□沈慧瑛

　　蘇州絲織產(chǎn)業(yè)特別發(fā)達，歷史上就有“日出萬綢，衣被天下”的美譽，產(chǎn)品遠銷海內(nèi)外。早在秦漢時期，蘇州就已有生織、熟織、素織、色織之分，有綾、繒、綺等絲織品類別，到唐末蘇州已成為全國絲綢產(chǎn)品織造中心。到了明清時期，蘇州經(jīng)濟文化空前發(fā)達，絲織工藝更是達到最高水平，出現(xiàn)“東北半城，萬戶機聲”的盛況?？滴?、乾隆數(shù)次南巡，蘇州成為他們祖孫駐足之地，留下大量的遺跡與詩文、題詞，顯示了這座天堂城市獨特而重要的地位。蘇州織造府不僅為朝廷提供情報，更為皇室提供各種用品，絲綢是其中大宗產(chǎn)品。蘇州與杭州、湖州、盛澤合稱為中國四大綢都，蘇緞與杭羅、湖縐、盛紡齊名。

　　蘇州市檔案館館藏豐富的絲綢檔案，反映了晚清蘇州絲織行業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營情況與行會組織，從中可以了解當年絲織產(chǎn)品的多樣性與產(chǎn)業(yè)工人隊伍的龐大，以及絲織行業(yè)的發(fā)展演變。明代中葉以后，蘇州城內(nèi)機戶達數(shù)千，曾舉行過大規(guī)模的轟動全國的抗稅斗爭。至清代初期，蘇州絲綢行業(yè)出現(xiàn)了商人資本包買主式的資本主義萌芽。當下以絲綢之名統(tǒng)稱所有的絲織產(chǎn)品，實際上分綾、羅、綢、緞、綃、絹、錦、葛、縐、紡、呢等十余種，不同的絲織品用途不同。漫長的農(nóng)耕社會，絲織產(chǎn)品以手工生產(chǎn)為主，直到民國初年，謝孝祥從日本引進手拉織機（鐵木機），成為蘇州絲綢行業(yè)第一家手工工場。婁鳳韶與陸季皋等人創(chuàng)辦的振亞織物公司緊接著引進手拉織機與電力絲織機，推進了絲織行業(yè)的技術(shù)革命，迎來了機器生產(chǎn)的時代。

　　那么在手工生產(chǎn)年代，絲織品是如何誕生的？蘇州博物館珍藏的清代無名氏畫家所繪的《絲織十景圖》形象生動地展示了一根根蠶絲成為絲綢產(chǎn)品的全過程。此圖由《胰煉圖》《染色圖》《絡(luò)絲圖》《牽經(jīng)圖》《搖紡圖》《接經(jīng)圖》《挑花圖》《倒花圖》《織機圖》《提花圖》等十幅工筆彩畫組成，展示了蘇州絲綢生產(chǎn)工藝的繁復(fù)與高超。據(jù)絲綢業(yè)專家劉立人先生分析，此圖是依據(jù)蘇州織造府絲綢生產(chǎn)工序與作業(yè)場景而作。

　　《絲織十景圖》將絲綢生產(chǎn)過程中的各類人物、工作場景、神情舉止、絲織器具及房屋建筑、花草樹木、遠山云石等描繪得形象生動，因此這幅作品不僅具有絲織工藝技術(shù)研究價值，也有極高的藝術(shù)欣賞價值?！督z織十景圖》描繪了絲織過程中的十道工序：胰煉、染色、絡(luò)絲、搖紡、牽經(jīng)、接經(jīng)、織綢、挑花、倒花和提花，不同的工序產(chǎn)生泡絲工、染絲工、整經(jīng)工、接頭工、倒花工等不同的工種。所謂胰煉，即浸泡，也是絲織生產(chǎn)的第一道工序，泡絲工首先要將蠶絲放在熱水中浸泡一定時間，使蠶絲少量脫膠而變得柔軟順滑，方便織綢。再由染絲工根據(jù)絲綢圖案的色彩要求，給白色絞絲染上各種顏色，五彩繽紛的絞絲就此誕生。第三道工序——絡(luò)絲，絡(luò)絲工將本色或彩色的絞絲經(jīng)過絡(luò)絲機卷繞在篗子或筒子上，滿足下道整經(jīng)或搖紆工序的退解絲要求。完成絡(luò)絲程序后，就由整經(jīng)工接手，他們將篗子上的本色絲或彩色絲，分條牽掛卷繞在經(jīng)軸上，以便上機織綢。搖紆工則將篗子或筒子上的絲纏繞在工器具紆子上，裝入梭子，紡織工人就是用梭子上織機，引緯織綢。每根蠶絲的長度都是有限的，并非無限長，因此就產(chǎn)生了接頭工這一工種，他們負責(zé)在織機上把備用的經(jīng)線與機上即將用完的經(jīng)絲打結(jié)連接，讓它們繼續(xù)織綢。如果用本色的絲織出的產(chǎn)品就是素綢，而要織出圖案豐富的絲織產(chǎn)品則需依據(jù)不同的花本。所謂花本，就是由挑花工根據(jù)意匠圖對應(yīng)的經(jīng)、緯組織，用棉線挑制成花紋樣板?；ū驹谑?，倒花工就能順利開展工作，他們運用花本，與準備上機的牽線兜連，通過牽線連接機上的經(jīng)線，完成提顯花紋的織綢。第九幅則顯示織綢工在絲織機上織造平素絲織物或小提花絲織物。最后一幅《提花圖》表現(xiàn)了拽花工與織工密切配合完成提花綢的場景：拽花工在上面通過提拽花本線，提起經(jīng)絲，織工在下面投梭引入緯線并打緯，合力完成織造。

　　《絲織十景圖》出現(xiàn)六十多位人物，為清一色的男性，這些男性主要是從事絲織業(yè)生產(chǎn)的操作工，畫面上偶爾出現(xiàn)頭戴紅頂帽的，則是官府所派的管理人員。第一幅《胰煉圖》中有一個畫面：一個工人抱著一捆絲向管理人員匯報事情。第二幅《絡(luò)絲圖》里有一名官員模樣的向管理人員“訓(xùn)話”?！督z織十景圖》所描繪的絲織場所房屋寬敞，花木、湖石、遠山點綴其間，增加了畫面的美感，使其作為現(xiàn)實主義作品的同時，又極具藝術(shù)的感染力。

　　通過解讀《絲織十景圖》，我們可以了解在手工生產(chǎn)絲綢的時代，蘇州的能工巧匠們通過自己的聰明才智完成了一件件清雅而華美的絲織品，而蘇州作為絲綢之府可謂實至名歸。白居易的《繚綾》詩曰：“繚綾繚綾何所似，不似羅綃與紈綺。……天上取樣人間織。織為云外秋雁行，染作江南春水色……”。詩中同情的對象均為紡織女性，因此《絲織十景圖》中人物雖為男性，實際民間機戶在生產(chǎn)過程中不可能是清一色的男性。白居易既同情織女們的辛勞，也描繪了絲織產(chǎn)品的美妙無比，故以“天上取樣人間織”相詠。不管是因為封建時代統(tǒng)治階級出于奢侈享受的需要，還是現(xiàn)代社會人們對美好生活的追求，絲綢業(yè)曾經(jīng)作為蘇州的支柱產(chǎn)業(yè)享譽海內(nèi)外，其中緙絲、宋錦已成為世界文化遺產(chǎn)。清代畫家的《絲織十景圖》則以直觀的方式為我們做了一次絲綢生產(chǎn)科普知識的普及。