諸葛亮寫(xiě)給兒子的信

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，諸葛亮是忠誠(chéng)與智慧的代表，他的一篇《出師表》讓后人看到了一個(gè)忠君之臣的一片赤誠(chéng)。而諸葛亮生前還寫(xiě)下了另外一篇有名的文章，叫做《誡子書(shū)》。這篇文章抒發(fā)了他對(duì)兒子教育的思考以及他對(duì)兒子的期望。作為一個(gè)父親，諸葛亮是如何思考的？今天我們讀這篇《誡子書(shū)》，又會(huì)獲得什么樣的啟示？

正規(guī)持牌消費(fèi)金融，額高息低

廣告

諸葛亮（181——234），字孔明，中國(guó)三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，著名的政治家、軍事家、書(shū)法家、散文家、發(fā)明家。徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂南縣）人。諸葛亮青年時(shí)耕讀于荊州襄陽(yáng)城郊，地方上稱(chēng)其臥龍，臥龍先生。后受劉備三顧茅廬邀請(qǐng)出仕，隨劉備轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，建立蜀漢政權(quán)，官封丞相。223年劉備死后，劉禪繼位為蜀漢皇帝，諸葛亮受封爵位武鄉(xiāng)侯，成為蜀漢政治、軍事上最重要的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。諸葛亮辭世后追謚為忠武侯。后世常以武侯、諸葛武侯尊稱(chēng)諸葛亮。

《誡子書(shū)》是諸葛亮在臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封遺信。諸葛亮一身為蜀漢鞠躬盡瘁，由于平時(shí)未能親自教育兒子，去世前他將自己為人處世，治學(xué)做人的經(jīng)驗(yàn)都濃縮在這封遺信中，以此來(lái)告誡兒子諸葛瞻。雖然《誡子書(shū)》只有86個(gè)字，但可謂字字千金，被后人譽(yù)為“育子寶典”。

原文

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

譯文

君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？

1

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

——《誡子書(shū)》

“靜”是諸葛亮非常推崇的一種生活狀態(tài)。他在《出師表》中說(shuō)：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)與諸侯”，“我本是一個(gè)南陽(yáng)鄉(xiāng)下種地的，我不準(zhǔn)備做諸侯國(guó)的頂梁柱。”當(dāng)時(shí)他的好友及哥哥都出仕有所作為了，諸葛亮寫(xiě)下此語(yǔ)，說(shuō)明他是一個(gè)不攀比的人，看出他靜的修為。諸葛亮臨終前寫(xiě)了兩封信，一封是寫(xiě)給兒子的《誡子書(shū)》，另一封是寫(xiě)給他的對(duì)手司馬懿的：仲達(dá)既為大將，統(tǒng)領(lǐng)中原之眾，當(dāng)披肩執(zhí)銳，上前敢斗，不宜甘居土穴，此舉與婦人有何異哉？（據(jù)《晉書(shū)》）。諸葛亮希望他的對(duì)手比他先走，顧寫(xiě)了這封信給司馬懿。司馬懿明知是激將法，但抑制不住心中的怒氣，還是出兵了。從這兩個(gè)事例中看出諸葛亮靜的修養(yǎng)。不管做什么事，是大事還是小事靜是修身的前提。

諸葛亮幼年父母雙亡，在很艱難的環(huán)境中長(zhǎng)大。他的哥哥諸葛瑾在江南為孫權(quán)辦事，無(wú)暇顧及家里。諸葛亮從小擔(dān)負(fù)起養(yǎng)家的重任，幫襯兩個(gè)姐姐，艱苦的經(jīng)歷讓諸葛亮懂得了靜修身，儉養(yǎng)德的道理。

養(yǎng)德從儉開(kāi)始。諸葛亮身居高位，但過(guò)著很儉樸的生活。諸葛亮在去世之前給后主寫(xiě)了一個(gè)表章，說(shuō)明了他的財(cái)產(chǎn)情況，可以說(shuō)，它是歷史上第一個(gè)公開(kāi)自己財(cái)產(chǎn)的官員。他說(shuō)，我家無(wú)多余的財(cái)產(chǎn)，在成都那只有十五傾薄田、八百棵桑樹(shù)，這些田，這些樹(shù)夠我子孫后代生活的。所以在我走之后，請(qǐng)你不要賜給我后人金銀財(cái)寶。我沒(méi)有任何多余的財(cái)產(chǎn)，我所用的東西都是按標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放給我的，我的俸祿都用于生活工作中了，沒(méi)有多余的錢(qián)給子孫后代攢著。諸葛亮不提倡給子孫后代攢錢(qián)，他認(rèn)為這是對(duì)子孫后代不好的。給后代留下千金不換的修養(yǎng)和品德才是最重要的。諸葛亮身體力行，推行儉的風(fēng)氣，這都影響了他身邊的很多人。諸葛亮提倡儉養(yǎng)德最根本的就是想讓子孫后代通過(guò)節(jié)制自己的物欲來(lái)提升自己的精神境界，提升自己的精神生活質(zhì)量。

