『笑談西域之梵像東來』

第8期

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上一期講了印度龍王和中國神龍的異同。我們知道印度的所謂龍族是一種人面蛇身的物種，其實(shí)它在藝術(shù)里的原型就是印度的眼鏡蛇。據(jù)說，當(dāng)佛教從印度傳入中國的時(shí)候，翻譯佛經(jīng)的僧人為了翻譯上的方便，也為了讓中國人更容易接受，直接將印度的“那迦”翻譯成了“龍”。從樣子上看，印度龍跟中國龍差異是挺大的。印度的龍更像蛇跟人的混合體，而中國的龍則混合了天上，地下，水里多種生物的特征。

..Drogon..

事實(shí)上，除了中國和印度，希臘、埃及、波斯、北歐等地也都有關(guān)于龍的傳說。我們都知道西方的“龍”，叫“dragon”。樣子非常像恐龍，有翅膀能飛行，嘴里還能噴火。而且跟中國的神龍很不一樣，在西方，龍的形象常常是破壞力極大的惡龍，人們提起它們估計(jì)都會“談龍色變”。但是我們中國古代的龍，卻是瑞獸，是四靈之首(龍、鳳、麒麟、龜)。

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中國神龍

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在《山海經(jīng)》里，龍出現(xiàn)的頻率挺高。而有明確名字和故事的神龍，當(dāng)屬燭龍和應(yīng)龍。應(yīng)龍，我們上期講了，它曾經(jīng)用尾巴劃開河道，幫助大禹治理洪水。關(guān)于它還有一個(gè)記載，說它曾經(jīng)幫助黃帝殺了蚩尤，后來又殺了夸父，導(dǎo)致它不能返回天上，于是就去了南方，這也是為什么南方多雨的原因，因?yàn)檫@個(gè)應(yīng)龍它是主降水的。而燭龍似乎更厲害，據(jù)說他“人面蛇身而赤，身長千里”他閉上眼睛就是黑夜，他睜開眼睛就是白天。他不吃飯，不睡覺，不休息，而且還能呼風(fēng)喚雨。

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應(yīng)龍

燭龍

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此外，《山海經(jīng)》里還記載有許多的山神，他們的樣子都是龍首蛇身，或者人面龍身。而且一些上古的神人通常還以龍為坐騎。比如開創(chuàng)了中國第一個(gè)奴隸制王朝的夏后啟，他是大禹的兒子，據(jù)說他就曾經(jīng)乘兩條龍出行。另外還有四方之神：東方句芒；西方蓐收；北方禺疆；南方祝融也都是乘兩龍。

《大荒西經(jīng)》：'西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開。開上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。'

「南方祝融，獸身人面，乘兩龍」

「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍」

「東方句芒，身鳥人面，乘兩龍」

「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍」

---《山海經(jīng)》

除了文獻(xiàn)記載，一系列出土的文物也證明了早在文明之初中國就有龍的信仰。比如河南濮陽西水坡遺址45號墓就發(fā)現(xiàn)了一只用蚌殼擺塑成的龍型圖案，時(shí)代在大約6000年以前；還有內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的C型玉龍，時(shí)代在5000年前；而遼寧阜新查海原始村落遺址出土的由石塊堆砌的“龍形堆塑”，距今已8000年。此外，在商周時(shí)期的青銅器里，我們更是經(jīng)常見到大量的龍的形象。

河南濮陽西水坡遺址
蚌殼擺塑龍

內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村
C型玉龍

遼寧阜新查海原始村落遺址

石塊堆砌的“龍形堆塑”

漢朝以后，中國人還把龍作為接引靈魂升天的使者，畫在墓葬里。如湖南長沙子彈庫楚墓的“人物御龍圖”和“馬王堆漢墓”的“人物龍鳳帛畫”，上面都繪有龍的形象，前者是男性墓主人騎著龍升天，后者則把龍和鳳畫在一起引導(dǎo)著女性墓主人的靈魂升天，從圖里可以看出來這時(shí)候的龍還沒有現(xiàn)在龍的特征，它們的樣子更像蛇。

長沙子彈庫楚墓  人物御龍圖

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長沙馬王堆漢墓  人物龍鳳圖

這是中國神話中的龍。接下來我們再來看看印度神話中的龍——那迦。

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印度那迦

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據(jù)印度神話記載，印度大神梵天的長孫迦波葉有十三個(gè)妻子，這十三個(gè)妻子還是親姐妹，而且每個(gè)妻子都為他孕育了后代。其中有一個(gè)叫伽德魯?shù)钠拮訛樗四清茸澹簿褪驱堊?。他還有一個(gè)妻子叫毗那陀，則為他生了金翅鳥迦樓羅。有一次，這兩個(gè)妻子打賭，誰輸了就給另一個(gè)人當(dāng)仆人。很不幸金翅鳥的母親毗那陀輸了，于是她和迦樓羅就成了龍族的仆人。這個(gè)金翅鳥呢，是個(gè)孝順的孩子，看到母親受苦，一心想拯救自己的母親，于是向龍族詢問使其母擺脫仆人身份的方法，龍族就要他得到天神的不死甘露。

