在德國科隆藝術(shù)節(jié)的發(fā)言提綱（部分）

                                        李成恩

　　中國詩歌：飛起來了

　　中國詩歌――一群面容模糊的人，形同一列孤獨的火車，奔跑在高鐵上，暴風(fēng)驟雨打在臉上，一張張復(fù)雜的詩人的臉，被風(fēng)分割了，被速度溶解了，被良好感覺欺騙了。

　　中國詩歌奔跑的速度之快，快得連頭顱都要飛出去了，快得連腸子都要跑斷了。如果你在中國詩歌現(xiàn)場，這種感覺真的讓人受不了，頭暈?zāi)垦Ｊ浅Ｓ械氖隆?/span>

　　中國詩歌要慢些跑。中國詩人太會學(xué)習(xí)了，我們太性急了，我們什么都試過一遍了，這種類似于大雜燴的詩歌亂燉，中西快餐，白酒紅酒調(diào)制在一個酒杯里，我看見許多人一飲而盡，我對這樣的詩歌美食表示懷疑，它能下咽嗎？我對這樣的詩歌美酒，從不敢視為瓊漿。我們圍坐在詩歌的餐桌旁，看人們大呼小叫，他們的舌頭在空中飛舞，他們的胃在轟隆隆絞動，中國詩歌的流水席喂飽了饑餓的詩人，一種奇怪的酒液讓詩人們獲得了全所未有的快樂。但我時常不快樂，我不想吃這樣的詩歌雜燴，我拒絕喝這樣的詩歌液體。

　　但我依然要贊美中國詩人，中國詩人自古就是江湖酒肉的好朋友，中國詩人是與天地共生死的好漢，中國詩人講義氣，中國詩人講道理，中國詩人講意象，中國詩人講思想。在中國做詩人實屬不易，我想像在古代中國做詩人比在當下做詩人可能要好得多，雖然我并沒有在古代生活過，中國古代是一個詩意的國度，現(xiàn)在是一個商業(yè)文學(xué)的大國。

　　當然，我無力對中國詩歌下結(jié)論。對于中國現(xiàn)代詩來說，時間還沒到，中國新詩一百年還不足以確定其命運。性情急躁的中國詩人還要等一等，有的人早就等不急了，但對不起，中國古代詩人是怎樣等待時間的確認的，我們就要像他們一樣等待。

　　中國文學(xué)：散發(fā)我們這一代人的氣味

　　中國文學(xué)――這是一個行進中的詞語，在我看來它始終是一個不確定的詞語，說得大一點，它的身上流淌著古老歷史的血與淚，說得小一點，它開始散發(fā)出我們這一代人年輕肌體的氣味。

　　對于出生于上世紀80年代的我來說，懷疑精神――這樣沉重的詞語對于我來說似乎很陌生，但我覺得現(xiàn)在需要懷疑精神回來，回到中國文學(xué)內(nèi)部，對中國文學(xué)的懷疑意味著什么呢？意味著不滿意，不滿意意味著我們不能沿老路走。我試著繞開大路，走小路，一個人獨自走，比一大群人一起走要自由，走夜路比在白天走要堅定，有一首歌唱道――夜深沉，我覺得一個寫作人在夜空下走，縱然有夜狼嗷叫，有強盜出沒，但我覺得走夜路才符合文學(xué)的本性，如果不從夜里朝向黎明走，那就不是文學(xué)了。

　　我們這一代人的文學(xué)，不是一灣清水，而是一灘渾濁之水，我們在懷疑中掙扎，我們需要新的啟蒙精神，我看到文學(xué)一天天變成了功利主義與物質(zhì)主義的幫兇，這時常令我悲傷。無可奈何中我告誡自己：一定要潔身自好。

　　中國女性主義文學(xué)：苦澀的文學(xué)

　　中國女性主義文學(xué)――苦澀的文學(xué)，因為中國女性在過去有太多的苦要傾吐，后來的女性文學(xué)，有了槍炮火藥氣，有了解放的味道，有了男性的腔調(diào)，再后來，又有了甜膩膩的氣質(zhì)，嬌滴滴的模樣，穿旗袍吐煙圈的作派，這種種歷史都是因為你是女性才產(chǎn)生的文學(xué)后果。

