正氣，是人體一切正常生理機(jī)能活動(dòng)和抗病及自我康復(fù)能力的總稱。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)非常重視固護(hù)人體正氣，認(rèn)為體質(zhì)的強(qiáng)弱及機(jī)體是否出現(xiàn)早衰，主要取決于自身正氣是否充足。如果正氣充實(shí)，臟腑功能協(xié)調(diào)，經(jīng)絡(luò)氣血暢通，機(jī)體就生化正常，身體健康強(qiáng)壯，精力充沛，可得長(zhǎng)壽；反之，若正氣不足，則體質(zhì)虛弱，精神不濟(jì)，容易未老先衰，壽短夭折。從發(fā)病學(xué)角度來(lái)看，人由年輕到衰老、體質(zhì)由強(qiáng)變?nèi)酢⒂山】档絹喗】瞪踔良膊?，無(wú)不是因?yàn)閮?nèi)因和外因相互作用所致。

在導(dǎo)致疾病的“外因”與“內(nèi)因”之間，中醫(yī)主張內(nèi)因正氣居主導(dǎo)地位，而外因則居于次要地位。一般情況下，只要人體正氣旺盛，就不易被邪氣侵犯，機(jī)體不會(huì)輕易發(fā)生疾病，即使患病，癥狀也比較輕，治療和恢復(fù)也比較容易。所以《內(nèi)經(jīng)》指出：“正氣存內(nèi)，邪不可干?！比绻梭w正氣相對(duì)不足，抗病能力低下，邪氣便可以乘虛而入，侵犯人體而引發(fā)疾病，即《內(nèi)經(jīng)》所言：“邪之所湊，其氣必虛。”當(dāng)然，在某些條件下，邪氣也可以成為導(dǎo)致疾病發(fā)生的主導(dǎo)因素，因此，在強(qiáng)調(diào)固護(hù)正氣的同時(shí)，也主張要積極采取措施，“避其毒氣”，以維護(hù)人體正氣。 

對(duì)此，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)提出了“固護(hù)正氣”的養(yǎng)生原則。強(qiáng)調(diào)以保養(yǎng)正氣為核心，充分發(fā)揮人自身的主觀能動(dòng)性，通過(guò)對(duì)神的主動(dòng)調(diào)攝，養(yǎng)護(hù)正氣，以提高人體的生命活力，增強(qiáng)適應(yīng)自然界的能力，從而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體、防病抗衰、益壽延年等養(yǎng)生目的。養(yǎng)生是人有意識(shí)地通過(guò)采用各種方法來(lái)養(yǎng)護(hù)生命的一種主觀行為。因此，人首先要能充分認(rèn)識(shí)生命的重要性，知道天地之間存在著諸多影響生命健康的因素，才會(huì)有目的地采取各種具體的養(yǎng)生行為。在養(yǎng)生的實(shí)踐中，一方面要通過(guò)自身努力去改造自然，通過(guò)創(chuàng)造良好的生存條件來(lái)養(yǎng)生；另一方面要通過(guò)有意識(shí)地養(yǎng)護(hù)人體內(nèi)環(huán)境來(lái)養(yǎng)生。固護(hù)正氣的法則，可以從以下幾方面來(lái)具體實(shí)施： 

（一）內(nèi)養(yǎng)正氣   《素問(wèn)·刺法論》云：“正氣存內(nèi)，邪不可干?！薄端貑?wèn)·評(píng)熱病論》亦云：“邪之所湊，其氣必虛。”《靈樞·百病始生》進(jìn)一步指出：“風(fēng)雨寒熱，不得虛邪，不能獨(dú)傷人。卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無(wú)虛，故邪不能獨(dú)傷人。此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相得乃客其形?！边@些論述從正反兩個(gè)方面闡明了中醫(yī)正虛發(fā)病的觀點(diǎn)。 

