漢“萬歲建初六年造”磚實物及拓片

漢磚是漢代喪葬文化、建筑文化的產(chǎn)物。自清代以來，四川出土的漢磚（包括畫像磚、文字磚）就蔚為大宗。迄今為止，已出土的漢畫像磚有一千多種，其中載有漢代文字的銘文磚二百多種，另外還有近二百種純文字磚、花紋磚。從全國范圍來看，四川地區(qū)是中原之外的另一個漢磚寶庫，相比河南、陜西、江蘇等地出土的漢磚，四川漢磚不僅內(nèi)容豐富、題材廣泛、形式多樣，且饒有地域特色。

漢磚在四川的分布極為廣泛，幾乎每個縣市都有出土。四川漢磚之所以存量龐大且樣式豐富，與漢代四川地區(qū)社會、經(jīng)濟和文化的發(fā)展、繁榮的水平密切相關(guān)。四川自古有“天府之國”的美譽，《漢書·地理志下》寫道：“巴、蜀、廣漢……土地肥美，有江水沃野，山林竹木疏食果實之饒。南賈滇、棘僮，西近邛、莋馬旄牛。民食稻魚，亡兇年憂?！钡乩須夂驐l件優(yōu)越。四川自古以來就有著發(fā)達的工商經(jīng)濟，在漢代已有相當高的水平，西漢揚雄《蜀都賦》寫道：“雕鏤扣器，百伎千工。東西鱗集，南北并湊。馳逐相逢，周流往來，方轅齊轂，隱軫幽輵，埃塵拂。”此外，由于四川得天獨厚的地理環(huán)境，自秦統(tǒng)一中國以來，四川就是全國性的戰(zhàn)略要地和“大后方”，西漢末年，中原地區(qū)常年戰(zhàn)亂，社會動蕩，而相對安定的四川地區(qū)則成為中原富室理想的遷入地。如此一來，就大大推動了中原文化和巴蜀文化在四川的融合發(fā)展，對四川地區(qū)的建筑文化、喪葬文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，漢代中原的厚葬習俗也由此傳入。而漢磚，正是建筑文化和喪葬文化的直接產(chǎn)物。

漢磚文是漢磚圖像的重要組成部分，對研究漢代的民俗、建筑、思想信仰和書法均有重要的意義，本文擬從書法圖像的角度，對四川漢磚文的書法史價值和藝術(shù)價值進行初步研究。本文所依據(jù)的主要研究材料，則是我們近年陸續(xù)收集的一批漢磚實物和拓片資料。

漢“永平六年造”磚實物及拓片

關(guān)于漢代磚文的著錄，始見于北宋趙明誠的《金石錄》，該書第十四卷收錄了一塊西漢篆文磚：“右《漢陽朔篆字》云：'尉府壺壁’，陽朔四年正朔始造設(shè)，已所行。字畫奇古。西漢文字，世不多有，此字完好可喜，然所謂'尉府壺壁’，又云'已所行’者，莫曉其為何等語?！迸c《金石錄》著作年代相近的是宋代洪適《隸續(xù)》，書中共收錄東漢永初、建初磚文五件。

磚文大規(guī)模的搜集和著錄是清代金石學大興之后的事。道光時期，陸增祥所著的《八瓊室金石補正》共收磚文一百七十種；1882年，孫詒讓《溫州古甓記》、戴氏增訂本《東甌金石志》刊行；1891年，陸心源《千甓亭古磚圖錄》則廣收上自漢代下迄元朝的古磚一千三百二十余件，其中兩漢磚約四十三件。此后，民國初年，著名學者羅振玉也出版了石印磚文專著，即《雪堂磚志四種》，分別是《恒農(nóng)磚錄》《楚州城磚錄》《地券徵存》《磚志徵存》。

巴蜀地區(qū)最早發(fā)現(xiàn)并引起人們重視的第一批漢代畫像磚，是“二十四字磚”。這批畫像磚于清代光緒三年（1877）出土于距成都二十公里的新繁縣（今屬成都新都縣），共出八方?！缎路笨h志·金石》卷三十一即提到“二十四字漢磚”，并記其事曰：“吾繁出土之吉語磚，文曰：'富貴昌，宜宮堂；意氣揚，樂未央；長相思，勿相忘；爵祿尊，壽萬年?！捕淖郑躁栁?，篆法方整?！贝u文順行有欄，橫行每三字亦有欄。

