徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈》卷一九《北斗九星》:'斗中復(fù)有尊帝二星,大如車輪.若人見之,壽可千歲.《玄門寶海經(jīng)》:'北斗有九星,七見二隱.其第八、第九是帝王太尊精神也.''清徐文靖《管城碩記》卷二七《天文考異一》:'陶宏景《冥通記》曰:'北斗有九星,今星七見,二隱不出,常以二十七日、月生二日伺之,其形異見余者爾.'按徐整《長(zhǎng)歷》曰:'北斗九星,相去九千里.其二陰星不見者,相去八千里.'劉向《九嘆》曰:'訊九豞與六神.'王逸注曰:'九豞,謂北斗九星也.'洪興祖曰:'北斗第八星曰招搖,第九星曰玄戈.'其實(shí)北斗九星,謂七星與輔弼二星耳.輔一星在北斗第六星左,去極三十度,入角宿三度,常見不隱.弼一星在北斗第七星右,常隱不見.宏景謂二隱不出,亦非.'

   東漢銅六壬栻盤天盤中心的九個(gè)點(diǎn)代表著北斗九星，指的是北斗七星和招搖、玄戈二星。這是因?yàn)樵趦汕暌郧?，人們看到的北斗星座不是只有七顆星，而是九顆星。這在我國(guó)著名科學(xué)家竺可楨所著的《二十八宿起源之時(shí)代與地點(diǎn)》里有詳盡的介紹?，F(xiàn)引用如下：“我國(guó)自古以北斗為極重要之星座。（《史記》）《天官書》曰：“斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)，分陰陽(yáng)，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗。”(注：如圖
來氏太極源于斗建體系，直露中宮之用，而通常陰陽(yáng)魚太極源于太陽(yáng)直射點(diǎn)的年周期移動(dòng)，昭顯坤艮二土，二者本質(zhì)上都源于地球的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)。整個(gè)中華文化乃是二者關(guān)系的紐帶。

五行中金木水火居四方、土居中央者，首先出于斗建體系，地軸指向的北極星是不固定的，而分布于一個(gè)圓周區(qū)域內(nèi)，這個(gè)圓周區(qū)域乃是中宮土存在的天文學(xué)根據(jù)。中宮作為地軸指向所成圓圈，還相關(guān)于赤道附近28星宿所成圓圈，即西方所謂黃道12宮，當(dāng)化到黃道赤道平面時(shí)，可以臨御四方四時(shí)，故在傳統(tǒng)文化中，土雜四隅，謂四臨。故在24山中，土分布于四隅---也當(dāng)對(duì)應(yīng)一個(gè)區(qū)域而非點(diǎn)，和北極中宮區(qū)域協(xié)同構(gòu)成金字塔型，在古代歷法中，土雜四隅和洛書源于斗建，戊己以及后天卦坤艮土---丑為東北，應(yīng)罷極之說，坤為西南，在地理上陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換明顯處，也是土寄之位，因此二者在時(shí)空上各具特殊性----、河圖等源于日行月運(yùn)，實(shí)際相關(guān)于兩位太極：天和地。二者統(tǒng)一于地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)--人，兩套體系的分析互為補(bǔ)充，并行不悖)2000年前在黃河流域，北斗七星終年在地平在線，常明不隱，自足引起深刻之注意。但我國(guó)古代曾有北斗九星之說，梁劉昭注《后漢書》卷二十《天文志》有云：“珞璣者謂北極星也，玉衡者謂斗九星也?！逼溲猿鲎浴缎墙?jīng)》。《黃帝素問靈樞經(jīng)》有“九星懸朗，七曜周旋”之語，唐王冰注：“上古九星懸朗，五運(yùn)齊宣，中古標(biāo)星藏匿，故計(jì)星之見者七焉?！睂O星衍以為九星者，即現(xiàn)有北斗七星外加招搖、大角?！痘茨献印肪砦濉稌r(shí)則訓(xùn)》：“孟春之月，招搖指寅，昏參中，旦尾中。仲春之月，招搖指卯昏弧中，旦建中……季冬之月，招搖指丑，昏婁中，旦氐中?！闭袚u離目前之北極51°左右，離西漢初北極亦40°。不特非現(xiàn)時(shí)終年所得見，即2000年以前，在黃河流域亦非常明不隱之星也。南宋王應(yīng)麟引《春秋運(yùn)斗樞》云：“北斗七星第一天樞，第二旋，第三機(jī)，第四權(quán)，第五衡，第六開陽(yáng)，第七搖光，搖光即招搖也。”按《天官書》：“杓端二星，一內(nèi)為矛招搖，一外為盾天鋒。”招搖如為杓之一部，則天鋒亦應(yīng)屬杓?！稌x書·天文志》：“梗河三星在角北，招搖一星在其北，玄戈一星在招搖北。”《甘石星經(jīng)》：“招搖在梗河北，入氐二度，去北辰四十一度?！笔莿t招搖非搖光明矣，北斗杓三星玉衡、開陽(yáng)、搖光相距自5°至7°而自搖光至玄戈，自玄戈至招搖亦各六七度。星之亮度，玄戈稍弱為四等星，招搖足與七星中天權(quán)相比，故玄戈、招搖殆為北斗最后兩星。距今3600年以迄6000年前包括右樞為北極星時(shí)代在內(nèi)，在黃河流域之緯度，此北斗九星，可以常見不隱，終年照耀于地平在線。”由是可知，天盤上的九個(gè)圓點(diǎn)代表的就是天上的北斗九星。

