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幾千年來，為“中庸”之說，歷朝歷代，不同階層的人，站在不同的角度，對“中庸”之道都有自己的理解和操守。 “中庸“即中和，古代文人分析說：“不偏之謂中，不易之謂庸?！辈黄灰屑词恰爸小?，不可更改即是“庸”，中庸就是所持中處，無過也無不及，即適度。說白了，用現(xiàn)代的思維定式理解，“中庸”就是人的作為要適度。 中庸就是所持中處。《中庸》中也有對中和的解釋：“喜怒衰樂之末發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！比藳]有喜怒哀樂的情緒時可稱為“中”，有喜怒哀樂時，能夠節(jié)制自己，可稱為“和”，君子做事是能夠遵照中庸的，能夠克制自己的情緒，達到一種平和、安靜的狀態(tài)，而小人不能節(jié)制，會受情緒的左右，做出不合時宜的事情。 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮能久矣?！币馑际钦f，中庸是一種道德，而且是最為高尚的道德，但是人們?nèi)鄙龠@個很久了。在孔子眼中，中庸已經(jīng)上升為道德，那么，君子就是有志于高尚德行的人，小人就是無德行的人。 君子信守中庸，所以君子而時中。但是，小人也講中庸，但由于小人無德，以致不能真正的信守中和，所以行為便肆無忌憚了。 還有一句話：君子之所以能夠中庸，是因為他符合中庸，隨時能夠不偏不倚，恰到好處；小人之所以違背中庸，是因為他無所顧忌，肆無忌憚，不是過就是不及。 “中庸者，不偏不倚、無過不及，而平常之理，乃天命所當然，精微之極致也。惟君子為能體之，小人反是?！币勒湛鬃拥牡滦姓f，君子就是能夠做到中庸的人。 “君子所以為中庸者，以其有君子之德，而又能隨時以處中也。小人之所以反中庸者，以其有小人之心，而無所忌憚也?！币馑际钦f：君子是符合中庸之道的，因為他能夠時時刻刻以“中”的標準要求自己，做事情能夠沉穩(wěn)平和，喜不越禮，悲不勝常。 “中庸”之說作為儒家要典，是下對規(guī)范人們的行為依然有深刻和重要的意義。當今社會，做一個有一技之長的人，對社會有用的人，必須堅持做到在其位謀其職，不輕易改變自己的目標，行為堅持做到持之以恒，這不僅是一種目標，也是一種處事“尺度”，結果自然是事業(yè)有成。如果做事沒有目標和原則，或是時常改變目標和原則，大喜大悲，偏執(zhí)一端，時刻想著自己的利益，不受任何約束，肆無忌憚地做有利于自己的事情，則盡管“忙碌”，則很難成事。
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