為什么歷史上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能吞并中國(guó)4

有一個(gè)有趣的時(shí)間值得注意，那就是十六世紀(jì)初的一五一七年，德國(guó)的馬丁·路德公然否定教皇的權(quán)威，反對(duì)神權(quán)控制，就在這個(gè)時(shí)候，我國(guó)明朝的正德皇帝下江南。正德皇帝是個(gè)很無(wú)聊、很腐化的昏君，他下江南干了許多荒淫無(wú)恥的勾當(dāng)。

大家知道，在隋朝、唐朝，中國(guó)是很富庶的，到了宋朝、元朝也還可以，那時(shí)候科學(xué)發(fā)達(dá)、交通方便、對(duì)外開(kāi)放。

而歐洲正是封閉的時(shí)候，一切都由教廷控制，學(xué)術(shù)思想不自由。你如說(shuō)地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，他便要你坐牢，一切都是封閉的。到了十六世紀(jì)，歐洲自由開(kāi)放了，科學(xué)發(fā)明開(kāi)始了，可是中國(guó)反而長(zhǎng)期封鎖起來(lái)了。

這是最大的歷史教訓(xùn)。

講了這么多，無(wú)非是要大家明確兩個(gè)觀念，那就是改革和開(kāi)放。我們中華民族之所以這樣壯大，靠的就是改革和開(kāi)放。當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，內(nèi)部要積極進(jìn)行改革，努力克服困難，改革成功了，我們的民族就會(huì)中興。

同時(shí)我們還要對(duì)外開(kāi)放，這點(diǎn)更為重要，因?yàn)槲覀冎袊?guó)人有自信心，我們自信自己的民族很強(qiáng)大，外來(lái)的武力或外來(lái)的文化我們都不害怕。

另有一個(gè)重要觀念，我認(rèn)為過(guò)去的歷史家都說(shuō)蠻夷戎狄、五胡亂華、蒙古人、滿(mǎn)洲人侵略我中華，大好山河淪亡于異族等等，這個(gè)觀念要改一改。少數(shù)民族也是中華民族的一分子，北魏、元朝、清朝只是少數(shù)派執(zhí)政，談不上中華亡于異族，只是“輪流坐莊”。滿(mǎn)洲人建立清朝執(zhí)政，肯定比明朝好得多。

湯因比在他初期寫(xiě)《歷史研究》這部大著作的時(shí)候，并沒(méi)有非常重視中國(guó)。到他快去世的時(shí)候，他得出一個(gè)結(jié)論：世界的希望寄托于中國(guó)文明和西方文明的結(jié)合。

他認(rèn)為西方文明的優(yōu)點(diǎn)在于不斷地發(fā)明、創(chuàng)造、追求、向外擴(kuò)張，是“動(dòng)”的文化。中國(guó)文明的優(yōu)點(diǎn)在于和平，就好像長(zhǎng)城，處于守勢(shì)，平穩(wěn)、調(diào)和，是“靜”的文化。

現(xiàn)在許多西方學(xué)者都認(rèn)為，地球就這樣大了，無(wú)止境地追求、擴(kuò)充，是不可能的，也是不可取的。今后只能接受中國(guó)的哲學(xué)，要平衡、要和諧，民族與民族之間要相互協(xié)作，避免戰(zhàn)爭(zhēng)。

所以，現(xiàn)在許多西方人把希望寄托于中國(guó)，他們希望了解中國(guó)，了解中國(guó)的哲學(xué)。他們認(rèn)為中國(guó)的平衡、和諧、團(tuán)結(jié)的哲學(xué)思想、心理狀態(tài)可能是解決整個(gè)人類(lèi)問(wèn)題的關(guān)鍵。