一、什么是形氣

根據(jù)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”而推導(dǎo)出，天地陰陽(yáng)二氣交感形成了四象，四象少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰落實(shí)到了地球就有了五行，五行分出形氣就有了十干、十二地支。形就為萬(wàn)事萬(wàn)物，形是由氣生出來(lái)的，氣要借助形發(fā)生作用。形是天地之氣所生，受天地影響，感應(yīng)天地后就會(huì)體現(xiàn)富貴貧賤，體現(xiàn)善惡美丑，體現(xiàn)正邪、階層。形是有形的萬(wàn)事萬(wàn)物，氣是看不見(jiàn)摸不著的本質(zhì)、靈魂、宇宙能量，如生死壽命、富貴貧賤，決定萬(wàn)事萬(wàn)物品質(zhì)的東西。

天的氣通過(guò)月令體現(xiàn)，是不能改變的，地的氣通過(guò)五行生克體現(xiàn)，分為人文環(huán)境、社會(huì)局勢(shì)，還有自然環(huán)境，認(rèn)識(shí)地氣就是生克，就懂了有什么樣的山川河流就有什么樣的氣，這就是風(fēng)水布局。人道的氣以形的方式體現(xiàn)出來(lái)，是實(shí)實(shí)在在的山川河流，具體的人事物，就是十干十二地支，就像鬼神也有顯原形的時(shí)候，人也有可能通過(guò)修煉，把形變成氣。

論命中對(duì)形氣的理解，形氣為陰陽(yáng)的存在和體現(xiàn)方式，同一事物的一體兩面。形為人事物的形體，是看得到摸得著的外形。形代表萬(wàn)事萬(wàn)物，可以無(wú)限延伸，永無(wú)止境，每個(gè)五行十神可以對(duì)應(yīng)到生活的萬(wàn)象中。氣為人事物的精神、品質(zhì)、價(jià)值、成就等。形氣者，體用、物質(zhì)精神、基礎(chǔ)功能也。

我們對(duì)形氣認(rèn)識(shí)有多深，論命就有多輕松，論命的水平就有多高。

二、形氣劃分

1、第一層：以天道陰陽(yáng)的角度劃分，天地為氣，人為形。天道是先有氣再有形，精神決定物質(zhì)。陰陽(yáng)、五行為氣，十干、十二地支為形。

2、第二層次：以地道五行的角度劃分，水火為氣，木金土為形。

特別要注意的是，五行是四象演化而來(lái)的，是地球上的氣，每個(gè)五行是一種氣，而不是具體的某個(gè)人事物。如五行木不是自然界的樹(shù)木，樹(shù)木是符合了木氣的特點(diǎn)，但是自然界的木和五行之木不能劃等號(hào)。

3、第三層次：以人道十干的角度劃分，陽(yáng)干為氣，陰干為形。

4、第四層次：每個(gè)天干、每個(gè)地支都分形氣。

十干是氣分化成的十種人事物，每個(gè)十干都是一個(gè)生命體，每個(gè)生命體都分外形和內(nèi)氣。外形指外在的形體，內(nèi)氣指精神、靈魂、生命力、契機(jī)。

三、形氣關(guān)系

（一）天道形氣關(guān)系：先氣后形，精神決定物質(zhì)。

氣是看不到摸不著的宇宙能量，是形的主宰和靈魂，定位富貴貧賤壽夭吉兇，決定生命的品質(zhì)和價(jià)值。形是氣在人間的體現(xiàn)、落實(shí)、依附；形是氣的工具、產(chǎn)品、產(chǎn)物；形是氣的原身和附體；如夏天陽(yáng)氣旺，要通過(guò)月令巳午未、天干丙丁火來(lái)體現(xiàn)。

氣是天地的精神，是形的主宰；形是具體的人事物，是對(duì)天地之氣在人道的落實(shí)。氣為能量沒(méi)有實(shí)體就落實(shí)不了，氣要是沒(méi)有形來(lái)呼應(yīng)，也會(huì)失去意義，氣的意義就在于通過(guò)形體現(xiàn)它的功能和價(jià)值。形要是沒(méi)有氣的照應(yīng)，好比沒(méi)有靈魂的行尸走肉，沒(méi)有思想，空洞至極。

（二）人道關(guān)系：先形后氣，物質(zhì)決定精神。

論命論的是人道的東西，是三維空間中的人事物，一定要以形為依據(jù)，即看得到摸得著的十干、十二地支、十神和宮位。人道看形的損益，以及對(duì)五行氣的帶動(dòng)，繼而以五行氣對(duì)陰陽(yáng)的影響，來(lái)看吉兇禍福。