沒有對(duì)玉的知曉，就不可能對(duì)中華文明史有一個(gè)真正地了解；玉文化的存在上至遠(yuǎn)古，時(shí)至今日都始終貫穿著中華文明的延續(xù)和傳承之精粹。

根據(jù)傳到歐洲的中國乾隆時(shí)期玉器，在1863年，法國地質(zhì)礦物學(xué)家德莫爾，對(duì)此進(jìn)行了物理化學(xué)分析，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，其玉材有角閃石和輝石兩個(gè)類型。角閃石亦稱軟玉，硬度為莫氏6－6.5度，比重2. 55－2.65，其主要成分是硅酸鈣的纖維礦物，屬于角閃石的一種。角閃石的色澤較近于油脂的凝脂美，純者色白，細(xì)膩溫潤，非常名貴，價(jià)值極高。角閃石含有少量氧化金屬離子，呈五大色系；

白、青、綠、黑、黃。輝石類亦稱硬玉，即有翡翠之雅稱。中國古代玉器絕大部分為角閃石（軟玉，如和闐玉）制品。和田玉的礦物組成以透閃石——陽起石為主，并含蛇紋石、石墨、磁鐵等礦物質(zhì)，形成白色、青綠色、黑色黃色等不同色澤。多數(shù)為單色玉，少數(shù)有雜色。特等的白籽玉僅出產(chǎn)在玉龍喀什河（白玉河）和喀拉喀什河（墨玉河）。以前每年可產(chǎn)毛料數(shù)百公斤，近年雖引入大型機(jī)械采挖，形成了破壞性的開采挖掘使其資源已到了瀕臨絕產(chǎn)狀況。

中國文化學(xué)上的玉，內(nèi)涵較寬。漢代許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。所謂五德，即指玉的五個(gè)特性。凡具堅(jiān)韌的質(zhì)地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚(yáng)致遠(yuǎn)的聲音的美石，都被認(rèn)為是玉。按此標(biāo)準(zhǔn)，古人心目中的玉，不僅包括真玉（角閃石）還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉。另外，甘肅的酒泉玉，陜西的藍(lán)田玉，河南的獨(dú)山玉和密縣玉，遼寧的岫巖玉等，也是中國玉器的常用原料。因此，在鑒賞古玉時(shí)，我們不能只用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)來甄別優(yōu)劣，還必須具備了解歷史的認(rèn)知。

好的玉器，歸納為四要素：材質(zhì)、造型、工藝、主題，這四要素使玉超越了其“山岳精英”的自然屬性，而包蘊(yùn)人文的意識(shí)：“山川之精英，人文之精美”。山川之精英，講的是材質(zhì)的精良；人文之精美，指的是玉器的造型、主題、碾琢工藝，以及影響造型的社會(huì)人文等諸多因素。由于歷朝歷代受到各種因素的抑制，所以所選玉材也會(huì)不盡相同，又由于琢玉工具和琢玉技巧的不同，以及審美情趣和意識(shí)形態(tài)的不同，玉器的用途上曾扮演著各種不同的角色，故每個(gè)時(shí)期玉器的造型及風(fēng)格也是千姿百態(tài)，各敘妖嬈。著名學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中更是說到：“對(duì)玉的愛好，可以說是中國的文化特色之一，啟迪著雕刻家、詩人、畫家的無限靈感?！?/span>

科考證明我國的用玉狀況至少有著8000年以上的歷史背景和2500年的玉器研究歷史。中國古代玉器歷史之早，延續(xù)時(shí)間之長，分布之廣，器形之眾，作工之精，影響之深，為其他任何國家所不能及。長期的尚玉、崇玉形成了根深蒂固的國人尊玉，愛玉的民族心理，并將玉提升到了神圣靈巫的至上。王公貴族擁有的玉制特殊權(quán)力便植根于此，而玉文化本身則作為中國文明的一個(gè)重要組成部分，在中國幾千年文明史中有著無法估量的深遠(yuǎn)影響。早在新石器時(shí)代之前，昆侖山的先民就發(fā)現(xiàn)了和闐玉，制成生產(chǎn)用具及裝飾物品。自殷商時(shí)代起，和闐玉大舉東進(jìn)，成為宮庭權(quán)貴用玉主體，統(tǒng)治者視其為寶物，商代已形成規(guī)模開發(fā)，秦代以后成為中國玉雕業(yè)的主要玉材，并逐漸成為伴隨中國歷史進(jìn)程的皇室玉。歷朝歷代的王公貴族、達(dá)官貴人們均以和闐玉為尊、為正宗。