漢“永元十六年”磚實物及拓片

對四川磚文進行較深入的研究是民國以后的事。1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，國民政府遷都重慶，一大批學者和知識分子也隨之遷居四川，大大地推動了四川地區(qū)的漢磚考古與研究。其中，郭沫若收集考證漢磚的活動是其中的典型事例。1940年4月7日，郭沫若與衛(wèi)聚賢等人到重慶生生花園尋找漢磚未果，于是渡嘉陵江北去。在嘉陵江北岸的農(nóng)家墻角，見到一塊延光年間的“昌利”磚，又在碚新橋一帶的路旁，拾到一塊“富貴”磚，繼而以此兩塊磚為線索，發(fā)現(xiàn)了一個漢代墓葬群。其后，郭沫若等人對其中幾座已遭破壞的漢代墓葬進行了試掘和清理，從中取得了五銖錢、鐵劍、陶雞、陶豬、陶罐、陶盂等陪葬品。4月21日，郭沫若等人發(fā)現(xiàn)了“延光四年”漢磚墓。出土了“延光四年七月造作牢堅謹”年號磚，這是一塊車輪矩紋磚。郭沫若另外還收集了一批延光漢磚，其中有“富貴”折線紋磚、錢幣紋磚、聯(lián)壁紋磚等，并親自手拓，題詩紀事。郭沫若收集的這批漢磚磚體完整，圖案精美，字口清晰。其后，郭沫若還舉辦了專門的展覽。作為著名的古文字學家和書法家，郭沫若對這批漢磚的歷史文獻價值和書法價值有敏銳的感受，其題延光四年磚有云：“巴人下里歌，猶和陽春弦。雞鸞同罩食，石玉并頭眠?！鳖}富貴磚有云：“上有富貴字，古意何娟娟，文采樸以殊，委宛似流泉。”又云“富貴江上波，巧奇琴外弦。一旦逅知音，仿佛啟冬眠。影來入我齋，壁上生云煙?！?/p>

在郭沫若等著名學者的推動下，漢磚的收藏、著錄在四川地區(qū)蔚成風氣。1948年，四川收藏家曾敏（字祐生）出版了《萃珍閣蜀磚集》，將其珍藏的四川漢代畫像磚二十三方、文字磚三十五方的拓片分別貼于該集上下冊。該集均為原拓，且大多是初拓，拓片上鈐有原收藏者和集拓者的印章，并注明了磚的出土地點。

漢“永平十六年何君造”磚實物及拓片 

改革開放以后，四川地區(qū)文物考古事業(yè)獲得了長足發(fā)展，而民間的收藏之風也迅速復興。四川漢磚的出土陡然增多，單就畫像磚而論，就較民國時期增加了一倍多，達到了一千多種。一個完整的漢磚世界浮出地面，其分布之廣，品類之齊全，使四川堪稱“漢磚之鄉(xiāng)”。藉由新的考古發(fā)現(xiàn)，一批專家學者迅速投入了四川漢磚的著錄和研究中。其中高文、王錦生編著的《中國巴蜀漢代畫像磚大全》是最為系統(tǒng)地著錄漢磚的著作。另外，高文還出版了《四川出土漢磚文書法選》，其中收錄了“五鳳二年”至“永漢二年”的漢磚三十九塊。關(guān)于四川漢代磚文的書法史料價值，高文、王錦生的研究指出，磚文是漢代書法在碑版與簡牘之外的另一大類別，而碑版多為書法名家所為，而磚文、瓦當則多為民間書手所為，前者是“書中之賦”，而后者是“書中之樂府”。而從書法史上書體演變的軌跡來看，漢磚上的書法遺跡反映了漢代這一書法史上承前啟后時期的藝術(shù)特色。此外，李英宏的《巴蜀漢陶藝術(shù)》也對四川漢墓磚的分布狀況、工藝和功能進行了相關(guān)研究。

