你是否一個(gè)人在夜深人靜的時(shí)候，想到人生苦短，對(duì)人類(lèi)必然的死亡與虛無(wú)產(chǎn)生極大的恐懼，又不知如何排解？

或許在一次縱欲之后，你開(kāi)始反思一個(gè)人再成功再有錢(qián)，滿足欲望之后還會(huì)有更大的欲望，最后留下的仍然是痛苦、空虛。

你過(guò)著庸俗無(wú)聊的生活，又一種強(qiáng)烈的欲望想要擺脫庸常，卻不知能夠做些什么。

又或許你陷于生活的泥潭中，認(rèn)為人生是一場(chǎng)無(wú)休止的苦役，永遠(yuǎn)得不到解脫，希望給自我苦難找一個(gè)有價(jià)值的依托，讓吃苦變得有意義。

以上就是研究哲學(xué)的意義。

好幾個(gè)朋友推薦《哲學(xué)家們都干了些什么？》，于是找來(lái)閱讀，與其他哲學(xué)作品相比，這是本故事性、可讀性很強(qiáng)的書(shū)。適合想了解哲學(xué)，又不知從何入手的人，讀完這本書(shū)會(huì)對(duì)主流哲學(xué)有一個(gè)大致的了解，最后再根據(jù)興趣去了解自己喜歡的哲學(xué)家，如此學(xué)習(xí)事半功倍。

12世紀(jì)的歐洲，由于古騰堡還沒(méi)有發(fā)明活字印刷術(shù)，紙張貴就不說(shuō)了，書(shū)本傳閱還基本靠手抄，那時(shí)候能夠收集到二十多本書(shū)就可以稱(chēng)得上是圖書(shū)館，一本書(shū)的價(jià)值堪比一座葡萄莊園。

然而，哲學(xué)的研究不僅需要大量昂貴的閱讀材料，還需要很多的時(shí)間成本，很多哲學(xué)家過(guò)著苦行僧一樣的生活，這注定不是普通人能夠承受的。所以，歷史上的哲學(xué)家們大多非富即貴，不然也沒(méi)時(shí)間從事這項(xiàng)投入成本大，經(jīng)濟(jì)收益微乎其微的事業(yè)。

時(shí)下路人皆知的大哲學(xué)家尼采當(dāng)年寫(xiě)了本《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，幾經(jīng)投稿都沒(méi)有出版社愿意出版，最后只有自費(fèi)出版，結(jié)果只賣(mài)了7本，多半還是送出去的。哲學(xué)著作大多晦澀難懂，還很燒腦，看之輕則瘋癲，重則神經(jīng)錯(cuò)亂...

在所有哲學(xué)家中，尼采算得上是正能量的典范，一直過(guò)著激情澎湃的人生，平日里除了哲學(xué)外尼采還喜歡爬山和音樂(lè)。遺憾的是，1889年，年僅45歲的尼采便瘋了，他最為出名的著作《權(quán)力意志》是其妹妹編著，因?yàn)檫@本書(shū)，他妹妹兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)提名。

尼采在其作品里將道德分為“奴隸道德”與“貴族道德”。其形容奴隸道德即牲畜道德，一般屬于無(wú)能膽小者的專(zhuān)利，這類(lèi)人自私自利，只想依靠祈求、討好、獻(xiàn)媚來(lái)獲取舒適的來(lái)生，從沒(méi)想過(guò)通過(guò)自己的力量去奮斗，去爭(zhēng)取改變現(xiàn)世的命運(yùn)。

事實(shí)上，很多知識(shí)都公開(kāi)免費(fèi)存放于圖書(shū)館和論文庫(kù)里，只要肯學(xué)，觸手可及，很多人從來(lái)不學(xué)，只喊敬畏。這類(lèi)人因?yàn)樽约簯卸?，不去了解現(xiàn)成知識(shí)，又因?yàn)槟懶?，沒(méi)頭沒(méi)腦的反對(duì)一切新的變化，甚至把自己的怯弱堂而皇之的搬出來(lái)，美其名曰“敬畏”，同時(shí)還逼迫有進(jìn)取心得人們和他們一起安于現(xiàn)狀和傳統(tǒng)。

