這個問題問得非常好，作為歷史愛好者，我談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

為何孔子的儒家思想在漢武帝之前一直不受國君重用，到了漢武帝時期就變成“獨尊儒術(shù)”了呢？

【儒學(xué)倡導(dǎo)的仁愛思想在春秋爭霸中沒有用】

這是因為，第一，在孔子生活的春秋時代，正處于周王朝中央政權(quán)逐漸削弱，諸侯并起，爭霸天下的時期。天下亂紛紛，諸侯之間一切靠戰(zhàn)爭和國家的實力說話，孔子那套“溫恭儉良讓”的仁者愛仁的思想根本就行不通，這也是他周游列國推銷政治理念而屢屢碰壁的原因。一句話，孔子的儒學(xué)思想在春秋時代不接地氣，過于理想化，在實戰(zhàn)中沒有作用，也當(dāng)然不會受各諸侯的重視，更別提推行儒學(xué)思想了。

實際上，在很大程度上，孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，承接了周王朝的“王道”思想，在生產(chǎn)力很落后的青銅時代，依靠井田制和奴隸制，王道思想推行起來問題不大，但是隨著整個社會從青銅時代過渡到鐵器時代，生產(chǎn)力提高，奴隸制和井田制廢除，各諸侯國財富積累，已經(jīng)有了向垂垂老矣的周王朝叫板的能力，爭霸野心頓起，禮崩樂壞，在各路諸侯國的殺伐之中，孔子卻宣傳不合時宜的仁愛思想，也難怪受冷遇。

【儒學(xué)是一套思想理論體系，而不是實戰(zhàn)之術(shù)】

第二，孔子開創(chuàng)的儒學(xué)是一套思想理論體系，不是實戰(zhàn)之術(shù)，在春秋時代受冷遇，在戰(zhàn)國時代更是不被人重視，就拿儒學(xué)亞圣孟子來說，也是帶著弟子到處在各個國家亂竄、講學(xué)、辯論，卻拿不出一項可供國君使用的富國強(qiáng)兵的辦法，都是大而無當(dāng)?shù)恼f辭和高屋建瓴的道德優(yōu)越感。這是儒學(xué)的短處，那些儒學(xué)理論看著很高大上，但是實施起來卻是狗咬刺猬，無處下嘴，根本沒法與實用的法家、縱橫家相抗衡。商鞅用法治讓衰弱的秦帝國崛起，其余六國因為法治推行不利而亡國。儒學(xué)在戰(zhàn)國時代能干什么？耍嘴皮子而已。也難怪魏惠王（梁惠王）沒事就把孟夫子喊去侃大山解悶，侃來侃去侃成一部《孟子·梁惠王》，一個國君將儒學(xué)當(dāng)成侃大山的佐料，可見儒學(xué)“如喪家之犬”這種不受待見的程度。

那么，怎么到了漢代，儒學(xué)突然變成了顯學(xué)了呢？

因為時勢變化了！儒學(xué)在殺伐亂世沒啥卵用，但是在和平年代治國就很有用。

【儒學(xué)理論體系適合大一統(tǒng)王朝的治國需求】

秦朝因為沒有將戰(zhàn)時法律及時改變成和平時期的法律而一朝亡國，經(jīng)過楚漢戰(zhàn)爭，漢王朝建立，成了比較穩(wěn)固的大一統(tǒng)王朝，此時就需要從國家意志層面制定一套倫理體系，用來當(dāng)做整個國家的意識形態(tài)去改造和約束臣民。而在漢文帝和漢景帝時期，正是國家草創(chuàng)和思想理念比較混亂的時期，黃老之術(shù)和儒學(xué)思想開始爭奪統(tǒng)治權(quán)，此時必須有一個理論體系脫穎而出才行，意識形態(tài)領(lǐng)域總是這么亂下去，對國家長久治安不利，最終還是大儒董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，而儒學(xué)的理論體系，“修身，齊家，治國，平天下”的治學(xué)理念恰好與治理國家的需求相契合，儒學(xué)成了顯學(xué)，也就不奇怪了。