在觀看書法評點時，常會覺得不同人的評點差別極大。其中有評點者個人的書法素養(yǎng)問題，也有所依據(jù)的書法規(guī)范不同的問題。

                                                                                  一 

書法是一個多元的概念，人們的理解有很多不同。這種狀況從古時候就存在著。遠古時候的早期漢字書法，與漢字美術(shù)甚至漢字裝飾藝術(shù)是難以分開的，甚至可以說這種漢字美術(shù)與裝飾藝術(shù)形態(tài)，是書法的母體。今天的書法，已經(jīng)與漢字美術(shù)形態(tài)與裝飾藝術(shù)徹底分開了，但與畫卻有融通性。由于書畫同源，書法早期也是畫的，甚至可以把畫當作書法的母體?？陀^地說，書法是由畫派生出來的，因而書法帶有畫法的痕跡，就像胎痕一樣是再自然不過的事了。

早期書畫一體，這個歷史十分悠久。古代的篆隸書法，與畫沒有本質(zhì)區(qū)別，甚至可以更多的當作漢字美術(shù)形態(tài)來看。古代金石碑刻拓片，更是具有畫的特征。只有到魏晉二王，書法產(chǎn)生了區(qū)別于畫的獨立的運筆技術(shù)特點，以筆力為主要特色，書法與畫相對拉開了距離。今天的書法形態(tài)，好像仍是兩種方法并存的狀況，但是其中包含著深刻的矛盾。有一種主張只承認魏晉二王代表的方法體系，才是書法的觀點。那種不入魏晉，必成俗書的主張，就包含有這種意思。這種主張實際上代表著書法與畫徹底分離的意見。從這種主張代表的方向來看，書法總歸要脫離畫的范圍，成為獨立的藝術(shù)。從這個意義上說，魏晉二王就是中國書法藝術(shù)的真正起點。

與這個歷史過程同步的是關(guān)于書法的規(guī)范與觀念，也有一個寬泛到嚴格的演變問題。早期的書法概念，常常把在原則上互不認可的概念都容納在內(nèi)，或書法的概念實際上非常開放，有很大的包容性。早期書法的概念不僅包含了漢字美術(shù)，而且二者具有互相交融存在的密切關(guān)系。這種不同書法形態(tài)的融合，反映了書法藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展演變的真實歷史，很多概念與規(guī)范都是在歷史發(fā)展演變過程中，不斷變化和充實，逐漸清晰和嚴格起來的。

書法由畫派生，這是書法的產(chǎn)生與發(fā)展的歷史。這包括書法發(fā)展具有的不同階段性，由完全混同到逐漸顯現(xiàn)差別，再到相對獨立，以及可能徹底分離。書法從美術(shù)，從畫中逐漸分離的這種狀況，可能是書法形成與發(fā)展的歷史自然性或規(guī)律性。任何一個人的書法學習過程大概也是這樣，早先的書法狀態(tài)是畫的，書畫混一或混沌狀態(tài)，先畫形，在畫形中逐漸產(chǎn)生筆力，與畫逐漸區(qū)別。

                                                                                 二 

這種理解也可以解釋書法領(lǐng)域或發(fā)展歷史上的很多書法觀念與規(guī)范的矛盾。比如早期的漢字書法，實際上是畫法，如古代篆隸，其形式及書寫的技術(shù)規(guī)范，并不同于魏晉之后的書法形態(tài)和技術(shù)規(guī)范，包括清代篆隸復興后的篆隸方法。清代以后的篆隸，筆法更多地是中鋒用筆，凸顯出筆力，與早期篆隸明顯不同。在書法規(guī)范方面存在較大爭論的中鋒用筆，實際上對于書寫篆隸并不十分嚴格，今天的篆隸有的還可以用畫法。中鋒用筆對于實用性書法也不嚴格，包括等線體楷書，可以用中鋒，也可以不用中鋒。直到今天，有的篆隸及等線體楷書還可以用無鋒的排筆，或平頭的畫筆來書寫。今天很多書法展覽中的篆隸作品，感覺無鋒，或者其中有的筆畫是用鋒的，有的則無鋒。更有現(xiàn)代派的書法，有的就是線條畫。有很多文人從事書與畫時，其用筆的技法與表現(xiàn)形態(tài)有共同性。