　　女性的身份進入文學(xué)是被迫的，因為文學(xué)本身沒有性別之分，為什么中國的女性文學(xué)像妖精一樣變化呢？這與中國的大歷史相關(guān)。有張愛玲著旗袍，就有丁玲抱著槍。張愛玲與丁玲都是真的人，前者是女人身體里的女人，后者是跑出了女人身體的女人。

　　她們都是歷史人，都是中國女性文學(xué)的主人?，F(xiàn)在她們都死了，我們接著活。

　　不管我寫的是什么，都可以叫它女性文學(xué)，因為我的性別。雖然女性創(chuàng)造的文學(xué)大多時候并不反映女性的歷史與生活，并不站在女性主義的立場，但是它依然被迫叫做女性文學(xué)。

　　在我看來，女性主義文學(xué)不能惟一指向男權(quán)社會，那是被迫的文學(xué)，什么男女平等之類觀念導(dǎo)致的女性主義文學(xué)都值得懷疑與更正。如果從文學(xué)本質(zhì)的角度，取消女性主義文學(xué)這一評判，我是贊同的。

　　文學(xué)的社會功能：人類的證詞

　　要談文學(xué)的社會功能，就得先談文學(xué)是什么？

　　我認為文學(xué)是無用的，尤其在當下。文學(xué)能改變?nèi)诵膯?？文學(xué)能改變社會嗎？顯而易見，不能。

　　人心如鐵，物質(zhì)發(fā)出腐臭。

　　世界最終通向墳場，文學(xué)也是。

　　我的悲傷是有根源的，我看不起樂觀的文學(xué)，悲傷是因為我意識到文學(xué)的艱難，文學(xué)從來不是一件輕而易舉的事情，它比任何工作都要難以服眾，因為真正的文學(xué)是從個體出發(fā)，來到大眾面前對世界發(fā)言。站在這個位置來看，文學(xué)是人類的證詞，人有罪，文學(xué)是專程來證明我們有罪，這就是文學(xué)的作用。

　　社會是什么？社會是我們的外衣，我們穿著社會的外衣，來創(chuàng)造一個文學(xué)的世界。文學(xué)是一個獨立的世界，文學(xué)只與人類的心靈有關(guān)，文學(xué)的社會功能必須通過個體心靈的覺醒，來傳達我們對世界的態(tài)度，來傳達文學(xué)的價值觀，除此，沒有別的途徑了。

　　我的文學(xué)：消滅人類的敵人或砌墻的囚徒

　　我的文學(xué)，我的態(tài)度與價值觀，全在我這十本書里，多少行詩與多少萬字，都在時間的風(fēng)中飄蕩，像刑場的犯人站在我的文學(xué)槍口，我閉著一只眼，抬起槍口，瞄準，扣動扳機，射擊。

　　只有當我消滅掉人類的敵人，文學(xué)才獲得了真正的意義。

　　人類的敵人是哪些人呢？這是我的文學(xué)終生要追查的一個真相。

　　我現(xiàn)在也不完全認識他們，他們可能是黑暗、骯臟、懦弱、虛偽等等，也可能是不自由的一切，文學(xué)終身與他們?yōu)閿常峙c他們混為一體，文學(xué)就是黑暗、骯臟、懦弱、虛偽等等組成的不自由的世界。

　　如此看來，我只是一個砌墻的人，我用漢語把黑暗、骯臟、懦弱、虛偽砌在一起，砌成了一個不自由的文學(xué)世界。面對我寫下的書，我發(fā)現(xiàn)我被我寫下的文字囚禁了，我的自由不屬于我，我的自由屬于我的文學(xué)，屬于文學(xué)的心靈。