在前代學者和當代學者研究的基礎(chǔ)上，近年來，我們在四川地區(qū)對漢磚進行了進一步的收集整理，目前已獲得漢磚實物及拓片三百多種，共分為五大類：1人名磚六十九種。主要是制磚人名、墓主名，并附有官職名等；2地名磚六十六種。主要記錄墓磚制作或磚墓所在郡縣名。3紀年磚一百零二種。主要是記錄墓磚生產(chǎn)的時間，或墓主人死亡、埋葬的時間等等，多數(shù)僅為年號，部分則記有月份、日期和干支。4吉語磚七十七種。內(nèi)容主要是祈求吉祥、延年益壽，為子孫祈福等。5記事、雜類磚二十七種。主要記述了與磚墓制造有關(guān)的情形，或某些社會事件。

從書法史和書法美學的角度出發(fā)，我們擬對這批四川漢磚在中國書法史上的價值及其藝術(shù)價值進行初步研究。

漢“富貴宜侯王”磚實物及拓片

目前，四川地區(qū)的漢磚，按文字內(nèi)容分，主要有紀年磚、地名磚、人名磚、記事和其他雜類磚。每一類漢磚，都向我們呈現(xiàn)了一個豐富的民間書法世界。這些出自民間無名書者之手的磚文書法，與傳統(tǒng)上出自士大夫之手的“名家書法”不同，民間書法呈現(xiàn)了書體演變動態(tài)過程的豐富性，因處于生發(fā)狀態(tài)而富于生命力，民間書法“字體書風因時損益，始終處在量變過程中，就字體來說，有許多作品篆分兼?zhèn)?，分楷包容，章草與今草合一，舊意未離，新態(tài)萌生，稚拙樸茂中充滿奇思妙想。就風格來說，因為創(chuàng)作時不做千秋之思，發(fā)乎情止乎禮，想怎么寫就怎么寫，以恣肆放逸為主要特征?！敝劣诿視?，則是已經(jīng)定格的風格序列，并且有著成熟的書體范式。

漢朝國祚綿延422年之久，而在這個漫長的時期里，也正是中國書法的書體變化最為劇烈的時期。從篆書向隸書演變的所謂“隸變”主體時段就在此一時期。一種舊書體向新書體的演變是由日常實用推動的，旨在便捷以提高書寫效率。而恰恰也是這一個演變過程，呈現(xiàn)出氣象萬千的書法世界。王國維曾說：“文字之形與勢皆以漸變，凡既有文字之國，未能有一人之力創(chuàng)造者?！痹诤喕脑瓌t下，一種舊書體通過漫長的發(fā)展到產(chǎn)生約定俗成的新書體，這一過程是在社會全體書寫者參與下完成的。由此，一部書法史也就不是一個靜態(tài)的篆、隸、草、行、楷的書體系列，期間還存在著一些過渡性書體。就四川漢代磚文所囊括的書體而言，從大篆、小篆、繆篆、蟲書、八分、隸書到章草、今草、行書、楷書，無所不有，這種豐富性，恰恰反映了書法史發(fā)展進程的本來面貌。王國維在《最近二三十年中中國新發(fā)現(xiàn)之學問》一文提出了一種實證主義的觀點，認為古來的新學問都由新發(fā)現(xiàn)所催生。在另一篇文章《古史新證》中，王國維進一步闡述一個著名的方法論，即“紙上之材料”與“地下之材料”兩相結(jié)合，互為證據(jù)來展開歷史研究。兩漢磚文無疑屬于這種新材料、新發(fā)現(xiàn)，作為繼漢碑和簡牘之后，數(shù)量最龐大的漢代書法資料，漢磚文為我們提供了重寫漢代書法史的契機。

漢“永初三年八月造”磚實物及拓片 

前文已述，四川地區(qū)曾受來自西北的大秦文化影響，并在西漢末年出現(xiàn)了巴蜀文化與中原文化的大融合。這在四川漢磚中即可找到物證。在今四川什邡市出土的地名磚“十方世”是一塊典型的小篆風格秦磚；另一塊漢磚“五鳳二年造”則是西漢宣帝時期（五鳳二年為公元前56年）的墓磚。五鳳二年磚在清代黃易《小蓬萊閣金石目》中曾有著錄，康有為認為其為“漢隸之始”。但四川出土的這塊“五鳳二年造”與中原地區(qū)的同年磚皆為古隸或繆篆風格不同，這兩塊磚間乎小篆和繆篆之間，線條多圓勢又兼方折用筆，上下飾有V字形斜紋，備極古雅。它表明，古巴蜀地區(qū)的漢磚風格深受外來影響，同時也與中原地區(qū)并不完全同步同調(diào)。

