一位知名相聲演員說，不做藝人做文人。

藝人不好當(dāng)，文人更不好當(dāng)，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力，則以學(xué)文”。

先學(xué)會為人處世接人待物的禮儀和規(guī)范，有了良好的生活習(xí)慣和品行修養(yǎng)之后才有可能落實到“學(xué)文”。

我們的傳統(tǒng)以文教而不輕易用宗教，詩詞歌賦錦繡文章只是文的形式，學(xué)富五車耍耍嘴恐怕不是經(jīng)典的原意。

 “一千個人有一千個哈雷姆特”，一個字一千個人也有一千個字，文以載道，文有文意，文有大義。

古人說微言大義，大義不僅僅在一篇篇文章中，在一個個句子里，也在一個個字中。

古書記載：“上古倉頡為黃帝古史，生而四目有德，見靈龜負圖，書丹甲青文，遂窮天地之變，仰視奎星圓曲之變，俯察龜文、鳥羽、山川，指掌而創(chuàng)文字，文字既成，天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。今城南有倉頡故里碑。”

文之大義，可能是文化的留傳，也是生活痕跡，更可能是大自然鬼斧神工的杰作，可參天地之變，可窮天地之化，人類的文化從文字開始，文字里面挖掘不完的寶藏與秘密。

“文”字的甲骨文字形，像有自然的紋路一塊石頭。

本義“紋理”，可以理解為倉頡造字仔細觀察了天地自然紋理，受此啟發(fā)創(chuàng)造了文字。

人類文字也從這些刻劃得像花紋一樣的文字開始記事，逐漸變成了文字，演變?yōu)槲幕?/span>

仔細觀察文字，下面是兩個交叉，可以理解為陰陽，《易經(jīng)》爻字的一半，易經(jīng)講陰陽爻變，易經(jīng)講爻變，一爻兩爻三爻……

一陰一陽的變化蘊含了天地造化，萬物的衰榮，包含萬事萬物之間的關(guān)系。

大道無為，一落陰陽便為二，把握陰陽之理而領(lǐng)悟天地之文，通過一陰一陽的變化而溯“體”而知“道”。

上面的玄字頭，通過陰陽之理得“一”而通玄，慎獨，每個人都獨一無二。

“化”字左邊是一個單立人，右邊變化之意，甲骨文是正反兩個人，正頭朝上代表生，反頭朝下代表死，生命的的變化叫做“化”。

 古人對生命的看法豁達灑脫，“生者寄也，死者歸也”，生命的終點不是終結(jié)，而是回家，“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

 “天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客，而浮生若夢”，天大地博，只是萬物的旅館，光陰似箭，無論過去、現(xiàn)在還是未來，只是一個匆匆的過客，站在更廣遠的高度，沒有生也沒有死，我們只是做了一個夢而已。

“逝者如斯”，生命托寄在宇宙天地中，流淌如水，來來往往，去而復(fù)返，來而復(fù)去，而在來往之間有不變的心意。

“化”也是陰陽的變化，生死的輪回，天地的循環(huán)，《道德經(jīng)》說：“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。”

與“文”字相關(guān)的還有“教”字。

“教”字甲骨文，右邊是“攴”，戒尺教鞭之類，左邊也是一個“爻”再加上一個“子”，“爻”者“交”也，代表陰陽變化而有萬事萬物的運化。

“子”是學(xué)習(xí)的人，做一個慎獨的人，做一個獨一無二了“一”之人。

“學(xué)”字，小篆字形中間有兩個叉叉，也是“爻”，學(xué)習(xí)陰陽之理，下面禿寶蓋，一個學(xué)習(xí)的地方，叫學(xué)堂或課室，也代表一個人自己內(nèi)在的空間、心靈的世界。

“子”的方向是慎獨，小孩或大人，在學(xué)習(xí)的時候，都朝做一個獨一無二知天命的人努力。

格物致知，窮盡天地之理，誠意正心，誠者自成，止一為正，做一個得“一”的大人，進而修身齊家治國平天下。

“學(xué)”字頭和“覺”字頭是一樣的，覺下面是見，覺者為有智慧之人。

有智慧的人不是一般的人，“知者不言，言者不知”，知日者智，智者“日知其所亡，月無忘其所能”。

《荀子》說：“古之所謂處士者，德盛者也，能靜者也，修正者也，知命者也，著是者也。”

慧字，豐三橫代表三才天地人，一豎通天徹地，如果一個豐代表一個天地，兩個豐代表兩個天地，豐本來意義就有多的意義，諸多天地萬般宇宙的概念。

佛經(jīng)三千大千世界，無數(shù)恒河沙一樣多的世界，智慧領(lǐng)悟的不僅僅是一個小天地，而是大天地，大宇宙，領(lǐng)會大天地大宇宙的道理。

領(lǐng)悟“大道理”，“達摩西來一字無，全憑心意用功夫。若在紙上求妙法，筆尖蘸干洞庭湖”，佛法也是誠意正心為基礎(chǔ)，掃心，心意下功夫，中間是掃帚的意思，下面是心。

再看心字，這個心不是橫著的“心”彎彎曲曲，曲意迎求，豎起來，兩點一陰一陽，理抱萬物，頂天立地。

豎心的字很多，豎起來真誠聆聽，有人籟，有地籟，有天籟，世界如此之大，感受如此之多，“今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟，而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！”

數(shù)起于一，終于十，成于三，三生萬物，三也為多之意，許許多多不被我們了解的天地人之奧秘。

我們對我們身心的了解好像我們對天地一樣無知，冰山上的一個角落，大海里的一瓢水，森林里一顆樹木，天空中的一顆星。