柬埔寨吳哥寺  金翅鳥與毗濕奴

關(guān)于這個(gè)不死甘露還有一段故事，說是印度的天神跟阿修羅長期征戰(zhàn)，雙方都受到很大傷害，于是就和解了，大家約定一起去“攪乳海”，攪出不死甘露，大家平分。當(dāng)時(shí)呢，這個(gè)龍王婆蘇吉也參加了，他是被天神們當(dāng)作攪乳海的攪?yán)K來使的，但是后來不死甘露被攪出來了，天神們卻反悔了，沒人原意把不死甘露分給龍王。

泰國曼谷  攪乳海雕塑

本來龍王是想讓迦樓羅幫他搶不死藥的，但是勇猛強(qiáng)力的迦樓羅雖然打敗了天神，不過他沒有搶走不死甘露，而是和天神合伙欺騙了龍族。最終，迦樓羅獲得了自由。但是，自此以后，迦樓羅便和龍族長期為敵，并以龍族為食。

新疆克孜爾石窟金翅鳥王

佛教在印度興起后，這個(gè)龍族就皈依了佛陀。成為佛的護(hù)法神，天龍八部之一的“龍眾”。公元前1世紀(jì)的巴爾胡特和桑奇大塔上都有龍族的雕刻，它們的樣子看起來就是有幾個(gè)蛇頭的眼鏡蛇。跟中國的龍不一樣，這些印度龍族通常還跟人一樣，有龍王，龍女，龍子。而且，龍族的龍女還很多情，常常跟人類的男子結(jié)婚。玄奘在《大唐西域記》里就記載有關(guān)于龍女來人間索要丈夫的故事。《太平廣記》收錄有唐傳奇《柳毅傳》，就有龍女與人間男子相愛結(jié)婚的故事，應(yīng)該是受印度佛教影響。

...巴爾胡特與桑奇大塔龍族禮佛

事實(shí)上，在古代西域地區(qū)也流傳有許多關(guān)于龍的記載。唐玄奘的《大唐西域記》里記載有龍的就有三十多次。在他的記載里，西域地區(qū)的龍通常都是毒龍，或者暴龍，它們居住在龍池里，常常作惡，不僅呼風(fēng)喚雨，飛沙走石，還搶奪人的財(cái)寶，威脅人的生命。但是，這些惡龍，一旦皈依了佛教，就洗心革面，成為佛陀的忠實(shí)護(hù)法。另外，還記載有龍變成人身來到人間與人類女子結(jié)合生下龍族的故事。

新疆柏孜克里克第31窟龍池與龍

根據(jù)佛經(jīng)的說法，如果人今生嗔恨心重，容易暴怒和嫉妒，來世就會墮成龍身。別以為龍很勇猛，有神通，其實(shí)它們是很苦的：一是金翅鳥捕食之苦；二是交尾變蛇形之苦；三是小蟲咬身之苦；四是熱沙燙身之苦。不過，好在龍是畜類之中唯一能夠聽聞佛法，并修成正果的。

新疆拜西哈石窟  比丘與龍

《大唐西域記》里就記載有這么個(gè)毒龍的故事：說是一個(gè)阿羅漢修行的非常厲害，龍宮里的龍王，經(jīng)常請他過去說法供養(yǎng)，這個(gè)阿羅漢身邊還帶著一個(gè)小沙彌。每次阿羅漢說法后，龍王都會拿非常好的美味佳肴來供養(yǎng)他，但是給這個(gè)小沙彌的就是粗茶淡飯。長此以往，這個(gè)小沙彌就因?yàn)槭艿降牟还龆膽褢嵑?。為了?bào)復(fù)，他用自己的多年修為發(fā)下重誓：愿我來生，化身為龍，具有大神力，殺掉這個(gè)龍王，占領(lǐng)他的龍宮。后來，他果然轉(zhuǎn)生為大龍，殺掉了龍王，占領(lǐng)了龍宮，并且他興暴風(fēng)雨，摧拔樹林，破壞伽藍(lán)，危害民眾。當(dāng)時(shí)的國王本來好聲規(guī)勸他，他不聽，于是國王打算帶領(lǐng)軍隊(duì)討伐他，并填平龍池，于是這個(gè)大毒龍就害怕啦，來求饒。

新疆柏孜克里克第20窟  龍池

從這些比較中，我們就能看出來，中國龍是具有神性的神龍，但是印度的龍更具有人性，也有人性的弱點(diǎn)。隨著佛教的傳入，這種人性化的龍形象也傳入中國，于是，在中土不僅出現(xiàn)了龍王，龍宮。甚至出現(xiàn)了一些興風(fēng)作浪，危害人間的惡龍。

——THE  END——