心智演化的梯子

——讀《人類的終極命運(yùn)：從舊石器時(shí)代到人工智能的未來(lái)》

石海明

（國(guó)防科技大學(xué)）

（【英】喬治·扎卡達(dá)基斯：《人類的終極命運(yùn)：從舊石器時(shí)代到人工智能的未來(lái)》，中信出版社，2017-10）

敬畏我們的大腦！

讀完英國(guó)學(xué)者喬治·扎卡達(dá)基斯這部《人類的終極命運(yùn)：從舊石器時(shí)代到人工智能的未來(lái)》，心中涌現(xiàn)的首先是這樣的意識(shí)。大腦，濃縮著人類心智進(jìn)化的歷史，也是未來(lái)科技著迷的城堡。

人類心智的本質(zhì)何在？現(xiàn)代心智如何演化而來(lái)？構(gòu)建人工大腦路在何方？這一系列問(wèn)號(hào)，追問(wèn)的都不是小問(wèn)題，而是沒(méi)有終極答案的大問(wèn)題。

扎卡達(dá)基斯在作品中拆除文學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)的籬笆，超越遠(yuǎn)古、近代與現(xiàn)在的時(shí)空，虛擬對(duì)話柏拉圖、笛卡爾、維特根斯坦、哥德?tīng)?、圖靈、維納、申農(nóng)、馮·諾依曼、麥卡錫等在人工智能發(fā)展史上留有一筆的思想巨匠，并在《禁忌星球》《暴風(fēng)雨》《銀河系漫游指南》《我在精靈樹(shù)叢中的生活》《弗蘭肯斯坦》《大都會(huì)》《星際迷航》《銀翼殺手》《黑客帝國(guó)》《終結(jié)者》等文藝、影視作品中尋覓到與科學(xué)界、哲學(xué)界遙想呼應(yīng)的主題。

跨學(xué)科的對(duì)話，當(dāng)然希冀解開(kāi)“意識(shí)難題”?？傮w來(lái)看，有局部突破，但不夠透徹。

一、人類心智何以演化？

將目光投射在4萬(wàn)年前歐洲和其他地方的巖畫(huà)上，扎卡達(dá)基斯從古老藝術(shù)中追尋心智的起源之謎。在其看來(lái)，藝術(shù)的創(chuàng)造，源于我們的心智試圖理解自身的存在、他人的關(guān)系與外在的世界。在“視覺(jué)符號(hào)化”的藝術(shù)出現(xiàn)之前，智人經(jīng)歷了一次“現(xiàn)代心智大爆炸”。“‘現(xiàn)代心智大爆炸’可能源自基因突變，人類獲得并發(fā)展了通用語(yǔ)言，這種語(yǔ)言進(jìn)而改變了意識(shí)。最后，靠著表達(dá)一切的語(yǔ)言，一小群早期人類發(fā)展起來(lái)，很快就適應(yīng)了各種環(huán)境。動(dòng)物和無(wú)生命物體的世界被納入心智，人類變成了符號(hào)宇宙的造物主?！?/span>

語(yǔ)言創(chuàng)造了我們的世界，這個(gè)觀點(diǎn)蘊(yùn)含著深刻性。人類有了通用語(yǔ)言之后，就開(kāi)啟了新的世界。在第1世界（天然世界）之外，開(kāi)始有了第2世界（符號(hào)世界）及第3世界（意象世界）。在作品中，扎卡達(dá)基斯懵懂地感覺(jué)到了這一點(diǎn)，但論述還不夠徹底、不夠清晰。在其看來(lái)，“二元論、心理理論、講故事的能力和擬人化”這四種元素，塑造了人類的現(xiàn)代心智，相關(guān)影響延宕至今。但如果深究的話，在這四種元素背后，其實(shí)是人類心智的演化，引發(fā)了從第1世界向第2、第3世界的拓展。

在天然世界和符號(hào)世界之間，原本的界限是模糊的，這也是人類早期圖騰思維的基礎(chǔ)。恰如書(shū)中引用的人類學(xué)家提姆·英戈?duì)柕滤裕骸皩?duì)于他們而言，并不存在兩個(gè)世界，人的（社會(huì)的）世界和東西的（自然的）世界。只有一個(gè)世界，乃其賴以為生、行于其間的大地山河?！眻D騰思維蘊(yùn)含著兩個(gè)關(guān)聯(lián)的世界，但由于科學(xué)與技術(shù)的缺席，兩個(gè)世界尚未分隔，遠(yuǎn)古人類尚需經(jīng)歷漫長(zhǎng)的進(jìn)化，才能躍遷到新的認(rèn)知層級(jí)。

