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在當(dāng)前這么一個社會生態(tài)當(dāng)中，尤其是當(dāng)下這樣一個教育生態(tài)當(dāng)中，比如我們南通市教育局提出了一個12字的課堂管理的原則還是方針。我不做校長不大關(guān)心這個事情，我家方老師問我，假如你還在做校長，你如何看待如何應(yīng)付這12字方針。我說一這個假設(shè)是不存在的，我不能可能再做校長。第二個大家知道的，我做校長的時候通州要求所有的學(xué)校都要一校一式，還要要驗收憑評估，成果還出了書嗎，這一校一式，乃至一書，二甲中學(xué)不就沒有參加嘛，沒參加也沒什么損失啊，當(dāng)然我們也沒有受到批評。 昨天省干訓(xùn)中心來調(diào)研，我講了一個觀點，校長培訓(xùn)的課程設(shè)計要有前瞻性，計劃性，還要有層次性。我在談?wù)n程建設(shè)時，我主張校長要學(xué)一點哲學(xué)的，做校長的，多少的有一點哲學(xué)閱讀和哲學(xué)思考。一個校長不懂哲學(xué)，就不可能有自己的教育哲學(xué)。沒有自己的教育哲學(xué)，就不可能在他的管理行為中形成一所學(xué)校的學(xué)校哲學(xué)。一所學(xué)校沒有自己的學(xué)校哲學(xué)，就只可能揣度上意，也就不可能有自己學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)追求，他所在的學(xué)校必然只會根據(jù)上面的要求去行事而不越雷池一步。 學(xué)校哲學(xué)，說起來很深奧，其實很簡單。一個稱職的校長主要琢磨的就應(yīng)當(dāng)是學(xué)校的辦學(xué)理念，辦學(xué)追求，辦學(xué)目標(biāo)的？所謂辦學(xué)理念就是就是的一所學(xué)校的價值取向，或者說就是我們的學(xué)校究竟想把師生引向何方；所謂辦學(xué)追求就是我們想把這所學(xué)校辦成怎樣的一所學(xué)校；辦學(xué)目標(biāo)就是整個學(xué)校的走向，也就是說所謂的發(fā)展規(guī)劃。這些就是學(xué)校哲學(xué)，至于我們所說的“三風(fēng)”只是學(xué)校哲學(xué)下一個層面的東西。 “校風(fēng)”、“教風(fēng)”、“學(xué)風(fēng)”這“三風(fēng)”應(yīng)該是在一所學(xué)校的哲學(xué)思考的基礎(chǔ)上形成的，相互之間是互為肱骨犄角的，沒有學(xué)校哲學(xué)墊底的“三風(fēng)”往往比較搞笑，或者相互之間是沒聯(lián)系的書，甚至是相互抵觸與矛盾的，要不就是沒有個性的，比如“創(chuàng)新”“求實”“勤奮”之類的言辭，拿到張三學(xué)校可用，拿到李四學(xué)校也可用。更可怕的是后任校長對學(xué)校辦學(xué)歷史進程中積淀下來的學(xué)校哲學(xué)選擇性的遺忘或者選擇性的遺忘，或者人為的割裂。因為，一任校長總是不希望活在前任的陰影下的。總是想標(biāo)新立異，顯示自己的與眾不同的。這原本也是人之常情，但是，作為校長，你想標(biāo)新立異，你就得有自己的教育哲學(xué)，更要緊的是，你要思考如何將你的教育哲學(xué)與一所學(xué)校固有的學(xué)校哲學(xué)融為一體，或者如何在原有的學(xué)校哲學(xué)中增加新的元素。 我任金沙中學(xué)校長的時候，我悉心研究了學(xué)校80年來的發(fā)展沿革，將幾近被人遺忘的歷史重新整理，發(fā)現(xiàn)如此厚重的歷史文化底蘊必將在某種程度上增強辦學(xué)自信。比如，清末狀元張謇當(dāng)年給題寫的匾額是“以學(xué)愈愚”這不就是我所向往的“開啟智慧，潤澤生命”的教育嗎？于是我們將這四個字放大裝幀在學(xué)校大門屏風(fēng)墻面上讓它成為學(xué)校的校訓(xùn)，請張謇的孫子張緒武先生為學(xué)校題寫了校名。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過充分醞釀，我們提出了“秉承傳統(tǒng)，彰顯個性，和諧發(fā)展”的管理理念和“讓家長放心，讓社會滿意，讓同行認可，讓學(xué)生向往”的辦學(xué)追求，從學(xué)校規(guī)模出發(fā)提出了“扁平化”管理的策略。