傳統(tǒng)書法觀念里，這兩種觀念也經(jīng)常是混雜并存的。這就表明，不僅有書畫同源，也存在書畫同法的問題。畫法與書法并存并用的狀況，這就使事實上存在著不同或多元的書法技法形態(tài)。雖然有多元書法形態(tài)存在，但卻有一種觀念認為，只有魏晉二王書法，即那種具有獨立和嚴格規(guī)范的書法，才屬于書法或書法藝術(shù)。這就使書法概念就了有廣義與狹義之分。狹義書法專指中鋒用筆的書法，這多指魏晉二王特點的楷書、行書和草書。廣義的書法除了狹義書法，還包括以畫法入書，畫書，或畫形的書法。 

這是兩種不同的技法規(guī)范，也是兩種不同的書法形象。這兩種書法形態(tài)雖然常常是同時存在的，和互相融合在一起的，但實際上二者的藝術(shù)形象形態(tài)與藝術(shù)方法有質(zhì)的不同。實際上涉及的是兩種根本不同的書法規(guī)范體系，也包括書法審美體系和藝術(shù)質(zhì)量的不同類別問題。不同書法形態(tài)之間的差別很大，在藝術(shù)上不同質(zhì)又不同法。

這種不同概念混雜的狀況，如果長期存在下去，可能有很多矛盾難以處理。首先這種差別就像玉和石的差別，不可以用一種方法規(guī)范同時進行欣賞和評點。經(jīng)?？梢钥吹?，不同品質(zhì)的作品在一起展覽，好像都差不多，其實差距很大。如果用單一規(guī)范，比如用畫法規(guī)范來評價書法和欣賞書法，那就難以中肯，必然忽視書法自身的技術(shù)規(guī)范。就像把玉與石放在一起鑒別，就會忽視玉及翡翠，有色、水頭和種的標準一樣，而要問石頭是什么色，什么水頭，什么種，那又匪夷所思了。因此書法與畫法相混的狀況對書法的發(fā)展不利，需要界定明確二者的區(qū)別。

                                                                                  三

這種形態(tài)與方法混合的狀況如何演變，會不會長期存在下去，需要研究。關(guān)鍵在于研究書法與畫的演進方向是否一致，及狹義書法的技術(shù)方法與形象能不能成為獨立的藝術(shù)體系。

從書與畫的發(fā)展歷史來看，二者藝術(shù)演化道路不同。畫法的進化主要在取像的具象形式表現(xiàn)方面，著眼于對象具象形態(tài)的變化。雖然也有抽象化形象，而且越是到現(xiàn)代，抽象形象的取向越來越明顯，但這種抽象化并不徹底。畫法的方法和手段是具象的色彩光線等表現(xiàn)手段，是始終不變的。畫法不可能脫離這種方法與手段的制約性。這種方法規(guī)定性制約了畫的具象特點，即使是有抽象化形象，但不能徹底化。

書法的進化主要是在對象抽象化形象方面，其變化是越來越抽象化，導致的抽象化程度的提高。書法發(fā)展的方向很明確，不可能倒退回具象形象的道路。這種抽象形象取像的表現(xiàn)方法，在于書法表現(xiàn)抽象形象的手段，只能是線條的力度或筆力，來表現(xiàn)事物的質(zhì)感。這同樣是一種方法規(guī)定性和制約性。自從魏晉經(jīng)典書法產(chǎn)生以來，書法的筆力就成為主導書法演進的主要手段。這種變化導致書法與畫法的區(qū)別。

書法與畫二者雖然在取像的抽象性方面有相同之處，但演進方向不同。畫的對象雖然也有從具象形式發(fā)展擴大到抽象，但畫的方法制約畫始終被制約在具象表現(xiàn)方法之內(nèi)。書法一開始是具象的，如象形文字，但發(fā)展方向是越來越脫離具象，向抽象的方向發(fā)展。這種演進方向的不同，使得二者的區(qū)別越來越大，使得書法在抽象化的道路上越走越遠，把畫遠遠拋在后頭。這種區(qū)別與趨勢比然使書法與畫徹底分開。