此后，伴隨著人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的進(jìn)化之路，“人-技術(shù)-世界”的關(guān)系也發(fā)生了變化，與美國(guó)技術(shù)哲學(xué)家唐·伊德在《技術(shù)與生活世界》中提出的人與技術(shù)之具身關(guān)系、詮釋學(xué)關(guān)系、它者關(guān)系及背景關(guān)系不同，筆記認(rèn)為，從大歷史尺度來(lái)看，“人-技術(shù)-世界”關(guān)系大致經(jīng)歷了以下三個(gè)階段的演化：其一，人-技術(shù)-世界；其二，人-技術(shù)-（技術(shù)-世界）；其三，（人-技術(shù)）-技術(shù)-（技術(shù)-世界）。

在“人-技術(shù)-世界”三階段的演化歷程中，人類心智也在同步演化之中，身體與環(huán)境的交互，技術(shù)中介扮演了重要角色。著眼未來(lái)，在“人-技術(shù)”關(guān)系的賽博格與技術(shù)重構(gòu)后的“技術(shù)-世界”之間，一種新型的主客觀關(guān)系構(gòu)筑起來(lái)，這也是后人類主義哲學(xué)思潮描摹的未來(lái)世界。

二、人類意識(shí)源于何處？

意識(shí)，人工智能的核心問(wèn)題。倘若破譯不了意識(shí)的奧秘，所謂的智能機(jī)器，就不過(guò)是一架沒(méi)有主觀體驗(yàn)、沒(méi)有人類感覺(jué)的自動(dòng)機(jī)器而已。這種觀點(diǎn)今天已然成為常識(shí)。然而，意識(shí)又是什么？計(jì)算機(jī)科學(xué)家是否篤信算法之類的邏輯編碼能夠制造機(jī)器意識(shí)？出版《驚人的假說(shuō)》一書(shū)的克里克說(shuō)，意識(shí)是一種純粹的生物學(xué)現(xiàn)象，可以像其它自然現(xiàn)象一樣研究和測(cè)量。但是，目前的科學(xué)研究揭示，人類大腦由約1000億個(gè)“神經(jīng)元”細(xì)胞構(gòu)成，相互之間有約1000億個(gè)連接。這種超出一般人想象的復(fù)雜度，給模擬大腦帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)——破譯意識(shí)，何其容易？

或許正是由于大腦的這種高度復(fù)雜性，引發(fā)了還原論思想破譯意識(shí)奧秘的困境，弄清大腦中每一個(gè)“神經(jīng)元”的功能及每一個(gè)連接的作用，難道就可以自下而上地構(gòu)建人工大腦嗎？

其實(shí)，與其說(shuō)現(xiàn)代心智起源于多種神經(jīng)通路的整合，還不如說(shuō)，它起源于人類與環(huán)境的復(fù)雜互動(dòng)。在這種互動(dòng)中，人類有了自我意識(shí)。扎卡達(dá)基斯在作品中說(shuō)，“自我意識(shí)是人類意識(shí)中最為深層和最神秘的要素。......自我意識(shí)既是我們的救贖，同時(shí)也是一枚投向邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能根基的炸彈。它認(rèn)為心智具有觀察自己的能力。”如果“人”是這樣一種反饋循環(huán)，意識(shí)是大腦神經(jīng)通路將信息傳遞回自身的遞歸過(guò)程，那么，意識(shí)的產(chǎn)生就絕不僅僅是邏輯解答能夠勝任了。

扎卡達(dá)基斯在作品中談及這一點(diǎn)時(shí)，介紹了神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)成像技術(shù)、腦科學(xué)等前沿科技領(lǐng)域的最新進(jìn)展，特別是“人類大腦計(jì)劃”（HBP）雄心勃勃的宏偉構(gòu)想。尤其關(guān)注到，今天醫(yī)學(xué)上的腦電圖、腦磁圖和功能性核磁共振成像打開(kāi)了透視人類心智的窗戶，但在更微觀層次上完全揭開(kāi)大腦運(yùn)行的機(jī)制、意識(shí)產(chǎn)生的原因，這些科技手段的突破尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

俯瞰今天的科技領(lǐng)域，主流的傾向性觀點(diǎn)是，意識(shí)是一個(gè)量子現(xiàn)象和生物學(xué)現(xiàn)象，是大腦中的物理過(guò)程，必然經(jīng)歷了演化。因此，碳基分子與硅基分子有天然的隔絕，我們不可能在計(jì)算機(jī)中編碼意識(shí)。未來(lái)，倘若沒(méi)有計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的根本性范式變革，人類不可能制造出真正的智能機(jī)器。即使人類制造出所謂的智能計(jì)算機(jī)，能夠通過(guò)圖靈測(cè)試之類簡(jiǎn)單的考驗(yàn)，也不會(huì)有真正的意識(shí)，用“哲學(xué)僵尸”這個(gè)隱喻來(lái)指稱，再恰當(dāng)不過(guò)了。雷·庫(kù)茲韋爾宣稱的所謂2045迎來(lái)人工智能“奇點(diǎn)”的說(shuō)法，更多的是科學(xué)的狂想，是對(duì)“意識(shí)大難題”的有意漠視，而并不是人類科學(xué)真正的未來(lái)。

