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在商周出土文物《考古圖》中，有一個(gè)鐘鼎，稱(chēng)為「言肇鼎」，其款識(shí)為「言父」。這是史籍記載最早的言姓名人，當(dāng)為言姓之開(kāi)山始祖，距今約有三千年的歷史。 據(jù)史籍《姓纂》記載有：「孔子弟子言偃」，「源於春秋，始祖言偃，以祖名為氏」?？鬃与?yún)「吾門(mén)有??，吾道其南?！挂鉃槲议T(mén)下有了言偃這樣的人才，我的學(xué)說(shuō)才得以在南方傳播發(fā)展。由於從「言父」後代以後數(shù)百年不顯，史籍尚未發(fā)現(xiàn)可靠的史料記載和文物證明。而言偃由於周遊各地，聚眾講學(xué)傳道，聞名遐邇。因其道德影響和學(xué)術(shù)傳播，被譽(yù)為「南方夫子」，列入祀拜孔廟，稱(chēng)為「十哲人之第九人」。言氏後人，就以聲譽(yù)天下的偃祖為尊，奉為始祖，傳承至今，約有二千五百年的歷史。從言偃以後的中華歷史進(jìn)程中，不論改朝換代或是疆域変更，孔子（言子）文化從未斷代，形成了屹立於世界的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 「姓」「氏」是中華文化的偉大發(fā)明?！感照?，生也」，因生賜姓，是血緣關(guān)係傳承的標(biāo)誌；「姓」重血統(tǒng)，而「氏」重地域。通過(guò)姓氏，我們知道什麼人之間不能通婚 ，同「姓「就是一道門(mén)坎。我們的袓先三千多年前作出的這個(gè)規(guī)定，保證了中華民族的族群健康而可以良性循環(huán)繁衍。而世界其他國(guó)家遲至世紀(jì)中期才開(kāi)始採(cǎi)用姓氏制度。這也說(shuō)明瞭中華民族為什麼歷經(jīng)戰(zhàn)亂和多災(zāi)多難，而能生生不息，繁衍發(fā)展。 由姓氏而家庭，由家庭而家族，由家族而形成特色文化，由各族文化良性聚合而形成了鮮明的中華傳統(tǒng)文化。因此，家族文化乃是中華文化的縮影和基礎(chǔ)。言子祠是言氏家族的傳統(tǒng)文化的象徵，更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們通過(guò)研讀言子文化之內(nèi)涵，可以正人性，明得失，知興亡！ 為了顯現(xiàn)言氏家族的特徵，言姓建立了自己的堂號(hào)。其中突出的堂號(hào)是：汝南堂，吳郡堂、道南堂。 明洪武年間，有部分言族人氏自江蘇常熟虞山遷至湖廣茶陵、湘潭，建宗祠於湘潭城東。分支始祖為「言壽孫」，又名壽二，字德永，為言??六十一代世孫?！堆孕諟Y源》一書(shū)有記載，光緒二十三年（1897），曾五修族譜，一九二五年六修族譜，族譜今何在？尚待追尋。家父曾告我，我們家曾經(jīng)保存著五修、六修族譜?？珊奕湛芊赶?，可怕的一場(chǎng)文夕大火，將長(zhǎng)沙城有名的祖業(yè)「泰豫旅館」燒得一乾二淨(jìng)，可貴的湘潭一支《言氏族譜》和祖?zhèn)髻Y產(chǎn)都化為灰燼。國(guó)恨家仇，難以忘懷！ 言氏家族字輩 通過(guò)歷史演變而形成的宗法制度，即現(xiàn)在所講的規(guī)矩，其中重要的一個(gè)是宗族排字輩。目的是為了後代修譜不致紊亂，稱(chēng)呼和尋親容易。字輩排列由德高望重，學(xué)養(yǎng)俱優(yōu)的族人族會(huì)公議決定。字輩表達(dá)的是一個(gè)族群的美好願(yuàn)望：有仁有愛(ài)，有信有義，有學(xué)有養(yǎng)，有守有為。 湖南湘潭（今株州）的字輩排為：壽允……紹武承（自八代開(kāi)始），必以啓之，世泮衍玉，錫澤長(zhǎng)榮，茂修秉禮，祖蔭宗蕃，系嗣興起；江蘇常州言氏字輩排序與湖南湘潭完全一樣（亦證明湘潭一支是從常州遷移過(guò)來(lái)的）。如果以清末民初的我們的祖父輩算起，毎個(gè)輩按照20年概算，現(xiàn)在傳下來(lái)的輩字排列，足供還可以使用320年。我們繼承並傳遞，是完成自己的歷史責(zé)任。堅(jiān)信一代更比一代強(qiáng)。但是，無(wú)論社會(huì)怎麼發(fā)展，族群的血統(tǒng)繁衍是不會(huì)也不應(yīng)該去智能化或是轉(zhuǎn)基因的。 「姓」「氏」是中華文化的偉大發(fā)明，而字輩排序是其中重要的內(nèi)涵和可持續(xù)的外延。從人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看，其偉大之處並不亞於四大發(fā)明。 言氏家族宗祠聯(lián)典 在言氏家族建立了宗祠後，為了弘掦自己的文化特徵，豐富族人的理想寄託，寫(xiě)出了很多高妙的對(duì)聯(lián)典語(yǔ)，讓後人在參拜先祖時(shí)潛移黙化，獲得精神熏陶。其中有代表性的扁聯(lián)如下： 四言通用聯(lián)： 商周啓姓 鐘鼎言官 源自周代 望出汝南 以上二聯(lián)，毎聯(lián)短短八字典出言姓源頭和興盛出處。 六言通用聯(lián)： 列漢代循良選 冠孔門(mén)文學(xué)科 上聯(lián)典出漢代言官，為一代正派清廉、敢於諌言、頗有政績(jī)的名臣之典故；下聯(lián)典出春秋時(shí)期言偃的傑出學(xué)養(yǎng)、禮教成就。 七言通用聯(lián) 戶(hù)平知府饒政績(jī) 武城宰官識(shí)賢人 ?。ㄉ舷侣?lián)典出同上六言聯(lián)） 八言通用聯(lián) 出宰武城弦歌雅化 行道吳士文學(xué)儒宗 ?。ǖ涑鲅再仁甲婀适拢?br/> 這些聯(lián)扁，歷經(jīng)數(shù)百上千年的歷史孕育，高度概括了言氏家族的興起與成就，是言子文化中精品中的精品。湘潭言子祠的修復(fù)後，這些文化精品以及《言族六禮》等等文獻(xiàn)，應(yīng)是必不可少的展示品。 參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。 言子文化，是悠悠中華諸子百家文化中重要的組成部分。我們尋根問(wèn)祖，我們重修言子祠，弘揚(yáng)言子文化，就是在為中華民族偉大復(fù)興作出自己的一份奉獻(xiàn)！ 言 立 12/03/2017.Las Vegas. 最近幾天，翻讀有關(guān)言子資料，整理寫(xiě)了這篇短文，敬祈匡正。 |
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