全部消失了，所以你也沒有看到，你會(huì)相信他說的話嗎？這就是阿加西斯說的微小變異不能解釋巨大的變異的通俗說法。

我們知道任何黑猩猩的基因組只有1%的差異，但是我們還知道黑猩猩有24對(duì)染色體，而人只有23對(duì)染色體，不知道什么是染色體的小伙伴們，可以去百度一下。對(duì)比發(fā)現(xiàn)，只有人的2號(hào)染色體對(duì)不上，其他都能一一對(duì)上，仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)原來人的2號(hào)染色體和黑猩猩的2號(hào)和24號(hào)染色體是對(duì)應(yīng)的，也就是說，在人和黑猩猩的祖先發(fā)生了一次大的突變即2號(hào)染色體和24號(hào)染色體發(fā)生了染色體融合，于是人類產(chǎn)生了，教皇約翰.保羅二世在1996年10月22日在羅馬教皇學(xué)院的講話中提出，古猿和現(xiàn)代人類之間存在某種“本體的斷裂”，上帝在該斷裂點(diǎn)向動(dòng)物注入了人類的靈魂。這一觀點(diǎn)緩和了宗教與進(jìn)化論之間的矛盾，兩條古猿染色體的融合產(chǎn)生的飛躍，人類靈魂的基因就注入在靠近2號(hào)染色體中間的地方。

學(xué)過高中生物的同學(xué)應(yīng)該知道很多遺傳性疾病都是由于基因發(fā)生點(diǎn)突變或小的缺失突變產(chǎn)生的，上升到染色體級(jí)別的突變，基本上就相當(dāng)于地球上兩個(gè)大陸相撞形成新的大陸的過程，但是也并非不可能，據(jù)說(我沒有記清楚數(shù)據(jù))1/10的不育就是由染色體級(jí)別突變引起的，很多都是不發(fā)育或流產(chǎn)，只有少量的能生下來，典型的就是三體綜合征(13號(hào)、18號(hào)和21號(hào)染色體)，其中21號(hào)染色體綜合癥(唐氏綜合征)最多，癥狀也最輕，但是依舊是智力低下這樣的癥狀，也就是說，染色體級(jí)別的變異基本上都是負(fù)方向突變，但是不排除發(fā)生正方向的概率。

一般認(rèn)為染色體的變異是大突變，可是從物種進(jìn)化來看也許真的是小突變，也許某天天一個(gè)古猿生下一對(duì)異卵雙胞胎(還是一男一女)，這對(duì)雙胞胎一生下來就和父母不一樣，他們的骨骼導(dǎo)致他們可以或者只能直立行走，他們是異類，于是他們沒有辦法和其他古猿融為一體，于是他們?cè)诹艘黄?新物種產(chǎn)生是從亂倫開始的，想一想就可怕，看來人的誕生就帶著原罪)，新的物種產(chǎn)生了。

在達(dá)爾文的物種起源第10章，地質(zhì)記錄的不完整中，達(dá)爾文也提出如果生物進(jìn)化論正確的話，在寒武紀(jì)之前應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期，這時(shí)期可能比寒武紀(jì)還要長(zhǎng)些，在這個(gè)時(shí)期，生物已經(jīng)遍布全世界。但是在達(dá)爾文寫《物種起源》的時(shí)候確實(shí)沒有發(fā)現(xiàn)寒武紀(jì)以前沒有富含化石的地層，所以達(dá)爾文在這一章節(jié)中也承認(rèn)無法解釋這種情況，并認(rèn)為這也成為反對(duì)本學(xué)說的一個(gè)有力論據(jù)。

像寒武哥這樣成天與DNA和RNA打交道的人，有時(shí)也很困惑，比如我經(jīng)常問自己新的基因是怎么產(chǎn)生的？我們知道新的自然進(jìn)化論說的突變就算是指DNA的變異，但是變異怎么能產(chǎn)生有目的用途(某個(gè)結(jié)構(gòu)組織的元件)的新基因呢？還有就是表觀遺傳學(xué)最近的研究，我們以前認(rèn)為的垃圾基因具有很龐大的調(diào)控能力，不但在空間上調(diào)控，還在時(shí)間軸上精準(zhǔn)調(diào)控，生物體就是一個(gè)非常復(fù)雜的具有智能思維的機(jī)器，每一個(gè)元件都是那么的精準(zhǔn)，放佛就是完全涉及好的，改變一點(diǎn)兒就會(huì)帶來疾病，錯(cuò)配一點(diǎn)也會(huì)帶來疾病，根據(jù)不可簡(jiǎn)化的復(fù)雜行為觀點(diǎn)來看的，基因?qū)用嫔系倪M(jìn)化必須具有精準(zhǔn)的目的性和協(xié)同性，不然無法形成有功能的結(jié)構(gòu)，比如細(xì)菌的鞭毛等。

于是智能創(chuàng)造論就產(chǎn)生了，一個(gè)經(jīng)典的可以看得到的例子就是人工智能，不久的將來，人工智能一定能突破一定局限，實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)，如果智能機(jī)器人有一天能夠完成從采礦到冶金，再到加工制造以及編程等所有工作，也就是說他們可以實(shí)現(xiàn)不依賴于人類就能自我繁殖，這樣的話，一個(gè)新的生命形式就產(chǎn)生啦，他完全不同于地球上任何一種生命形式，但是他可以實(shí)現(xiàn)自我繁殖和進(jìn)化，在他眼里，我們是什么？是神么？我們是他們的造物者呀！也許有一天，地球發(fā)生了大的災(zāi)害，所有的生物全死啦，或者說人類全死了，沒有了造物者，機(jī)器人看到我們發(fā)明的電子游戲機(jī)，智能掃地機(jī)，電腦，筆記本，自行車，電動(dòng)車，等一切與他們相關(guān)的設(shè)備時(shí)，歸納終結(jié)一下，認(rèn)為他們是自然進(jìn)化而來的，他們不再相信遙遠(yuǎn)的神啦，因?yàn)樗麄冋f都沒有看到過神，看到過造物者！于是人工智能就成了自然進(jìn)化而來的了。

目前主流科學(xué)家基本上都是認(rèn)可自然進(jìn)化論的，很多證據(jù)也都能在進(jìn)化論的基礎(chǔ)上解釋，所以做科研的時(shí)候還是老老實(shí)實(shí)的按照目前的科技成果為基礎(chǔ)去開展，但是走出實(shí)驗(yàn)室，我依舊會(huì)思考，我們的造物者在哪里呢？是否也已經(jīng)與世長(zhǎng)存了深埋在歷史長(zhǎng)河里，還是他是另一種形式，不被我們理解和接受呢？

最后說一點(diǎn)，寒武哥認(rèn)為科學(xué)在一定的時(shí)期是正確的，但是歷史無數(shù)次證明現(xiàn)在認(rèn)為是正確的，在未來的一天也許就是錯(cuò)誤的，在歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)期神創(chuàng)論是正確的，隨著科技的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，宗教里的神已經(jīng)被科學(xué)逼到了一個(gè)很小很小的領(lǐng)域，幾乎沒有立足的地方。也許未來的一天我們發(fā)現(xiàn)我們自己就是神。

寒武哥啰嗦了半天了，你迷糊了嗎？