許慎在《說文解字敘》中說：“秦有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書?！睂ψ瓡暮喪≡谇貢r已經(jīng)開始。西晉衛(wèi)恒在《四體書勢》中說，秦人程邈在云陽獄中改大篆，“少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方。”后來秦始皇讓他改定隸書。但秦代隸書是不同于東漢隸書的古隸，這在戰(zhàn)國至秦漢的簡牘中可以見其蹤跡。王鏞指出，篆書向隸書的演變（隸變），是通過兩條途徑來實現(xiàn)的。一條是草率化的途徑，即篆書通過草篆演變成草隸，經(jīng)整理成隸書，這可以證之于戰(zhàn)國至秦漢簡牘；另一條則是經(jīng)由筆法的改易，即將小篆變圓轉(zhuǎn)為方折，演成繆篆，進而定型為隸書。而這二者之間，又相互滲透、影響。只不過，在漢磚文中，相比于漢印中作為“正體”的繆篆，由于民間書手的快速使用的目的性和缺乏規(guī)范性，磚文中的文字錯訛、筆畫增減和結(jié)構(gòu)隨意的現(xiàn)象屢見不鮮。

漢“昌”磚實物及拓片

在四川地區(qū)的漢代磚文中，可以看到草篆書體的遺風。吉語磚“長生”“未央子孫昌”“千歲為期”，人名磚“李是”“張作里”“道官之墓”“張氏千金”，地名磚中的“今堂玉堂”等等，均可見到篆書在日常書寫時的實際面貌，除“道官之墓”由于其儀式性地需要純用篆勢外，其他幾種都蕭散自由，方圓互用，氣韻生動。

衛(wèi)恒《四體書勢》云：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。漢因用之，獨符璽、幡信、題署用篆?！彪`書雖順應(yīng)了社會性書寫中簡化字形的要求，但在不同的應(yīng)用領(lǐng)域，其他書體各有其空間?！暗拦僦埂憋@然屬于題署小篆。至于繆篆，在四川漢磚中也頗多見。地名磚中的“雒城”“雒官城墼”雖為頎長小篆書勢，但變圓轉(zhuǎn)為方折，已向繆篆過渡。著名的“富貴昌，宜宮堂；意氣揚，宜弟兄；長相思，勿相忘；爵祿尊，壽萬年”二十四字磚，及吉語磚中的“宜侯王”“后世未央，長樂大吉”“安宅”“常宜”“富貴”“富貴昌樂未央”“金室”等，以及紀年磚“永元十六年四月八日造萬歲長宜子孫藏首”“元初五年造后子孫富貴壽”，建武二十六年的“持節(jié)使者北宮衛(wèi)”則是典型的繆篆。

磚文的形制均為方形或長方形，書體又與漢印相同，是故繆篆漢磚均有印章的效果。從“二十四字磚”來看，每六字一組，有界欄，赫然是四方大印。同時，一個特別值得注意的地方是，磚文中的繆篆由于出自下層文人和工匠之手，有著極強的自然生動的書寫性，與某些官方印文的端莊不茍大異其趣。至于“建武二十六年”磚在形式上猶如一個篆書中堂，正反相生，自然流暢；“永元十六年四月八日”磚則蕭散奇逸，而“元初五年造”磚則卷舒自如。作為一種過渡性書體，磚文中的繆篆體現(xiàn)了富于生命力的個性化書寫狀態(tài)。另外，需要指出的是，上述繆篆磚文中存在“古今雜形”現(xiàn)象，叢文俊指出：“改造字形的方式，通常是缺乏規(guī)范的缺省、變形和雜入隸書，使之協(xié)調(diào)地融為一體，這已成為漢代美化裝飾性書體的普遍式樣和風尚?！?/p>