尼采認(rèn)為基督教的道德是典型的奴隸道德，所以大喊“上帝已死”。提到基督教，不得不說(shuō)一下在歷史上，哲學(xué)與基督教的關(guān)系，兩者水火不容，教會(huì)強(qiáng)調(diào)的是信徒不問(wèn)緣由的虔誠(chéng)，而哲學(xué)講思辨講懷疑，尤其是類(lèi)似蘇格拉底這種問(wèn)題之父，這些都是教會(huì)所不允許的，所以歷史上很多哲學(xué)家都遭到了教徒們瘋狂的迫害。

尼采推崇強(qiáng)者，認(rèn)為積極進(jìn)取，獨(dú)立特行，勇于創(chuàng)新才是貴族道德的典范，同時(shí)鄙視軟弱，拒絕平庸。這些也稱(chēng)為精英主義，其具體表現(xiàn)行為是能夠完成按照自己意志的行動(dòng)，發(fā)揮創(chuàng)造力擺脫奴隸道德，不被弱者所束縛。

以上的理論恰好被希特勒作為自己血統(tǒng)論的依據(jù)（希特勒實(shí)施種族清洗的理論是，雅利安人聰明智慧勤勞，將有可能進(jìn)化為超人類(lèi)，而猶太人血統(tǒng)低劣，放由雅利安人與猶太人混居，勢(shì)必會(huì)影響到其民族的純粹性、優(yōu)良性），所以希特勒曾經(jīng)兩次中斷競(jìng)選去看望尼采的妹妹，其妹妹去世時(shí)，希特勒還率領(lǐng)的大批納粹軍官去參加其葬禮。

在哲學(xué)家里，尼采是上帝的反對(duì)者，當(dāng)然也就上帝虔誠(chéng)的信徒，至少表面上是這樣。比如斯賓諾莎，其學(xué)說(shuō)是理性主義，言世間萬(wàn)物皆為上帝，那么我也是上帝的一部分，上帝與我同在，這樣時(shí)刻都會(huì)感覺(jué)充滿力量。遺憾的是信仰上帝的他沒(méi)能夠逃離死亡的命運(yùn)，45歲英年早逝，留下的作品有《倫理學(xué)》《神學(xué)政治論》。

其主要哲學(xué)觀點(diǎn)是：說(shuō)話盡量讓人明白，只要?jiǎng)e人對(duì)我們的要求不會(huì)影響我們實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)（比如求知），那就盡量滿足；只享受為保持健康所必須的生活樂(lè)趣；只求取為生活和健康所必須的金錢(qián)。

斯賓諾莎的觀點(diǎn)很像時(shí)下流行的“舍斷離主義”，也符合社會(huì)主流價(jià)值觀。順帶聊一下朋友間的相處之道，兩個(gè)互無(wú)利益牽扯的朋友，要長(zhǎng)久的相處下去，就需要讓朋友感到輕松愉快，不給朋友出難題，這應(yīng)該是基本原則。倘若你的需求給對(duì)方造成了不便或者負(fù)擔(dān)，這就有可能破壞一段友誼。

毛主席寫(xiě)過(guò)兩篇著名的文章，一篇是《矛盾論》，一篇《實(shí)踐論》。提到矛盾，不得不想到發(fā)揚(yáng)辯證法的黑格爾，因?yàn)槠溲悦苁鞘澜绲谋举|(zhì)。黑格爾曾任職柏林大學(xué)校長(zhǎng)，其宣稱(chēng)理性是世界的本質(zhì)，世界的本質(zhì)就是理性，宇宙的本質(zhì)是一種精神，而且是一種理性精神，這也被稱(chēng)為“絕對(duì)精神”。其同時(shí)宣稱(chēng)人類(lèi)追求個(gè)人幸福的最高境界不是縱欲，而是內(nèi)心的平靜，這點(diǎn)深表認(rèn)同。

講黑格爾主要是為了引出對(duì)慫過(guò)他的叔本華，因?yàn)楫?dāng)年叔本華沒(méi)什么名氣，所以黑格爾根本不理他。25歲時(shí)叔本華寫(xiě)下自己的第一本書(shū)《充足理由律的四重根》，從這個(gè)名字就知道，這是一本晦澀難懂的書(shū)，所以基本沒(méi)人買(mǎi)，30歲時(shí)候?qū)懴隆蹲鳛橐庵竞捅硐蟮氖澜纭?，依然無(wú)人問(wèn)津，一生中幾乎沒(méi)有朋友，直到65歲出了名。