意識(shí)到底是什么呢？“當(dāng)我們談?wù)摗庾R(shí)’時(shí)，常常視它為一個(gè)統(tǒng)一的現(xiàn)象，實(shí)際上意識(shí)是許多分子在‘非意識(shí)’的層面上多重互動(dòng)的結(jié)果。同一理論是一種由科學(xué)發(fā)展和還原論驅(qū)動(dòng)的思想，最終，所有自然現(xiàn)象都可以還原為各個(gè)部分的互動(dòng)。對(duì)于意識(shí)研究，各個(gè)部分就是神經(jīng)元和他們的聯(lián)結(jié)。”扎卡達(dá)基斯在作品中提到，意識(shí)有三種本能的狀態(tài)：覺(jué)醒、注意和覺(jué)察。純碎的還原論無(wú)法解釋復(fù)雜系統(tǒng)中新特性的涌現(xiàn)，這種涌現(xiàn)性關(guān)鍵在于自反性。“例如解釋大腦中產(chǎn)生的意識(shí)，我們需要利用控制論的方法。我們需要定義自組織的層級(jí)：從分子到神經(jīng)元再到腦區(qū)，甚至可能到整個(gè)社會(huì)層級(jí)，研究因果的鏈條，研究分叉如何導(dǎo)致了意識(shí)的涌現(xiàn)。”

顯然，一如心智的演化一樣，意識(shí)的奧秘也不是短期就能夠破解的，它有賴于對(duì)大腦進(jìn)行多學(xué)科的揭秘。或許，也有可能，這種試圖掌握生物系統(tǒng)規(guī)律的努力，本身的可行性尚存疑。“生物系統(tǒng)是宇宙中最復(fù)雜的系統(tǒng)，極其難以研究。一切因素都和其他因素相連，大多數(shù)連接都是我們想象不到的。實(shí)際上，生命系統(tǒng)處于一種臨界狀態(tài)，我們還在疑惑其背后是否存在著基本的法則。如果這種法則存在，我們又可以找到它，我們就可以討論如何創(chuàng)造肉體、心智和思想?！?/span>

三、科學(xué)隱喻的價(jià)值

  “心臟是一臺(tái)機(jī)械泵”“原子是微型太陽(yáng)系”“DNA是生命的圖書(shū)館，而基因就是其中的書(shū)籍?！薄芭ｎD的萬(wàn)有引力定律是美妙的。”扎卡達(dá)基斯在作品中引導(dǎo)讀者思索這類科學(xué)隱喻的價(jià)值。

原來(lái)，在人類心智的演化史上，“我們關(guān)于生命的隱喻不斷演化和變異。一開(kāi)始是泥土，之后是水與體液，然后是機(jī)械，再之后是電流或者生命的火花，緊接著是電報(bào)和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)。對(duì)于每一個(gè)隱喻，人類都曾經(jīng)設(shè)想過(guò)自動(dòng)的、人造的技術(shù)來(lái)支持這個(gè)隱喻。在希臘化的埃及，它是水利工程，在17世紀(jì)的法國(guó)，則是機(jī)械裝置和彈簧，到21世紀(jì)舊成了計(jì)算機(jī)工程。”的確，科學(xué)隱喻的變化，折射的是我們對(duì)自然與自身知識(shí)的拓展，恰如心智的梯子，不斷指引人類將講述的故事向遠(yuǎn)方延續(xù)。

當(dāng)然，在這種故事的講述中，“愛(ài)的敘事”與“怕的敘事”，作為科學(xué)樂(lè)觀主義與科學(xué)悲觀主義的兩極，一直是平行演化的，共同匯聚為人類科學(xué)價(jià)值變遷史。

扎卡達(dá)基斯在作品中專門把科學(xué)隱喻作為一個(gè)篇幅進(jìn)行闡述，如果不深思，就會(huì)覺(jué)得與該書(shū)的主體不相吻合，但仔細(xì)考量才發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言與世界的關(guān)系非同尋常，語(yǔ)言早年在人類心智演化中至關(guān)重要，在今天依然是我們描述科學(xué)問(wèn)題繞不過(guò)去的思維工具。柏拉圖在《理想國(guó)》中宣稱要將詩(shī)人驅(qū)逐出城邦，維特根斯坦一度也主張要凈化語(yǔ)言，其實(shí)，哲學(xué)家的激憤言論背后，更多的是流露出對(duì)洞察世界天才般的自信，沒(méi)有誰(shuí)可以真正絕對(duì)“凈化語(yǔ)言”，維特根斯坦后來(lái)意識(shí)到，“意義只是語(yǔ)言的使用者之間的社會(huì)建構(gòu)”，這是思想循環(huán)之后的一種深刻洞見(jiàn)。