并親自為學(xué)校設(shè)計了具有歷史厚重感的?；?。 我做二甲中學(xué)校長的時候，就同同仁們從學(xué)校的歷史、境況、地域等方方面面權(quán)衡，尋找這所學(xué)校應(yīng)有的學(xué)校哲學(xué)內(nèi)核，提出了“辦有靈氣的教育，育有個性的人才”的辦學(xué)理念，以及“人文關(guān)懷、文化立校，效益優(yōu)先，質(zhì)量第一”的把學(xué)追求，以及“今天第二”的辦學(xué)目標(biāo)，可以這么說沒有這些就沒有二甲中學(xué)的學(xué)校哲學(xué)，二甲中學(xué)的行為文化建設(shè)就有可能是個空殼。正是在這樣的學(xué)校哲學(xué)引領(lǐng)下，我們在二甲中學(xué)五年的學(xué)校行為文化建設(shè)才有可能生根、開花、結(jié)果的。如果我們一旦拋棄了這樣的學(xué)校哲學(xué)，行為文化建設(shè)自然也就只是一塊招牌一個口號而已。 我們?nèi)绻麤]有從哲學(xué)的層面去思考它們之間的關(guān)系，為什么是“秉承傳統(tǒng)、彰顯個性、和諧發(fā)展”，而不是“爭先創(chuàng)優(yōu)”，我們就無法理解為是么是“今天第二”而不是“勇爭第一”。在我看來一所學(xué)校的文化傳承，說到底是學(xué)校哲學(xué)的傳承，不關(guān)注學(xué)校哲學(xué)的學(xué)校是不可能有文化的，更不要妄談傳承了。 海南師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院丘副院長到金沙中學(xué)參觀時問我，“秉承傳統(tǒng)、彰顯個性、和諧發(fā)展”這十二個字有沒有好好解讀過？我告訴他，我是有我的解讀的，包括我為什么要啟用張謇的題詞“以學(xué)愈愚”作為學(xué)校的校訓(xùn)，就是機遇我的哲學(xué)思考的，包括金沙中學(xué)的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，也是緊扣這12個字的，還有那個校徽的設(shè)計，也是如此，我之所以后來沒有認真的做書面解讀，是因為我離開了這所學(xué)校，離開了再由我來解讀就不合適了。但現(xiàn)在我是可以從研究者的視角來解讀的，何況我現(xiàn)在也是金沙中學(xué)的一員。我們的悲哀就在于我們沒有自己的思考，更不要說自己的哲學(xué)了。 原因是什么？原因就如孫隆基先生在《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》里所談的中國文化的特征——中國文化是容不得個體的，或者說中國文化里個體是不合法的。中中國人，一定是“二人”，那我們解讀這個“人”字的時候就是這么講的，“人是相互支撐的”，如果沒有支撐，似乎我們就不是人了。所以，人活一輩子，就這樣被各種關(guān)系牽扯著，控制著。在我們這個文化背景下，你是不好談個人利益的，你是不好有私心的，我們要強調(diào)毫不利己，專門利人。文化大革命的時候我們要天天做“五領(lǐng)先”，要“斗私批修”，要“早請示晚匯報”，在今天我們所樹立的師德楷模，都是什么人？都是沒有七情六欲的人。都是不要父母不要家庭不要子女，不要自己的健康的人。 前兩天北京有位朋友說，某部門召開了一個“師德報告會”作報告的楷模的事跡幾乎清一色這樣。他告訴我東北那邊一個女教師早晨去上班，她的母親跟她講，我可能熬不到今天中午，你今天不要去上班了。那老師還是到學(xué)校去上班。課大概上了15分鐘以后，副校長來告訴她，她母親不行了，等她趕到家里，她母親已經(jīng)去世了。她講到這里的時候，痛哭流涕。 我的朋友講，真搞不清她的痛哭流涕，是愧疚，還是煽情，還是要顯示她一心不在教育的事業(yè)上。再說這些楷模有幾個有自己對教育的理解的，有幾個不是就只知道蠻干的？我們身邊其實也不乏懷孕了，為了畢業(yè)班二打胎不要孩子的，他們就這樣慢慢成了名師、專家。要換上我，這這樣的榮譽和頭銜我寧可不要。 再者說今年暑期教育局對各校的考核考核，領(lǐng)導(dǎo)給我打電話問是不是要對各校的教師培訓(xùn)給打打分，對那些不認真的學(xué)校扣扣分？