作者：丁丁哥 2014/03/12

一直以來，在研究上古史的過程中發(fā)現(xiàn)：其一，在先夏的部族大聯(lián)盟之中，是存在有白種人的部族的，其二，因為先夏最早的痕跡遠(yuǎn)在5000年前，而且在稍后很靠近5000年的先夏大遷徙時，很多先夏部族已經(jīng)遷徙到了西方，所以，白色人種很可能根本就是源自于華夏，只是由于一時還難將相關(guān)痕跡聯(lián)接成鏈，所以至今還難以定論。

最早對白種人可能是源于先夏的懷疑，是有人在研究古印度歷史時發(fā)現(xiàn)，造成印度四個等級的多次“雅利安”入侵非?？梢桑?，“‘雅利安人’入侵印度的假說”始終也沒有扶正，百度有詞條說“雅利安人，中國古稱安息人”，據(jù)另外的研究說：“安息國（古帕提亞帝國，今伊朗），其王族后代皆以國名為姓氏，稱安帕提亞氏，到了漢朝時期，中國與安息國有了往來，后來太子“安清（安世高）”不愿當(dāng)國王而向往佛學(xué)，于是就將王位讓給叔父，自己出家為僧，東漢時來河南洛陽宣傳佛教和定居”，“安清”是佛教傳入中國的第一人，在中國翻譯了很多佛經(jīng)，其中文的基礎(chǔ)很可疑，在很多研究中喜歡用“安清”是“回”到中國的字眼，其先祖可能是先夏的“大益”部族。

另外，“安清”的“安”姓也很可疑，看百度“安”姓的介紹，有時說“安”姓是安息國人遷徙帶來的，有時說國內(nèi)本來就有很多原始分布的，比如，“安”姓有“安祿山”這個特殊人物，其籍貫是在遼寧西部的朝陽附近，這里曾經(jīng)是先夏的大本營，再比如，西南古代的“昭武九國”就有“安國”，這是古代彝族等民族的地盤，現(xiàn)在的河北有“安國”、福建有“詔安”，如果“安”姓都是源于外來，應(yīng)該不可能有這么豐富的分布。

現(xiàn)在，在研究“靺鞨族”的痕跡之后發(fā)現(xiàn)，其一，“靺鞨族”的“曷部族”可能就是白種人；其二，“靺鞨族、褐石、揭陽、碣石鎮(zhèn)、偈人、偈語、羯、摩羯、天蝎、天羯、ji、jie、he、葛姓、曷、匈、喝”這些關(guān)聯(lián)的詞、字和讀音元素，很可能可以構(gòu)建成白種人源于中國先夏的立體式證據(jù)鏈。

首先，“靺鞨族”里面應(yīng)該包含有“曷”（“曷”里面可能還包含著“匈”），這使得這些證據(jù)鏈的起點定位了在5000年前的東北，是所有相關(guān)元素的源頭，“安”姓的源頭似乎也與東北有關(guān)，東北及鄰近東北的達(dá)斡爾族、錫伯族、滿族、朝鮮族、鮮卑族、蒙古族等少數(shù)民族都有“安”姓。

接著，是環(huán)渤海的“碣石”，包括渤海海邊的天津有“碣石”，河北昌黎有“碣石”，秦皇島有“碣石”，山東濱海市有“碣石”，遼寧葫蘆島市也有“碣石”，這是進(jìn)入了中原，“碣石”可能也是“褐石”，“褐”字具有“曷”的“神”的意味，另外，“喝”字可能也是“曷”的“吃”，如果是，其讀音可能很接近“ha3”，這是山東膠東的口音，廣東陽江話也很接近。

其三，是中原及各地分布的“葛”姓和“諸葛”，漢語中“諸夏、諸葛、諸侯”都有較多的復(fù)數(shù)的意思，“諸葛”應(yīng)該是很多的“葛”。

其四，“匈奴”的“匈”可能就是“曷”的下半部，“匈奴”最后的去到西方，跟匈牙利有關(guān)，“先夏”開始與西方相關(guān)了，據(jù)《史記》，匈奴的先祖是夏王朝遺民，西遷過程中融合了月氏、樓蘭、烏孫、呼揭（這些很可能都是先夏西遷的部族，注意這里也有“揭”?。┘捌渌鶉陌追N人，匈奴其先夏后氏之苗裔，曰淳維，殷時奔北邊，這比“安清”回國早得多。