雖然二者今天依然混雜，但好像沒有什么因素可以阻止二者分離的趨勢。雖然二者可能使用了共同的筆墨或水墨工具，但筆墨手段在二者那里發(fā)揮的作用不同。對于畫，筆墨是表現(xiàn)具象形象的工具。而對于書法，筆墨則是表現(xiàn)筆力的工具。共同的筆墨卻發(fā)揮的作用不同。因而這種共同性不足以制約二者的徹底分離。

                                                                                四 

書法與畫法的主要區(qū)別是在筆法方面，運筆技術(shù)的規(guī)范性不同。用筆的區(qū)別又集中在用鋒問題，及是否使用中鋒的問題。以畫法畫成的文字，表面上與書法文字差不多，字法章法也相同，但二者在用筆方法方面的差別，構(gòu)成技術(shù)上與藝術(shù)上的不同性質(zhì)。對現(xiàn)實的這種書法存在形態(tài)，如果用上述筆法用鋒的技術(shù)形態(tài)進行分析，大概可以分成三種書法形態(tài)與技術(shù)規(guī)范，或叫做三種書法。不同的書法有不同的技法規(guī)范。

第一種是魏晉二王代表的行草書法，必須用鋒和講究用鋒，以筆力為主要技術(shù)支撐或依賴。這種書法與畫法完全不同，屬于狹義書法規(guī)范。

第二種是古代篆隸類的畫形書法，基本可以不用鋒，或無鋒的書法，完全與畫法相同。這是在廣義書法概念之內(nèi)。

第三種是中間狀態(tài)的書法，有時用鋒，有時不用鋒，而且在用鋒時也不甚嚴格。這種用筆方法也與中國畫的畫法基本相同。因為中國畫的畫法中也常用書法的用筆方法，也會有用鋒，而且有的還講求和依賴筆力。但這種用鋒和筆力依賴不是常態(tài)，或不大嚴格。也可以把這種書法歸于廣義書法。

在這三種書法中，第二種是畫形書法，屬于廣義書法的范圍，屬于平面美術(shù)體系。其用筆方法也類似于畫法，遵循平面美術(shù)規(guī)范。嚴格地按照傳統(tǒng)的或狹義書法觀念來說，這種書法不屬于書法藝術(shù)的規(guī)范。至于第三種書法，用筆方法寬泛不嚴格，介于書法與畫之間，也可以稱作書法，也可以稱作畫。如果嚴格地說，一般只能歸于廣義書法?；蛘卟荒芊Q為書法，而要稱為畫法。評價和欣賞這兩種書法，不能用狹義書法的評判標準，只能用畫法或平面美術(shù)的藝術(shù)標準。

其中第一種書法形態(tài)是狹義書法，這是一種概念嚴格的書法。其書法規(guī)范的核心是有嚴格的筆法或用筆規(guī)范。用筆也是用鋒，要求嚴格的中鋒用筆，這是傳統(tǒng)書法藝術(shù)的基本規(guī)范。嚴格意義來說，書法藝術(shù)只是指這種用鋒的，而且是中鋒用筆的書法。按照這種傳統(tǒng)書法觀念，只有狹義書法才能夠稱作書法，才能稱為藝術(shù)性書法。其書法規(guī)范，才能稱作書法藝術(shù)的規(guī)范。

從這個觀點出發(fā)，則各種書體的書法以用鋒形態(tài)而有了區(qū)別或分類?？瑫兄袖h楷書，也有不用中鋒的楷書。嚴格用中鋒的楷書屬于書法，不用中鋒的楷書要屬于畫法。至于行書草書，則必須中鋒，因而行書草書一般屬于藝術(shù)書法。但如果是不用或不完全用中鋒的行草，那也不能稱為書法，而屬于畫法。還有篆隸，一般屬于畫法，而現(xiàn)代也有用中鋒書寫的篆隸，則又屬于書法。

