-----摘自《青少年書法》    文/王志杰

《元楨墓志》亦稱《南安王元楨墓志》。北魏太和二十年（496）十一月二十六日刻。志高、寬均為71厘米。正書。十七行，行十八字，共306字。是屬于北魏中期的典型碑刻。1926年夏出土于洛陽城北高溝村東南，后經(jīng) 于右任先生收藏并移存西安碑林至今。其筆畫茂實(shí)剛勁，結(jié)體緊峻，意態(tài)恣肆，氣勢雄奇。

“碑學(xué)”的興起給書法界注入了新的血液。這個(gè)影響及于書法的各個(gè)方面。從《龍門二十品》到《張黑女墓志》，無論是用筆、結(jié)體、技法，還是風(fēng)格、意韻，都因這個(gè)“碑”的介入而更加豐富起來了。其間的大宗就是北魏墓志。這些墓志往往因出土交往，所以保存完好，字口清晰，風(fēng)格多樣，意趣橫生，代表了北魏書法風(fēng)格的一個(gè)方面，從而得到很多專家和學(xué)書者的重視，《元楨墓志》就是他們頗具特色的作品之一。

      正如開頭部分所說，在龐雜的“碑學(xué)”系統(tǒng)中，墓志是其中一個(gè)相對(duì)完整的子系統(tǒng)。如果說北碑書法的審美特征突出地表現(xiàn)在“大氣、厚重、樸拙”三個(gè)方面的話，《元楨墓志》書法當(dāng)然也同樣表現(xiàn)有這三方面的審美特征。先說“大氣”。一般來說，墓志字體較小，大致屬“中楷”或“小楷”類，說其“大”是指其字態(tài)的“大”，是小中見大之“大”?！对獦E墓志》書法方截峻峭、棱角夸張及結(jié)體的坦蕩自然，無不體現(xiàn)著一種磊落大氣，一種俊邁豪氣。說其“厚重”，則是指脫胎于篆分的圓渾線條所特有的凝重質(zhì)感，這是立體的厚重之態(tài)，是一種體現(xiàn)了穿透力量的金屬美感。說其“樸拙”，一是指其結(jié)體的自然生拙，二是指歷史滄桑的剝蝕漫德所造成的渾茫樸拙。由此看來，墓志書法的這三方面審美特征都與刻工的“二度創(chuàng)作”及時(shí)間老人的風(fēng)雨蝕化直接相關(guān)。
    據(jù)史料記載，歷代刻制墓志造像碑銘的刻工也有技藝高低、精粗之分，歷史上固然有文人雅士藐視工匠藝人的俗尚，但若把這些刻工一律說成是不能識(shí)文斷字的山野村夫也未免偏頗。北魏元氏政權(quán)遷都洛陽之前，在代北平城(今大同)開鑿云岡石窟的過程中培養(yǎng)塑造了一大批精于雕刻的刻工，或家族承傳，或師徒相授，其中大部分已有專業(yè)化和藝人的成分。遷都洛陽時(shí)，數(shù)萬刻工也隨遷到洛陽，從事龍門石窟的開鑿和墓志碑銘的刻制。而皇族權(quán)臣的墓志出自他們中的優(yōu)等刻工之手理應(yīng)是很必然的。因此，今天我們看到許多墓志中的精品，刻制非常精美，說毫發(fā)畢現(xiàn)并非過譽(yù)。但無論如何，刻刀所再現(xiàn)于石面的線條點(diǎn)畫與書寫者的筆觸墨跡總是不可能完全重合的。而且，再優(yōu)秀的刻手在刻制過程中也難免摻進(jìn)己意。至于粗劣刻手對(duì)書寫筆跡的隨意改變甚至錯(cuò)刻漏刻現(xiàn)象更是難免。所以，我們見到的墓志書法已是經(jīng)過刻工的二度創(chuàng)作之后的“另一種”書法作品了。經(jīng)過這種“二度創(chuàng)作，之后，線條點(diǎn)畫之筆鋒墨意已經(jīng)是被“刀鋒”所掩蓋、修飾乃至重造之后的另一種意趣了。