“賢人”或“賢才”通常是指品德跟才能高出一般人的特殊個(gè)人，敬賢愛(ài)才是中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃釉缇驼f(shuō)過(guò)“才難”，就是指人才難得。 

    中國(guó)的歷史證明，國(guó)家興亡，天下治亂往往取決于是否用對(duì)了人才?！暗萌苏卟苏咄觥?，這里的“人”，一方面是指人民、人心，另一方面也是指人才、賢才。一個(gè)國(guó)家有幾個(gè)賢才在位，這個(gè)國(guó)家就能穩(wěn)定，就能昌盛；反之，如果在位的一個(gè)賢才也沒(méi)有，都是庸才，甚至小人，就會(huì)動(dòng)亂、衰亡。

    顏之推在顏氏家訓(xùn)《慕賢》篇里就特別教導(dǎo)自己的子孫，如果自己身邊有人才出現(xiàn)，要懂得景仰，他說(shuō)：“古人云：‘千載一圣，猶旦暮也；五百年一賢，猶比也?！允ベt之難得，疏闊如此。儻遭不世明達(dá)君子，安可不攀附景仰之乎？”（古人說(shuō)：“一千年出現(xiàn)一位圣人，就好像早晚之間那么快；五百年出現(xiàn)一位賢士，也好像一個(gè)接著一個(gè)那么多?！边@是說(shuō)圣賢之人非常難得，相隔邈遠(yuǎn)到如此地步。倘若遇上了世所罕見(jiàn)的明達(dá)君子，怎么能不去攀附景仰呢？）

    圣人罕見(jiàn)，就是賢人也不易得，如果一千年能夠出一個(gè)圣人，五百年能夠出一個(gè)賢人，這都已經(jīng)算很頻繁了。中國(guó)五千年的文明史，大家公認(rèn)的圣人就只有一個(gè)孔子，全世界像孔子這樣的人，掰著手指頭也就數(shù)完了。

    這個(gè)道理很容易懂。設(shè)想歷史上沒(méi)有孔子，沒(méi)有釋迦牟尼，沒(méi)有蘇格拉底，沒(méi)有柏拉圖和亞里士多德，沒(méi)有耶穌，沒(méi)有穆罕默德，人類(lèi)社會(huì)將是什么樣子？暫不說(shuō)像孔子這樣的圣人，就是像屈原、李白、杜甫、陶淵明、蘇東坡這樣的詩(shī)人，我們又有多少個(gè)？如果沒(méi)有他們，中國(guó)文學(xué)會(huì)是什么樣子？我們習(xí)慣于說(shuō)“人民創(chuàng)造歷史”，這當(dāng)然不錯(cuò)，但是要明白，這“人民”里面就包括圣人和賢才，他們對(duì)歷史的貢獻(xiàn)要大過(guò)普通人，歷史如果沒(méi)有這些圣人和賢才，肯定將不會(huì)是今天我們看到的這個(gè)樣子。對(duì)這樣的圣人和賢人，我們?cè)趺纯梢圆怀绨荨⒉痪把?、不認(rèn)識(shí)他們的價(jià)值、不努力向他們學(xué)習(xí)呢？所以顏之推在家訓(xùn)中再三告誡自己的子孫，一定要懂得景仰賢人。

    道理雖然這樣講，畢竟圣賢在生活中很難碰到，所以把這個(gè)道理進(jìn)行日?；瘧?yīng)用，得出的基本結(jié)論就是：對(duì)于周?chē)胁拍艿娜?、比自己?qiáng)的人，都要主動(dòng)接近，積極向他們學(xué)習(xí)。

    顏之推說(shuō)：“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉?？鬃釉唬骸疅o(wú)友不如己者?！?、閔之徒，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之。”（人在年輕的時(shí)候，精神性情尚未定型，親密相處的人會(huì)互相熏陶濡染，一言、一笑、一舉、一動(dòng)，即使無(wú)心效仿，但在潛移默化中，自然就會(huì)有相似之處。更何況操守技能、那些明白而容易學(xué)到的東西呢？因此，與善人相處，如同進(jìn)入滿是芷蘭香草的居室，時(shí)間久了，自己也會(huì)變得芬芳起來(lái)；與惡人相處，如同進(jìn)入滿是鮑魚(yú)的店鋪，時(shí)間久了，自己也變得腥臭起來(lái)。墨子有感于染絲而悲嘆，說(shuō)的也就是這個(gè)道理。所以君子結(jié)交朋友一定要慎重?？鬃诱f(shuō)：“不要跟不如自己的人交朋友?！毕耦伝?、閔損那樣的賢人，哪里是每世都可遇到的！只要比自己強(qiáng)，就值得敬重了。）

                                              ——摘自《唐翼明解讀<顏氏家訓(xùn)>》