中鋒用筆的藝術(shù)書法及其狹義書法概念，大致上產(chǎn)生于魏晉時期。魏晉尤其是二王書法是一場書法革命，形成了書法史上畫法與書法的分野。魏晉以前的篆隸書法為主體的書法形態(tài)，基本上應該列為畫書，或書法的畫形法。歷代都推崇魏晉二王創(chuàng)立的書法規(guī)范和傳統(tǒng)，認為它才是書法藝術(shù)的經(jīng)典，才能真正稱為書法藝術(shù)。因此這就是經(jīng)典書法的概念。歷代關(guān)于重回魏晉二王的呼聲，都在強調(diào)維護這種傳統(tǒng)書法規(guī)范的嚴格性。

                                                                                  五

這兩類書法除了在用筆方法上的區(qū)別之外，還有書法取像原則的區(qū)別。

畫法也有對象抽象化，在現(xiàn)代成為時髦。但是這是以具象的方法如色彩光線的方法或手段來表現(xiàn)對的象抽象化。這種方法與工具的性質(zhì)本身是具象的，是改不了的，因而所表現(xiàn)的形象本質(zhì)上仍然是具象的。這是以具象的手段表現(xiàn)抽象對象，這仍然是畫法，即或是線條畫，也還是畫的特點。這是畫法本身的規(guī)定性與制約性。

書法有兩種選擇。一種是采用畫法，畫形法，僅僅以描繪字法圖案規(guī)范為目標，在筆法上采取任意性，那么這就是畫字，線條畫?；?qū)儆诿佬g(shù)字，或?qū)儆诔橄螽?。另一種是嚴格按照中鋒用筆規(guī)范，凸顯線條的筆力，這就是狹義的書法。

書法與畫法具有藝術(shù)的質(zhì)的區(qū)別。畫法表現(xiàn)的是對象的形即表面的特征。畫法表現(xiàn)的形式是字法圖案的形的特點。這里的文字圖案雖然屬于抽象圖案，但這種文字圖案的形仍然可以看做是具象的形。這種圖案的形就是文字的表面特征，這種表面形態(tài)也就是文字圖案的具象形態(tài)特點。而書法具有兩重性，一方面也要遵循字法抽象圖案，表現(xiàn)出這種圖案特征，但這不是書法的目的，而僅僅是書法中間手段或形式。另一方面，書法的主要目的要在文字圖案的線條中表現(xiàn)出筆力形態(tài)，以這種筆力形態(tài)，來表現(xiàn)作者體驗的外部世界事物的質(zhì)性與質(zhì)感。二者雖然都屬于藝術(shù)，但表現(xiàn)的手段與目的都不相同。

書法的這種表現(xiàn)目的性和手段的不同特點，已經(jīng)標志著書法已經(jīng)成為一種獨立的藝術(shù)表現(xiàn)方法和藝術(shù)形式。這是以筆力為手段來表現(xiàn)高度抽象的客觀對象形象的藝術(shù)。筆力本身具有抽象性，是一種抽象的表現(xiàn)手段。這種抽象的手段來表現(xiàn)抽象的世界形象，使書法成為完全和徹底的抽象化藝術(shù)。這里不是書法與畫要不要分離的問題，而是已經(jīng)分開了，只是人們的認識是否能夠跟得上的問題。書法與畫法的這種區(qū)別，要遠遠大于畫與雕塑的區(qū)別，也大于畫與音樂的區(qū)別，甚至大于畫與建筑的區(qū)別。 

當然廣義書法將后還會存在，包括狹義書法，包括作為畫法的書法，及漢字美術(shù)，都會作為不同的審美方式和藝術(shù)品種存在，并且也各有存在的價值，但它們是各自存在的。注意這種區(qū)別，不僅能夠合理處理它們之間的矛盾，還有利于它們各自的發(fā)展。狹義書法今天仍然處在發(fā)育不充分的階段，需要為之開辟更廣闊的天地，更重要的是需要完成這種書法的觀念與規(guī)范的確立和完成。可以夸口說一句，世界上真正的抽象藝術(shù)就是書法，而且只有書法。