叔本華認(rèn)為人皆擁有“生命意志”，這是一股永不停歇的力量，這股力量驅(qū)使萬(wàn)物去運(yùn)動(dòng)，去發(fā)展。同時(shí)生命意志也驅(qū)使著人類(lèi)的欲望（生殖的欲望、享樂(lè)的欲望、征服的欲望）。因此欲望也是痛苦之源（快樂(lè)短暫，痛苦永恒）。

在叔本華看來(lái)，愛(ài)情是生命意志為了引誘人們生殖下一代所行的騙術(shù)，為了愛(ài)情結(jié)婚很傻，既然是騙術(shù)，那么愛(ài)情不會(huì)持久，早晚會(huì)幻滅，追求永恒的愛(ài)情是徒勞的，因此，非要結(jié)婚的話，還不如出于功利主義目的的結(jié)婚得好。當(dāng)然他也談到了如何脫離生命意志的控制：增強(qiáng)自己克制欲望的意志力，首先是性欲，即苦修禁欲；欣賞藝術(shù)（這里主要指音樂(lè)）。

大部分人活著就是為了滿足各式欲望，欲望也是人們生活的主題，我們?yōu)榱双@得盡可能多的安全感，為了更好的物質(zhì)享樂(lè)，或者和別人攀比，才會(huì)去忍受無(wú)窮無(wú)盡的艱辛勞動(dòng)和各種挫折中的垂頭喪氣。但欲望永遠(yuǎn)得不到滿足，滿足了就會(huì)有新的欲望，不滿足就會(huì)產(chǎn)生饑餓感。所以嫉妒和憎恨是一般人難以擺脫痛苦的源頭。

事實(shí)上叔本華是一個(gè)自私且吝嗇的人，一次女鄰居一連幾天在其門(mén)口聊天，遂與其鄰居爭(zhēng)論，最后爭(zhēng)吵之下把對(duì)方扔下樓，官司打了五年，最后判定每月付給對(duì)方一筆錢(qián)，盡管這點(diǎn)小錢(qián)對(duì)叔本華來(lái)說(shuō)不算什么，老婦死后，叔本華在自己的筆記里寫(xiě)到：'obitanus ,abitonus',“老婦死，重負(fù)釋”。這段被羅素寫(xiě)在《西方哲學(xué)史》里。

叔本華有著悲觀主義世界觀，他愛(ài)過(guò)很多女性，寫(xiě)過(guò)很多情詩(shī)，但都以失敗告終，所以愛(ài)情觀、婚姻觀很極端。

最后一個(gè)要講到的哲學(xué)家是維特根斯坦，在哲學(xué)家里，他的財(cái)富數(shù)一數(shù)二，其父親是奧地利鋼鐵寡頭，壟斷一國(guó)鋼鐵行業(yè)，第二次世界大戰(zhàn)通貨膨脹，其父親有遠(yuǎn)見(jiàn)的全部將錢(qián)投資了美國(guó)的債券，因此大賺特賺。

維特根斯坦幾乎是全能型人才，下面是他會(huì)的：

會(huì)演奏多種樂(lè)器；

熱愛(ài)飛行與機(jī)械，曾發(fā)明了飛行部件的專(zhuān)利，其專(zhuān)利有助于噴氣式飛機(jī)的發(fā)明；

參軍打過(guò)仗，一心沖前線，很快升為軍官，還被俘虜過(guò)；

自己設(shè)計(jì)過(guò)一套房，細(xì)節(jié)到門(mén)把手窗戶(hù)拉手均是親自設(shè)計(jì)；

做過(guò)雕塑師；

到偏遠(yuǎn)山區(qū)支教，最后編了一本小學(xué)字典；

當(dāng)過(guò)藥劑師，生產(chǎn)的藥品質(zhì)量高，藥效快。

等等...

在他繼承父親留下的巨額財(cái)產(chǎn)之后，全部贈(zèng)送給了兄弟姐妹，然后毅然決然開(kāi)始自己的哲學(xué)生涯，其推崇實(shí)用主義，即假如相信上帝帶來(lái)好的結(jié)果，那么便相信上帝是存在的。同時(shí)推崇實(shí)證主義，即科學(xué)是對(duì)客觀世界的反映，如再多的偶然觀測(cè)也不能得出必然的結(jié)論（人們一直相信天鵝是白色的，直到1697年人們發(fā)現(xiàn)了黑天鵝）。