漢“永平十四年造”磚實物及拓片

關(guān)于隸書，宋代陳槱《負暄野錄》中曾有“西漢無碑”之說，在四川漢代磚文中，西漢磚文也極為罕見，但從我們所收集的“五鳳二年造”來看，它還不是后世所公認的典型隸書。而在東漢磚文中，我們還可以看到一些介乎繆篆與隸書之間的磚文，如“永平元年造”“永平十七年”“建初三年長樂”“萬歲建初八年造”“永利五年七月造”等，均在此列，這類磚文在四川漢磚中數(shù)量較多。

至于成熟的隸書形態(tài)，在四川漢磚中也比比皆是，且形態(tài)豐富。如紀年磚中的“建平五年”磚，隸書大體平直，其長橫、平捺饒有隸書特點。另如“建武十六年”磚體勢已近于《張遷碑》《好大王碑》。另如人名磚中的“寧屬羅□”磚及“張公家后之墓”的隸法則儼然是《張遷碑》風格。

而“建武中元年”磚則又是另一種風格，和人名磚中的“杜令造多請作墼上”的刻畫磚文，長畫飄逸，姿態(tài)橫生。至于“建初六年作”之“建”字有了東漢隸書的波磔，“永漢二年造，三月一日吉祥”的波磔更為夸張，與“元和二年巳，成就萬年一書”“元和三年七月成長利父母弟兄”“永元二年五月作利子□□萬□□大”同屬俊逸一路的東漢隸書。而且，在多字磚中，章法和廟堂隸書迥然不同，有行無列，蕭散自如。至于“延平元年”中“年”可見簡牘中奇縱的長豎，有很強的書寫性。

漢“日入八千萬錢”磚實物及拓片

關(guān)于楷書，啟功曾有詩云：“真書漢末已胚胎，鍾體嬰兒尚未孩。直至三唐方爛漫，萬花紅紫一齊開。”按《晉書·衛(wèi)恒傳》：“上谷王次仲始作楷法”。王次仲的楷法無從得見。但在四川的東漢磚文中，我們確乎可以看到不少半楷半隸的書體。如紀年磚“永平八年八月十二三造”筆筆斷開，有楷書特色；紀年磚中的“建初八年造”“建初八年二月”“永初三年八月造”用筆簡練，已經(jīng)饒有楷書意趣；至于“建寧元年八月十日造”“建安五年太歲在□□天墓”，以及人名磚中的“李四”，地名磚中的“廣漢郪李”以及吉語磚中的“大吉羊（祥）”字勢頎長，楷書意味則更為濃厚，尤其是“李四”磚，撇捺之法已是純正楷法。

從上述四川漢代磚文可以看出，在磚文這一應(yīng)用領(lǐng)域，各種不同書體同時并存，這種并存，一方面是不同的實用目的造成的；而在沒有書體限制的情況下，書寫者也可能任意選擇其所熟悉的書體。

漢“永元十六年四月八日造萬歲壽長宜子孫之藏兮”磚實物及拓片

藝術(shù)作品的藝術(shù)效果總是與其所使用媒介有關(guān)，磚文的制作方式，包括模印、雕畫和直接書寫，其中尤以模印最為常見。模印方式需要先將文字和裝飾紋樣刻在模具上，然后在未干的磚面壓印，最后再行燒制（如果文字在模具上反書，在磚面上也會留下反字）。磚文作者由于媒介條件所限，十分重視空間結(jié)構(gòu)，同時，磚文具有寫意、變形、裝飾、規(guī)范等突出的藝術(shù)特色，充分體現(xiàn)了磚文作為典型的民間書法形式的獨特魅力?？傮w而言，四川磚文整體上無不呈現(xiàn)出線條自然酣暢，造型生動的特點。另外，再經(jīng)過拓片的圖像轉(zhuǎn)譯，磚文書法呈現(xiàn)了豐富的筆墨趣味。