(注:因?yàn)闅q差,北極星隨時(shí)間變動(dòng)。古北極星為天一星、太乙、帝星、天樞。宋之后到如今勾陳一成為北極星。一萬年以后,織女星將成為北極星。因?yàn)闅q差,古希臘時(shí)期的黃道十二星座已增加到十三個(gè)(增加的為蛇夫座)。以北極星為帝星,代表北極天頂極尊極高之位,斗柄斡旋,表盤式流轉(zhuǎn),常人勺子對(duì)準(zhǔn)自己,類似古代司南,盡性了命之時(shí)勺子柄指向自己)

 　在開陽(yáng)星旁邊不遠(yuǎn)處，還有一顆被稱作“輔星”的4等星。古代大氣透明度好，通常觀看4等星沒有困難，但由于它緊鄰開陽(yáng)星，視力不好的人分辨起來就有一定的困難。阿拉伯人稱這顆星為“乘車者”，并用其作為判斷士兵視力是否正常的標(biāo)準(zhǔn)。即使在現(xiàn)今城市燈光的影響下，視力好的人也能夠判斷出輔星的位置。在山東武梁祠石刻壁畫中，載有一幅“斗為帝車”圖，在圖的中央刻有北斗七星的星象，開陽(yáng)星旁，并附有一顆小星。小星旁有一個(gè)長(zhǎng)著翅膀的仙人，他顯然是輔星的象征。有一個(gè)帝王模樣的人，端坐在斗魁之中。其周圍有若干乘著云氣的仙人，在向天帝朝拜。其右方刻有一輛馬車，顯然是“斗為帝車”的象征。那顆象征飛翔仙人的輔星，《荊州占》曰：“輔星，丞相之象也?！薄洞呵锞暋吩唬骸拜o星近、明，則輔臣親、厚；疏、小，則輔臣微弱、無道。”故這顆輔星雖然不很明亮，在古代星占家的眼里，卻是用以判斷皇帝的輔臣是賢良或是微弱無道的標(biāo)準(zhǔn)：輔星接近開陽(yáng)星而且明亮?xí)r，為輔臣賢良；當(dāng)輔星遠(yuǎn)離開陽(yáng)星并且微小時(shí)，則為輔臣微弱、無道，政治不夠清明。這是提示帝王需要更換大臣、改革政治之時(shí)。

　　按照星占家的意見，這顆輔星有近、明、疏、小的變化，它與開陽(yáng)之間，真能發(fā)生這種變化嗎？根據(jù)近現(xiàn)代觀測(cè)研究，開陽(yáng)和輔星的確是一對(duì)相互之間有物理聯(lián)系的雙星，它首先是意大利天文學(xué)家里奇奧利于1650年發(fā)現(xiàn)的，兩顆星的距離為14'。后來進(jìn)一步觀測(cè)發(fā)現(xiàn)，開陽(yáng)和輔星本身也都是一對(duì)分光雙星。故開陽(yáng)和輔星是一組聚星系統(tǒng)，從而位置和光度均可發(fā)生變化。由此證明中國(guó)古代天文學(xué)家的目視觀測(cè)是十分精勤準(zhǔn)確的，早在望遠(yuǎn)鏡和新的探測(cè)手段出現(xiàn)之前，就有許多重要發(fā)現(xiàn)。

   北斗九星之謎

　　李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·天文卷》中，曾經(jīng)指出中國(guó)上古有北斗九星之說，但由于歲差的原因，使得八九這二星退出恒顯圈，這是北斗九星改為七星的原因，但他未指出八九是兩顆什么星。

　　《宋史·天文志》說：“第八星曰弼星，在第七星右，不見；第九星曰輔星，在第六星左，常見。”宋志所說的弼星，已經(jīng)不見，難以評(píng)說。又曰第九星為開陽(yáng)之輔星，則不明確。八九這兩顆星，當(dāng)在杓端之外。

　　《史記·天官書》說：“杓端有兩星，一內(nèi)為矛，招搖；一外為盾，天鋒?！奔庖龝x灼曰：“外，遠(yuǎn)北斗也，在招搖南，一名玄戈?！庇伞稌x書·天文志》及以后的星圖可知，玄戈介于搖光和招搖之間，可見《天官書》“內(nèi)外”的說法有誤。北斗九星的第八星為玄戈，第九星為招搖。

　　作為北斗九星指示時(shí)節(jié)的一個(gè)實(shí)證，《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》有如下記載：

　　孟春之月，招搖指寅；

　　仲春之月，招搖指卯；

　　季春之月，招搖指辰；

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　　季冬之月，招搖指丑。

　　《時(shí)則訓(xùn)》用招搖星在十二個(gè)月中不同指向來判斷時(shí)節(jié)，表明了北斗九星有利用其指向判斷時(shí)節(jié)的功用?！稌r(shí)則訓(xùn)》使用招搖的指向，而非玄戈或搖光的指向，可以確定第九星是招搖而不是它星。因?yàn)槿羰褂帽倍肪判桥袛鄷r(shí)節(jié)，不可能排除第九星而用第八星?！稌r(shí)則訓(xùn)》的記載，進(jìn)一步證實(shí)了招搖為北斗九星的結(jié)論。

內(nèi)證實(shí)例(轉(zhuǎn)):師品一口茶，講了一則小故事：那是在好幾年前，他與釋廣寬師兄以及還有兩位心密弟子在陜西長(zhǎng)安縣的南五臺(tái)寺打七，凌晨四時(shí)多，他們同時(shí)覺得眼前一亮，看見從天上射下一道強(qiáng)光束，照在寺院子里他們打坐的旁邊。他們向上一看，原來是北斗七星里一顆不常出來的輔星射下來的光，就象是芭蕾舞臺(tái)上打在主角身上的光一樣。師說，其實(shí)道家一直認(rèn)為應(yīng)該是北斗九星，因兩輔星不常出來，故稱“北斗七星”。