其五，廣東有“揭陽”和“碣石”，以前我去過揭陽，從來都不知道是讀為“ji1”還是“jie1”，現(xiàn)在才知道是雙音字，這里現(xiàn)在是潮汕人的地方，但沒人知道這兩個地名的出處，顯然是比潮汕人更早的地名，這可能又是早于“安清”回國。

其六，網(wǎng)上有一些對已經(jīng)生活在西方的“偈人”的描述：其一，“現(xiàn)今‘偈人’住在河沿岸的一些小村莊，已經(jīng)不再游牧”；其二，“現(xiàn)今約有1100‘偈人’，大多居住在葉尼塞河中段以東”；其三，“‘偈人’，還有他們已經(jīng)消失的親緣部族被語言學(xué)者和人種學(xué)者稱為葉尼塞人”；這些“偈人”應(yīng)該也是相關(guān)的。

其七，“偈語、偈文、偈言、偈陀、偈頌”等等是跟佛教有關(guān)的一些用語，“偈頌”——即佛經(jīng)中的唱頌詞，每句三字、四字、五字、六字、七字以至多字不等，通常以四句為一偈，為什么佛教與“偈”字有這么緊密的關(guān)聯(lián)？這其實就是詩，很可能詩是“偈人”所創(chuàng)，只不過其稱之為“偈”，創(chuàng)立佛教的部族跟“偈”的關(guān)聯(lián)，應(yīng)該是依稀可見的。 

其八，“羯人”——中國北方古代民族名，又稱“羯胡”，晉人泛指雜胡為羯胡，魏晉時，主要分布在上黨郡（今山西潞城附近各縣）的武鄉(xiāng)、羯室一帶，具有深目、高鼻、多須的特點，這里直接描述了白人相貌的關(guān)聯(lián)，“羯人”的“羯”字形是“羊”與“曷”，“羊”是“羲、羌、姜”的字源，該部族屬性應(yīng)該也是跟先夏有關(guān)。

總之，在羅列了以上這么多關(guān)聯(lián)性的元素之后，即使這些證據(jù)還有待完善，白種人源于先夏的可能性已經(jīng)依稀可見，在先夏的歷史之中，很奇怪盤古三個妻子只有嫡妻常羲和所生的十二個女兒，以及第三個妻子羲和所生的十個兒子比較顯要，唯獨其第二個妻子只說生的有男有女，但卻很少有較為詳細(xì)的介紹，而且還沒有排列在“干、支”的序列中，原因可能就是這一支相對比較隔閡，而且后來在先夏大遷徙時，又可能比較不愿意走在一起，所以這些人在華東時停留的較早，而另一些人又走得最快、最遠(yuǎn)，以至于在漢語中的“偈偈”就是跑得快的意思，西方的白種人和部族，很可能就是將近5000年前的這些人去到西方之后，慢慢的演化出來的，即使現(xiàn)在能在西方找到早于此時間的白種人證據(jù)，也只能部分改變本文的推論。

補記一：2014/03/30

據(jù)網(wǎng)上的資料介紹：“根據(jù)吉林大學(xué)古DNA實驗室的研究，錫伯族人群很可能是古代拓跋鮮卑的后裔（這個可能說反了），而拓拔部是鮮卑諸部中非常復(fù)雜的一個部族，在體貌上，拓拔部很接近于白種人”，另外網(wǎng)上還有研究說：“鮮卑人中某些分部具有典型的東北亞白種人特征”。

補記二：2014/06/21

英語將“王”說為“king”，這個“king”可能是“金”，“金”是盤古的另一個名字，盤古叫“夋”也叫“金”，中國帶“金”字的原始地名，很多與盤古有關(guān)，比如大連附近的“金山、金州”，江蘇南京的“金陵、金湯”，鎮(zhèn)江的“金山寺”，上海的“金山縣”等。