我可以從客觀的角度解答一下這個(gè)提問(wèn)。首先，神是自然界不存在的東西，是人類(lèi)在大腦之中虛構(gòu)的一種想象，來(lái)源于古代人們對(duì)超自然力量的迷信。只要是具有超自然力量的個(gè)體，都可以冠之為神。仙，佛，圣，菩薩，羅漢，這些稱(chēng)謂無(wú)論有什么樣的不同，也不管信徒是不是承認(rèn)，其實(shí)它們都是指的是神一類(lèi)的超自然個(gè)體。

仙，就是“山里的人”，在道家理論之中，指的是遠(yuǎn)離俗世修煉得道者。通常情況下，仙人是由人類(lèi)修煉而成，動(dòng)物修煉則是為妖。道教認(rèn)為，動(dòng)物也是可以修煉成仙的，但需要先修煉成人，再?gòu)娜诵逕挒橄?。少?shù)動(dòng)物修煉后雖然也稱(chēng)之為仙，比如“狐仙”，那是一種美譽(yù)，是對(duì)“狐妖”的美化。還有一種理論認(rèn)為，雖然神和仙都可以統(tǒng)稱(chēng)為神，但仙是修煉自然法則，而神是修煉的力量。

菩薩和佛，是佛教的說(shuō)法，本來(lái)僅僅指的是覺(jué)悟和脫離煩惱的人類(lèi)，并不具有任何神通，但從公元5世紀(jì)開(kāi)始，出于傳教的需要，為了讓知識(shí)匱乏和無(wú)知愚昧的勞苦大眾更容易接受佛教，就需要對(duì)佛教教義改造，提升了菩薩和佛的“神性”。菩薩和佛開(kāi)始越來(lái)越具有神通，菩薩和佛，就是佛教之中的神。與基督教這樣的一神教不同的是，一神教強(qiáng)調(diào)“神創(chuàng)造了自然法則，神需要我做什么”，而佛教認(rèn)為“神也需要服從自然法則；我如何擺脫苦難”。佛教認(rèn)為，人的苦難來(lái)源于人的欲望，為了消除欲望，就要設(shè)計(jì)一種淬煉心靈的冥想技巧，通過(guò)冥想感悟事物的本質(zhì)是空虛的，既然是空虛的，就沒(méi)有必要追求物質(zhì)欲望，沒(méi)有了物質(zhì)欲望，人類(lèi)就可以脫離苦難。而菩薩和佛，則對(duì)應(yīng)了感悟的不同階段，佛家稱(chēng)之為“果位”。佛是最高果位(無(wú)上正等正覺(jué))，可以覺(jué)悟因果(但依然不能徹底擺脫因果)，而菩薩要弱一點(diǎn)。這當(dāng)然是錯(cuò)誤的悲觀主義思想，我們一定要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。需要指出，原始佛教即釋迦牟尼認(rèn)為，只能有一個(gè)佛，即釋迦牟尼，其他任何人不能成佛。這樣的說(shuō)法自然不能滿足傳教的需要，所以大乘派否認(rèn)了釋迦牟尼的說(shuō)法，特別夸大了佛法的作用，強(qiáng)調(diào)一切眾生皆可為佛。

圣，主要是儒家的說(shuō)法。圣人，是古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，今天的人不必去追求做所謂的圣人，因?yàn)楣糯氖ト说臉?biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)代是不一樣的。圣人，指的是道德達(dá)到最高境界的人。立功，立言，立德，德最重要。儒家的道德，指的是具有仁義思想的人，同時(shí)必須恪守某種操作規(guī)范，即時(shí)時(shí)刻刻做“慎獨(dú)”的內(nèi)心修煉。注意的是，如果想要修煉為儒家的圣人，強(qiáng)調(diào)的是“敬”(靜)，和佛教，道教是一樣的。一切宗教都強(qiáng)調(diào)“靜”。儒家的圣人，一樣具有“神性”，認(rèn)為圣人可以與冥冥之中的自然法則同為不朽。