康有為認為：“魏碑無不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態(tài)，構(gòu)字亦緊密非常，豈與晉世皆當書之會邪，何其工也？譬江、漢游女之風詩，漢、魏兒童之謠諺，自能蘊蓄古雅，有后世學士所不能為者，故能擇魏世造像記學之，已自能書矣?！边@種贊美，同樣適合于磚文書法。當然，這種主張也有反對者，比如近人白蕉就批評康有為：“終欲以石匠陶工之字，并駕鍾王。”在我們看來，白蕉的觀點是不妥當?shù)摹?/p>

漢“永初五年九月造作享延年益壽利后子孫吉”磚實物及拓片

陳夢家認為：“官書是保守的、凝固的、繁復的、無地方性的；民書是創(chuàng)造的、流動的、省易的、地方性的?！彼拇h磚文的一個特點就是饒于自然意趣，非常符合現(xiàn)代人對藝術(shù)個性的期待視野。就書法而言，但凡藝術(shù)性的書寫，都包含了書寫者的個性。書法史上一般認為，書法家強調(diào)個性始于魏晉時期。最遲在六朝時期，隨著一種被稱之為“文的自覺”的個性意識興起，個性已經(jīng)被視為書法作品的主要價值，而個性問題開始在書法領(lǐng)域得到討論。這種個性體現(xiàn)在與人倫鑒識觀念相關(guān)的風格品評中。

六朝人這種個性意識，實際上在漢代的磚文中已經(jīng)存在。盡管當時的書手未必試圖去創(chuàng)造一種風格，但他們的書寫個性在磚文中已經(jīng)流露出來，并呈現(xiàn)為一個豐富的精神世界。另外，在漢人關(guān)于書法的敘述中，也透露出漢人對書法個性的理解。東漢趙壹就注意到了生理、心理上的差異與其書法之“好丑”的關(guān)系，他在《非草書》中說：“凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書之好丑，在心與手，可強為哉？若人顏有美惡，豈可以學以相若耶？”趙壹認為，一個人書法的好壞美丑是一個自然的結(jié)果，并不是通過模仿別人就能改變的，這個論點自有合理的一面。相比之下唐代的張懷瓘對書法個性的分析更為充分，他對于何以“諸家之法悉殊”問題上解釋道：“夫古今人民，狀貌各異，此皆自然妙有，萬物莫比，惟書之不同，可庶幾也。故得之者，先稟于天然，次資于功用，而善學者乃學之于造化，異類而求之，固不取乎原本，而各逞其自然。”這一解釋承認了書法家之間的風格差異具有客觀的、先天的性質(zhì)，又強調(diào)了書法個人風格的形成離不開后天的修為，即所謂“勤于用功”。此外，他還提出了一種藝術(shù)創(chuàng)造的觀念：好的書法家在學習古人范本的時候，不會去照搬前人的樣式。

漢“永元三年造”磚實物及拓片 

關(guān)于這種“逞其自然”的個性表現(xiàn)，四川漢磚文提供了重要的啟示。由于處在書體演變較為劇烈的階段，民間書手雖然受到了傳統(tǒng)與師承范式的約束，但在具體的表現(xiàn)形式上，卻充分體現(xiàn)了書體演變過程中的變量因素，不受所謂“正體”的拘囿，而是充分體現(xiàn)了漢字字形在連續(xù)、緩慢、長期的自然流變過程中，民間書手在簡化、草化、快寫功能性驅(qū)動下，持有無拘無束的自由心態(tài)，從而也具有了一種天真爛漫、充滿新奇與夸張的藝術(shù)氣質(zhì)。

在當代，很多人對書法傳統(tǒng)的認識，往往有強烈的“正體”概念，將一些廟堂氣的書法奉為傳統(tǒng)正宗，如學篆則《嶧山碑》《泰山刻石》，學隸則《曹全碑》《史晨碑》，實際上磚文中的篆隸書，由于并不為廟堂范式左右，在對字形結(jié)構(gòu)的理解及筆意的表達上呈現(xiàn)出更大的靈活性和生動性，就其內(nèi)在精神而論，反而更適合作為某種值得去認真領(lǐng)會的藝術(shù)范式。另外，漢磚中的書體混雜形象是屢見不鮮的，這種“古今雜形”在后來也成為了一種創(chuàng)作模式，所謂“破體書”自魏晉以來多有名作。但如磚文所見，一些過渡性的書體同樣呈現(xiàn)出自然和諧的面貌，這給我們帶來的啟示是，“破體”是一種富于形式表現(xiàn)力的創(chuàng)作模式。