　　但心靈干枯，連天空都是霧蒙蒙的，心靈退到懸崖邊，連掉下去的恐懼都沒有了。一個人如果連死都不怕了，那還能做出什么事來呢？那就寫詩。我真正意義上的寫詩只有短短十年，小時候的詩不能算，那是童詩。雖然童詩比成年詩要干凈，但人總要長大。長大了的詩呈現(xiàn)出痛苦狀，這是沒有辦法的事。

　　我在痛苦中尋找中國詩歌的道路，這十年我像一個瞎子，我的眼睛被各式各樣的東西蒙著，有時是一塊紅布，有時會變成黑布，有時又是一塊臟布，有時是甜言蜜語，有時卻恰好相反，是邪惡。我在黑夜里跌跌撞撞，一路上撞得鼻青眼腫。但事已至此，我告訴自已現(xiàn)在還不能絕望，我自我安慰：我還年輕，我還有時間。但我深知，我們這代人的命運并不好，物質(zhì)主義加上薄情寡義成了生活的主流，金錢統(tǒng)治了心靈，人文被踩在腳下，大河斷流，大山斷脈，文學(xué)斷了可以傳承的那一部分，又撲向了一個眾人以為是美味的大糞池，我覺得這一切令人悲傷。

　　中國微博：勞苦功高

　　中國微博――像魔咒一樣，沒有人可以回避全球化信息技術(shù)對生活的滲透與控制，不論是和尚、道士、尼姑，還是更廣義上的隱士與世外高人，不論是脆弱的人還是堅強的人，拒絕微博的人還是酷愛微博的人，只要此人活在地球上，信息技術(shù)就可以捕獲到你，不管是主動的還是被動的。中國古語說得好，在怯難逃或自投羅網(wǎng)。

　　微博是一個疆場，也是一個絞肉機，許多人進去被絞得血肉橫飛，我看到微博留下的尸首，很慘烈，有一息尚存的還在哇哇叫喚。

　　微博上有大量病態(tài)的人與亢奮的人，也有少量有思想的人，有創(chuàng)造性的人，他們是在微博上表達真知灼見的人，那是勇敢的人，有正義感的人。

　　微博里也有好得如狼似虎的作家與詩人，小說太長，小說不習(xí)慣在微博上發(fā)布，但作家往往通過參與社會事件讓人明白作家還活著，還有骨氣，還可以大聲呼喊。詩人在微博上玩的很多，不玩的反而很少。玩，是詩人們這些年來愛干的事情，除了玩，就是詩歌社交，這種方式讓人看到詩人的各式性情，也看到詩的各式寫法。

　　總體上，微博扮演的是俠客，劫富濟貧，讓人溫暖。節(jié)約了紙張，即時性爭吵，埋葬腐敗，打擊貪官污吏，微博勞苦功高。

　　人類文明：人為什么不吃草？

　　人類文明――它到底是什么？它的很多糾結(jié)的東西讓我懷疑。我們是不斷向前奔跑的一代人，并且一邊跑一邊丟棄我們厭惡的那一部分，比如其中根深蒂固的腐朽的傳統(tǒng)，它可能是祖訓(xùn)的一部分，也可能就是我們的爺爺奶奶們安身立命的哲學(xué)，是我們的父母一生陷入其中而郁郁寡歡的現(xiàn)實利益，但對于一個鮮活的前行的世界來說卻是腐朽的，對于我們這一代人來說卻是負面的包袱。

　　我們這一代人渴望野蠻生長，野蠻――是一個美妙的詞，我欣賞它。就像今年夏天有一段時間我坐在雪山草地，久久看一群牦牛吃草，它們是快樂的生命，而我們不快樂，我欣賞牦牛，甚至欣賞草原狼與野馬。

　　審視我們自身時，我才發(fā)現(xiàn)人類的文明被馴服了，我們在吃我們的傳統(tǒng)，而我們本來是可以吃草的，人類為什么不吃草？草對于人類最早的胃來說一定是美味，可現(xiàn)在我們吃上了傳統(tǒng)的腐肉，吃上了孤獨而溫和的牦牛。

　　我渴望吃草，吃冰雪下依然有生命力的野草。

　　                              （2013年9月參加德國科隆藝術(shù)節(jié)部分發(fā)言提綱）

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