我說這一次就算了，教師培訓(xùn)中心剛運作一年，今年給大家招呼一下，明年再說，這一年下來如果還是不當(dāng)回事，那明年就對不住了。比如這次培訓(xùn)有些學(xué)校到今天才給培訓(xùn)中心回執(zhí)，那就要考慮一下是怎么回事了。許多事情換個心態(tài)就好了，這就與情緒的知識有關(guān)了，情緒管理有一個原則，在人際交往當(dāng)中沒有多少是故意要為難你的。我有一個朋友寫過一首詩，叫《你沒有敵人》。我曾經(jīng)也寫過一篇《最大的敵人是我們自己》，你把你的老師、學(xué)生當(dāng)敵人對待，慢慢他們就真的成為你的敵人了。其實這個“敵人”是你自己內(nèi)心的心魔。我們現(xiàn)在面臨，上面的12字方針，動不動要考核，動不動要排名。這個狀態(tài)在座的各位有能力改變嗎？老人家屬于強悍的人，做校長的時候，也改變不了上面的決定?。坎荒芨淖?。不能改變做什么？我經(jīng)常這樣講，你只有把行政體制要求做的事情忽悠好了，你才可能做自己的事情。 去年暑假局里領(lǐng)導(dǎo)給我打電話，你不是推薦有個人能做校長的嗎，現(xiàn)在有個地方少校長。我說朱建。領(lǐng)導(dǎo)讓我問問他愿意不愿意。哪知道我給朱建打電話征求意見，朱建卻同我說不能去，那學(xué)校幾年是倒數(shù)第一。我當(dāng)時也沒有勸他。晚上我想過了這個村沒有這個店啊，第二天一早我又打電話過去，我說“差”的地方最容易出成績，還是認真考慮一下吧。 大家有機會可以去東社學(xué)?？纯矗纯催@一年這所學(xué)校發(fā)生了怎樣的變化。今中考，他們學(xué)校也考取了幾個通州高中，去年初一招了18個學(xué)生，今年招了50多個。怎么改變的？他們搞學(xué)校文化建設(shè)，組織教師讀書，組織開展各種學(xué)?；顒?。這樣的末流學(xué)校，一上來就要跟人家比升學(xué)率，吃糞的才做這個事情。我一直認為有兩類學(xué)校不需要抓“升學(xué)率”的，最好的學(xué)校不需要抓，你抓不抓升學(xué)率都一樣，只不過不可能出出出類拔萃的學(xué)生。還有什么學(xué)校不要抓？最差的學(xué)校不要抓。你抓死了都沒有用，最差的學(xué)校只要不出亂子，你就可以回去燒高香了。你在最好的學(xué)校，你只要不想再升官，那些老師不要你管的，尤其是那些學(xué)生不要你管的。那些最好的學(xué)校的學(xué)生真的是老師教的嗎？我告訴你們，好學(xué)生培養(yǎng)好教師，好學(xué)校培養(yǎng)好校長，絕對不是好校長培養(yǎng)好學(xué)校，好教師培養(yǎng)好學(xué)生，不信我拿個白癡你教教看。 遇到困難變換角度，找一個合適的切口。用朱隆基的觀點來講，中國人跟其他各國人最大的區(qū)別是很重視這個口食文化，包括中央臺做的《舌尖上的中國》就是典型的中國文化。所以在我們的文化當(dāng)中只要有口飯吃，你就可以被收服，只要有口飯吃，你就會出賣朋友甚至出賣父母、妻子、兒女。我們大部分不都是這樣嗎，就是現(xiàn)在我們許多人也是這樣。再比如中國人對這個異性之間做的事情特別感興趣，前兩天通州出了新聞，老人家沒有關(guān)心。中國的妓女就是不合法的，嫖娼就是要處罰的。為什么中國的男人、女人會出軌，因為我們的婚姻不是建立在個體化的契約精神和真正愛上的，結(jié)婚就是為了傳宗接代。所以，在我們的家庭里，夫妻之間經(jīng)常會有矛盾，為小孩子的，為老人的，甚至于為買件衣服，買雙鞋子，買個小用品的，甚至為今天中午吃什么，都會有矛盾。我們的家庭矛盾都不是原則性的，都是很瑣碎的事情。 還有一個自我的問題，我從哪里來？我到哪里去？我做這個教師究竟為了什什么？為了混口飯吃，還是為了傳承文化，還是我在這個過程當(dāng)中要形成我對教育的知識，我的教育哲學(xué)我的教育思想。 我們要明白，學(xué)校管理跟其他的企業(yè)管理不一樣，我們是專業(yè)人士，專業(yè)人士專業(yè)一定要過硬。在這種情況下能夠決勝千里之外的是什么？就是情緒管理。下面將講到正題，如何進行情緒管理。 （原載宗偉在線） ———————————————————— 《教師博覽》，教育品牌！ |
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