漢“建初八年作”磚實物及拓片 

同時，就民間書手書寫技巧而言，也不宜低估。漢代書學發(fā)達，許慎《說文解字敘》：“尉律，學僮十七以上始試。諷籀書九千字，乃得為史。又以八體試之。郡移太史并課，最者以為尚書史。書或不正，輒舉劾之?！边@種對官方書史的嚴格要求，作為一種文化規(guī)范，勢必影響到制作磚文的下層文人工匠。作為一種在漢代具有職業(yè)性的書寫，磚文中自然不乏優(yōu)秀的書手。只不過，由于書寫的媒介不同，應(yīng)用的場合不同，那種具有廟堂氣的儀式性就在一種相對寬松自由的狀態(tài)下，獲得了某種解放。而這，同樣也能給我們帶來了啟示：在天然與功夫之間，一定的功夫固然是必要的基礎(chǔ)，但如果僅僅局限于功夫，而忽視個性的表達，則是一個藝術(shù)觀念問題。

此外，對于當代篆刻的創(chuàng)作而言，漢磚文同樣提供了新的可能性。由于磚文的制作與印章的鑄、刻頗為類似，且有著同樣豐富的書體表現(xiàn)（小篆、繆篆、蟲篆、隸書等），加之由于自然的漫潰破損，磚文同樣啟示了當代篆刻，尤其是寫意篆刻的創(chuàng)作方向。

漢“元和二年成就萬年一書”磚實物及拓片

自西漢末期以來，隨著中原文化與巴蜀文化的交融，四川漢磚文也呈現(xiàn)出了各種書體和風格爭奇斗艷的局面，其歷史價值和藝術(shù)價值比之中原漢磚，實不遑多讓。就考察中國書法史的書體演變而言，四川地區(qū)漢代磚文是極為重要的實物資料，呈現(xiàn)出的從篆書（小篆、繆篆）、篆隸過渡書體、隸書、章草、隸楷過渡書體到行書、草書的豐富形態(tài)，對四川漢代磚文的研究，不僅有助于修復傳統(tǒng)書法史敘事中缺失的環(huán)節(jié)，同時也使一部“磚銘書法史”的敘述成為可能。

就研究漢代磚文的藝術(shù)特色而言，四川地區(qū)漢代磚文書法呈現(xiàn)出獨特的內(nèi)容與形式張力，在漢磚極其有限的媒介空間內(nèi)，磚文具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和多樣性的風格。構(gòu)成中國書法形式豐富性的一個重要因素是書體的多樣性，而各個書體本身又具有一定的形式自律性，四川漢代磚文囊括諸體，為諸書體的藝術(shù)表現(xiàn)提供了豐富的藝術(shù)樣式。

就磚文書法對當代書法創(chuàng)作的典范性與啟示性而言，四川地區(qū)漢代磚文書法作為民間書法的代表，其所蘊含的審美意識和創(chuàng)作方法為當代書法和篆刻創(chuàng)作均提供了重要的啟示。歷史地看，當代書法是承晚清碑學革命之余緒的，碑帖結(jié)合也已逐漸成為當今書法創(chuàng)新的主流。磚文書法是廣義的碑學書風的一種，由于磚文是在廣泛的日常書寫實踐中漸變和自然生長的，相比于經(jīng)典名家書法那個被提煉了的、靜態(tài)的、成熟定格的風格序列，它具有變動不拘、自由生長的特征，充分體現(xiàn)了書法造型的種種可能性，并為書法創(chuàng)作中的筆墨表現(xiàn)帶來了無窮啟示。所謂“藝術(shù)可能是世界的游戲”，其所蘊含的向筆墨語言轉(zhuǎn)換的巨大潛力，勢必大大豐富當代書法、篆刻的創(chuàng)作思路，并拓寬其審美視界。理解四川漢磚書法審美意義，對于當代書法創(chuàng)作領(lǐng)域筆墨程式的更新有著重要的意義。（作者單位：四川省詩書畫院）

漢“建平五年”磚實物及拓片

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