蘇東坡和佛印，“八風(fēng)吹不動”的故事，雖然并非實有，卻流傳很廣，不知被講過多少遍。今天聊聊另一種講法。

說蘇東坡有天打坐，狀態(tài)很好，過江跑去佛印那里，佛印不在，蘇東坡留下一首詩：稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮。

佛印回來，看見詩，在后面題了兩個字：放屁。

派人給蘇東坡送回去。蘇東坡一看，坐不住了，一宿沒睡好。第二天一大早，坐船過江，找到佛印：我這詩哪里有毛病嗎？

佛印說：八風(fēng)吹不動，一屁過江來。

一般講的意思是：蘇東坡說八風(fēng)吹不動，人家寫個“放屁”，就把他吹動了，跑了那么遠(yuǎn)。

我說說另一種理解。

蘇東坡為什么跑過江呢？

因為蘇東坡犯錯誤了。什么錯誤？

他讓一個出家人造口業(yè)了。

佛印是個出家人。出家人說出“放屁”兩個字，是有失威儀的。蘇東坡這首詩寫得好不好呢？雖然比不上“溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身”，但到底不能說很差，不能說是“放屁”。佛印禪師，打了妄語，不僅妄語，還是惡語?？跇I(yè)四條，他犯了兩條，五戒給破壞了。

但這五戒是因為什么破壞的呢？因為蘇東坡一首詩。

蘇東坡如果沒寫這首詩，佛印就不會說“放屁”，就不會犯戒。你讓一個出家人犯戒，就是你的過失。有過失怎么辦？趕緊懺悔，謝罪去吧。

假如蘇東坡看到“放屁”兩個字，微微一笑，呼呼睡大覺去了。那佛印可玩砸了。蘇東坡真的成了“八風(fēng)吹不動”。故事就變成：蘇東坡寫了一首好詩，送給佛印，按禮節(jié)，佛印應(yīng)該回一首，但佛印文筆不行，寫不出來，惱羞成怒，罵蘇東坡“放屁”。

佛印的形象就崩了。

一個僧人，寫不出好詩就算了，還嫉妒人家，辱罵人家，成何體統(tǒng)？

所以，蘇東坡過江，表面看，是搞不懂“放屁”的含義，實際上，是挽救佛印來了?！鹩∶媲耙徽?，佛印說一句，“八風(fēng)吹不動，一屁過江來”，就成了大禪師，形象不僅保住，還拔高了。蘇東坡成了墊腳石。

但要說，蘇東坡過江，真的是為了挽救佛印嗎？也不是。是自己確確實實犯錯誤了。假如佛印不是佛印，是另外一個恰好會寫詩的禪師，蘇東坡一首，他一首，你來我往，一唱一和，就沒這事兒了。

可蘇東坡偏偏給一個不會寫詩的佛印，留下一首詩——是等著人家夸你嗎？是想逼人家鼓掌喝彩嗎？人家不罵你罵誰？

話本身沒毛病，是不夠的。如果話讓人家難堪，甚至讓人家覺得相形見絀，覺得你比人家高，人家比你低，那就是有毛病的。

此外，究竟什么叫八風(fēng)吹不動？

蘇東坡過江，就是八風(fēng)吹得動了嗎？

八風(fēng)，不是八級大風(fēng)。八風(fēng)吹不動，不是說吹不動屁股，是說吹不動心。屁股不動，很簡單。一塊大石頭，怎么刮大風(fēng)，屁股都不動，有什么意思呢？

屁股動，心不動。才叫八風(fēng)吹不動。

蘇東坡看到佛印因為自己犯戒、造下口業(yè)，自己屁股連動都不動，那就不慈悲了。

要隨喜別人的善緣，消除別人的惡緣。因此，有動的因緣，就動，雖然動，猶如不動。

“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周”，這才是八風(fēng)吹不動。

法然上人教人念佛，他說，不要跟不信佛念佛的人起爭論，也不要跟看法不同的人起爭執(zhí)，更不要侮辱毀謗他們，他們本來就造了口業(yè)，再跟他們爭，他們就會造更大的口業(yè)，這是很可愍的事??！

自己不造口業(yè)，還不是很難。別人不因自己而造口業(yè)，就難了。有時候，你往這里一站，別人就會造口業(yè)。別人喜歡你，就容易綺語。不喜歡你，就容易惡語。有求于你，就容易妄語。不喜歡“其他人喜歡你”，或者不喜歡“你喜歡其他人”，就容易兩舌。你不開口，只是這里一站，就造下了無邊的口業(yè)。

想口業(yè)清凈，不是容易的事。所以，蘇東坡一大早坐船過江，不是搞不懂“放屁”的意思，是來懺悔口業(yè)的。