中國有句至理名言，叫“他山之石，可以攻玉”，這道出了琢玉的真諦。和闐玉，古稱“昆山之玉”、“塞山之玉”或“鐘山之玉”，清稱“回部玉”，維吾爾族稱"哈什"，均是指產(chǎn)于塔什庫爾干 - 莎車 - 和田 - 于闐 - 且末縣綿延1500公里的以和闐為中心的昆侖山脈北坡，地處海拔3500米至5000米高的山巖中，共有九個(gè)產(chǎn)地。

和田玉的分類按和田玉的產(chǎn)出分，自古以來就分為山產(chǎn)和水產(chǎn)兩種。水產(chǎn)的稱為籽玉， 山產(chǎn)的叫山玉。當(dāng)?shù)夭捎裾邉t根據(jù)和田玉產(chǎn)出的不同情況，將其分為山料、山流水、籽玉三種。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)利用和田玉制作玉器，最早出自殷墟婦好墓。春秋戰(zhàn)國以后，和田玉逐漸成為主要玉材，至清代始開采山料。清代乾隆時(shí)期琢制的大禹治水玉山，青玉重達(dá)一萬零七百余斤，即采自密勒塔的山中。古籍中稱和闐玉的出產(chǎn)地昆侖山為“群玉之山”、“萬山之祖”?！肚ё治摹分幸灿?/span>“金生麗水，玉出昆崗”之說。新疆和闐玉有7000余年的開發(fā)利用歷史，

東漢許慎在《說文解字》中提出玉有五德，“玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”實(shí)際上指的是玉的色澤、紋理、質(zhì)地、硬度、韌性五個(gè)特性。

《禮記》中孔子賦予玉“十一德”，即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。此十一德，實(shí)乃儒家道德規(guī)范的大全。其相對(duì)應(yīng)的是和闐玉的物質(zhì)屬性，如溫潤而澤、縝密而粟、清越以長等。作為中國傳統(tǒng)思想核心的儒家思想認(rèn)為君子應(yīng)“比德于玉”，玉佩光潔溫潤，可謂之“仁”；不易折斷，且斷后不會(huì)割傷肌膚，可謂之“義”；佩掛起來整齊有序，可謂之“禮”；擊其聲音清越優(yōu)美，可謂之“樂”；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，可謂之“忠”，人人皆珍之愛之，可謂之“道”，等等，這些美德作為君子的必備條件，因而佩玉以潔身明志，“君子無故玉不去身”、“守身如玉”亦是必然。

有關(guān)玉德的儒家學(xué)說，均以和闐玉為依據(jù)，并始終以和闐玉為至尊至上。和闐玉成為了君子德行操守以及社會(huì)道德的典范，“君子比德于玉”，“言念君子，溫潤如玉”，“寧為玉碎，不為瓦全”等等，都成為了人們尊崇的至理名言。在宗教方面，用玉制作的禮儀祭祀之器，成為了溝通世俗人間與祖先神靈的法物。在政治方面嚴(yán)格規(guī)定了從天子到各級(jí)官吏的用玉的玉制，如《周禮》中規(guī)定，“以玉作六瑞，以等邦國。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭、子執(zhí)谷圭，男執(zhí)蒲壁。”這一切，為人們尊玉、崇玉、愛玉、敬玉提供了強(qiáng)大的精神支柱，并直接影響到民間百姓視玉為物質(zhì)生活與意識(shí)形態(tài)的最高享受來佩戴和珍藏。