２

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

——《誡子書(shū)》

這句是講學(xué)的方法。諸葛亮的學(xué)問(wèn)都是自己學(xué)來(lái)德，他學(xué)的方法也和別人不一樣。中國(guó)傳統(tǒng)的私塾教育講究死記硬背，而史書(shū)上描寫(xiě)諸葛亮學(xué)習(xí)的方法就是“獨(dú)觀大略”。學(xué)習(xí)事物要注重他的應(yīng)用，學(xué)習(xí)知識(shí)要注重它的體系，不要學(xué)沒(méi)體系的知識(shí)。除了有體系，還要有興趣，有方向，只有這樣才是不浪費(fèi)生命的學(xué)，才能學(xué)以致用?！耙齽t不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。”我們都說(shuō)現(xiàn)在是一個(gè)浮躁的時(shí)代，什么都講究速成，家長(zhǎng)口中最響亮的口號(hào)就是“不能輸在起跑線上”，現(xiàn)在的教育，幼兒園學(xué)小學(xué)的知識(shí)，小學(xué)學(xué)初中的知識(shí)，初中學(xué)高中的知識(shí)，高中學(xué)大學(xué)的知識(shí)，大學(xué)返回來(lái)補(bǔ)充幼兒園的知識(shí)，這些問(wèn)題都出在一個(gè)“躁”字上。少一些急躁，不要著急，這樣才能怡養(yǎng)性情，才能打好做其他事的根基。在具體的做事過(guò)程中，放縱懶散，沒(méi)有節(jié)制也不是應(yīng)該有的精神面貌，這樣只會(huì)使自己消沉萎靡，精神得不到振奮。所以，做事要有節(jié)奏，有計(jì)劃。

３

年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落。多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

——《誡子書(shū)》

《誡子書(shū)》是諸葛亮人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，前面講的是淡泊、節(jié)儉、惜時(shí)，上面這句話就是要鼓勵(lì)兒子要入世。

青春年少時(shí)，諸葛亮自比管仲、樂(lè)毅，在讀書(shū)時(shí)已經(jīng)有治國(guó)平天下的胸懷了。諸葛亮為什么最后會(huì)選劉備？曹操曾對(duì)他的家鄉(xiāng)山東臨沂有過(guò)屠殺，所以沒(méi)有給諸葛亮留下好印象；孫權(quán)給不了他向上發(fā)展的空間，“權(quán)能賢亮，不能盡亮”（《袁子》），孫權(quán)只能給他物質(zhì)的享受，這都不是他想要的。最后，他選擇了三顧茅廬的劉備，足見(jiàn)他的胸懷大志。

這句話是說(shuō)，諸葛亮告誡兒子要與大家多接觸，要有隊(duì)伍，要有戰(zhàn)友，別做一個(gè)清高、孤芳自賞的讀書(shū)人。諸葛亮少時(shí)生活艱難，但他自學(xué)成才并注意與親友的關(guān)系相處，所以在他生活的那片地方有著很高的聲譽(yù)。劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山的歷史故事中講，大雪天他們?cè)诼吠旧吓龅揭粋€(gè)騎毛驢的老者，當(dāng)劉備要請(qǐng)老者回去給他們做事時(shí)，老者說(shuō)：你不去請(qǐng)智慧過(guò)人的諸葛孔明，反而來(lái)找我，這是不明智的。劉備很驚訝，這么個(gè)高人都崇拜諸葛亮！后來(lái)他去了荊州，發(fā)現(xiàn)荊州很多人都推崇諸葛亮。從側(cè)面印證了諸葛亮的處世智慧。

通篇讀下來(lái)，諸葛亮的目標(biāo)是讓他兒子成為君子一樣的人。他的兒子諸葛瞻是一個(gè)文化修養(yǎng)很高的人，在繪畫(huà)書(shū)法方面都有很高的造詣。諸葛瞻的人品和價(jià)值觀也令人稱(chēng)頌。魏國(guó)名將鄧艾伐蜀，在激戰(zhàn)中，諸葛瞻放棄受險(xiǎn)要的戰(zhàn)略，急于求成，結(jié)果戰(zhàn)敗，諸葛瞻戰(zhàn)死軍前，為國(guó)捐軀。讓人感慨的是，他打仗還帶著他十七歲的兒子諸葛尚。諸葛尚一看父親戰(zhàn)死，深感上不能報(bào)效國(guó)家，下不能治理亂黨，活著還有什么用？于是他的兒子也選擇戰(zhàn)死沙場(chǎng)。從中可以看出諸葛亮人品才學(xué)對(duì)子孫的影響。

《誡子書(shū)》對(duì)于我們今人來(lái)說(shuō)，影響最大的兩句莫過(guò)于“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。的確如此，要想成就一番事業(yè)，就要節(jié)制物欲，不要把物質(zhì)目標(biāo)捧的太高，會(huì)擋住你的眼睛，心要平靜、專(zhuān)注，先把物質(zhì)的目標(biāo)放一邊，要用綜合的眼光看人生，時(shí)間上走下去，空間上走出去，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。穿越時(shí)空，這篇《誡子書(shū)》也可以看作是諸葛亮寫(xiě)給后代年輕人的一封信。

編輯：牧原；校對(duì)：悠然