這就是，“點(diǎn)”往往作三角狀，捺腳尖銳張揚(yáng)，轉(zhuǎn)折四角棱棱，雄奇角出，所有線條點(diǎn)畫皆括利斬截，結(jié)體生拙樸實(shí)，自然生動(dòng)。啟功先生說“透過刀鋒看筆鋒”，是告誡學(xué)書者要力求透過石面斑駁的刻痕努力想象出書寫者的書跡原貌，不為刻工的“臆造”所迷惑。但事實(shí)上，我們面對(duì)石面斑駁的刻痕不僅難以回復(fù)到墨跡原貌，而往往又產(chǎn)生一重新的“誤讀”，即“雙重誤讀”。邱振中先生說得很明白:“任何一件書法作品經(jīng)過刻制，即使結(jié)構(gòu)與點(diǎn)畫形狀不爽毫發(fā)，它也由此而成為另一種作品。墨跡邊廓的精微變化，是絕不可能在石刻中重現(xiàn)的”，況且不爽毫發(fā)“只是一種假設(shè)，實(shí)際上刻制永遠(yuǎn)是刻工對(duì)作品程度不等的‘誤讀’，而后世學(xué)習(xí)石刻書法者，則對(duì)刻工‘誤讀’的結(jié)果再次進(jìn)行‘誤讀’，雙重的‘誤讀’—特別是第二種‘誤讀’中，書者可能加入了自己的感覺與想象，從而以前人的作品—有時(shí)并非杰作—為支點(diǎn)而創(chuàng)造出具有自己獨(dú)特個(gè)性的作品”。
    在這種“雙重誤讀”中，人們“讀”出的最多、最突出的感覺便是“金石氣”。遠(yuǎn)古的鐘鼎彝器秦磚漢瓦以及殘碑?dāng)嗪帜ρ履怪镜龋鋾ㄎ淖只蜩T或刻，皆凝重古樸，渾厚峻邁，加之滄桑變幻，風(fēng)雨剝蝕，這些金石文字又朦朧渾穆，撲朔迷離。由此而令觀者充滿無窮的遐想，幽遠(yuǎn)而神秘。這顯然是由于書法文字物質(zhì)載體的特殊性能所導(dǎo)致的人們對(duì)其美感意韻的審美追加，也就是人們透過歷史時(shí)空以及風(fēng)雨漫漶而“讀”出來的審美感覺。正如帖派書家將被其奉為圭泉的二王書札中流溢的平淡儒雅、超逸俊爽、神采飛揚(yáng)視為最高的理想模式，即“書卷氣”之審美境界一樣，這種碑銘文字所獨(dú)具的“金石氣”，亦可稱為碑派書家所迷戀追求和向往的理想審美境界.
    概括地說，“金石氣”的審美內(nèi)涵體現(xiàn)為三個(gè)方面:一是雄渾，二是古拙，三是虛穆。如果說，帖學(xué)的“書卷氣”體現(xiàn)了一種技法高超嫻熟、人工修飾的儒家美學(xué)風(fēng)范;
那么碑學(xué)的“金石氣”，則體現(xiàn)為一種天工造化、返璞歸真、自然渾穆的老莊美學(xué)態(tài)度。或者換一個(gè)角度，前者是優(yōu)雅、飄逸、秀潤的陰柔之美，而后者則是返虛人渾、積健為雄的陽剛之美。應(yīng)該說，兩者都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與東方哲學(xué)精義的藝術(shù)體現(xiàn)，兩者交相輝映，融合擅遞，共同構(gòu)筑起中國書法藝術(shù)審美的理想境界。然而，在碑學(xué)崛起之前，長期重帖輕碑導(dǎo)致重視帖學(xué)的‘.書卷氣”，甚至唯“書卷氣”的帖學(xué)一派獨(dú)尊。這之中深層的原因就是具有“書卷氣”的帖派書法所推奉的陰柔之美比之“金石氣”所體現(xiàn)的陽剛之美更符合封建的道德倫理規(guī)范和審美價(jià)值判斷。

    我們今天在臨習(xí)北魏碑刻書法作品的時(shí)應(yīng)該更加認(rèn)真品析古人的法帖，悉知其用筆之意。既雕既琢，復(fù)歸于樸。