玉的天然之美是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，其謂之“美玉可遇而不可求，可一不可再”矣。成功于自然，精蘊(yùn)內(nèi)涵，乃謂天成。玉石之美者，君子之德馨，天人之合一，超然之物外。

玩玉的最高境界

  玩玉不宜貪， 玉隨人緣 。許多玩玉人是從明清舊玉花片起步的。硬度在5，5度以上的一些角閃石手工藝制品均可盤玩，日子長了自然起包漿，玉內(nèi)白色礦物粉質(zhì)隨人體溫緩緩逼出（都市田園：能逼出來的原理是什么？），日后一樣晶瑩透脫，熟若米脂（都市田園：有的玉玩過幾百年，呈現(xiàn)出果凍的效果，凍化了，理解這個(gè)“熟”字），既獲玉石知識(shí)亦惹人眼饞，貽養(yǎng)心性：石蘊(yùn)玉而山輝，水含珠而川媚。

  鑒賞古玉頗難。不能泛泛稱謂，信口而來，有些指啥是啥的商賈走販不足為憑，不可輕信，早些年，我常往返于滬上，見有一浙江籍?dāng)[地?cái)傉?，將所仿的良渚玉璧擺在上海福佑路旁，麻袋里齊齊裝了十幾疊，開價(jià)3000元，若真者起碼再添兩個(gè)零。良渚古玉大都國家批準(zhǔn)發(fā)掘遺址后出土，也有遺址被破壞，后零星散落于民間，于是，一些混跡于此的玩玉游子，獨(dú)具慧眼者，有可能夢(mèng)里尋她千百度，驀然回首，那睡去千年的瑰姿艷影便繾綣在不經(jīng)意間，不顯眼處。 

  大凡宋以前玉器多少帶有沁色，也有質(zhì)堅(jiān)致密的和田料不易受沁，抑或葬坑條件好，或北方土質(zhì)枯燥，一般玉石密度緊，打磨愈光滑者，器表纖維毛孔愈細(xì)，土坑色素便不易吸收。沁彩，蛀孔，蝕斑，土咬，水腐（水銹），鈣化，變形乃出土古玉常見現(xiàn)象，也有整器朽爛入骨，無天窗可尋者，這類玉一般硬度平均骨質(zhì)疏松。近年湖州地區(qū)作偽者，用酸性化學(xué)物質(zhì)藥成，苦遇開水泡沏則怪味刺鼻，顏色盡去（都市田園：這是指剛剛做舊完成時(shí)吧，時(shí)間久了，還會(huì)味道這么重嗎？應(yīng)該是味道很輕了，但是可能仍然略微帶一些，不過這個(gè)特征一般很難實(shí)用，假到這種程度的，我應(yīng)該不會(huì)去碰的）。蓋古玉精英，舊時(shí)玉工均選上乘玉材（都市田園：會(huì)盡可能的選能得到的最佳材料，否則不值得費(fèi)那么大的工，但是商周時(shí)期，新疆和田玉可能還不能那么充分的運(yùn)到中原來，所以一些遠(yuǎn)古玉的材質(zhì)并非新疆料，良渚文化，紅山文化，三星堆文化等以地方玉種為主），由于質(zhì)堅(jiān)縝密，磨琢有方，負(fù)黃土而不糟，歷千年而不敗。玩玉的最高境界

古玩的七種學(xué)習(xí)方法

　　無論是古玩商，還是收藏家，從不懂到成為一個(gè)行家高手，有幾種學(xué)習(xí)的路徑，但無論什么學(xué)習(xí)方式都毫不例外的，要經(jīng)歷市埸的買賣實(shí)踐。轉(zhuǎn)載古玩的七種學(xué)習(xí)方法：

　　如果不深入巿場，不進(jìn)入古玩商界，不融入這種特殊的人文環(huán)境，是無法獲得成功的。特別是業(yè)界內(nèi)商家行家們的鑒賞知識(shí)和辨?zhèn)我I(lǐng)，都是保密不教，不傳的。這便需要初學(xué)者，主動(dòng)接觸經(jīng)營古玩的商業(yè)群體，這對(duì)于初期入門的藏者是十分重要的。

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