但如何使“正氣存內(nèi)”，達(dá)到“邪不可干”的目的，則關(guān)系到人體體質(zhì)的強(qiáng)弱，精神狀態(tài)的好壞以及生活環(huán)境、營(yíng)養(yǎng)和鍛煉等多方面因素。體質(zhì)虛弱除因疾病引起外，往往與先天稟賦有關(guān)。《靈樞·壽夭剛?cè)帷芳粗赋觯骸叭酥?，有剛有柔，有弱有?qiáng)，有短有長(zhǎng)，有陰有陽(yáng)。”雖然說(shuō)人的稟賦在生理上有其差異性，對(duì)人體的發(fā)病有一定的影響，但如能加強(qiáng)后天調(diào)養(yǎng)，還是可以達(dá)到不受邪氣侵害的目的。中國(guó)歷代醫(yī)家和養(yǎng)生家都十分重視護(hù)養(yǎng)人體正氣。

《厚生訓(xùn)纂·卷之六》對(duì)養(yǎng)護(hù)正氣的原則和方法做了概括：“一者少言語(yǔ)養(yǎng)內(nèi)氣；二者戒色欲養(yǎng)精氣；三者薄滋味養(yǎng)血?dú)?；四者咽津液養(yǎng)臟氣；五者莫嗔怒養(yǎng)肝氣；六者美飲食養(yǎng)胃氣；七者少思慮養(yǎng)心氣……”人體諸氣得養(yǎng)，則臟腑功能協(xié)調(diào)，保持機(jī)體生化有常，則正氣旺盛，人的精力充沛，自然健康長(zhǎng)壽；若正氣虛弱，則致精神不振，多病早衰。一旦生理活動(dòng)的動(dòng)力源泉衰竭，生命運(yùn)動(dòng)也就終止了。由此可知，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)所指的正氣，實(shí)際上是維護(hù)健康人體臟腑的正常生理功能和抵御病邪的抗病能力。正氣充實(shí)，可維持體內(nèi)陰陽(yáng)平衡，更好地適應(yīng)外在環(huán)境，有效抵御外來(lái)邪氣的侵害，防止疾病的發(fā)生和早衰的出現(xiàn)，故保養(yǎng)正氣是養(yǎng)生的根本要?jiǎng)?wù)。

（二）外避邪氣    中醫(yī)發(fā)病學(xué)說(shuō)在強(qiáng)調(diào)內(nèi)在正氣起主導(dǎo)作用的同時(shí)，也重視外避邪氣。如《素問(wèn)·金匱真言論》言：“八風(fēng)發(fā)邪，以為經(jīng)風(fēng)，觸五臟，邪氣發(fā)病?！薄端貑?wèn)·移精變氣論》亦言：“失四時(shí)之從，逆寒暑之宜，賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕，內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌膚。”《素問(wèn)·玉機(jī)真臟論》則提到：“邪氣勝者，精氣衰也?！睙o(wú)論何種邪氣入侵，都會(huì)或多或少引動(dòng)正氣抗邪，從而擾亂臟腑氣血的正常功能，不同程度地耗散人的精氣，避邪的目的最終還是為了保護(hù)正氣，所以《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》說(shuō)：“避虛邪以安其正。”對(duì)于一般輕微病邪，能通過(guò)保護(hù)正氣，達(dá)到防止疾病發(fā)生的目的，但若是較為嚴(yán)重的四時(shí)不正之氣，甚至疫氣，就必須要懂得規(guī)避邪氣的重要性，掌握避邪的時(shí)機(jī)。

因此，《素問(wèn)·上古天真論》強(qiáng)調(diào)“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為邪氣是疾病損傷正氣的觸發(fā)因素，強(qiáng)調(diào)避邪安正，通過(guò)避免六淫外侵、七情內(nèi)傷、飲食勞逸不當(dāng)、金刃外傷、蟲(chóng)獸災(zāi)害等，使正氣安和，不受損耗，從而達(dá)到養(yǎng)生延年的目的。