曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。 1 信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。 2 觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。 3 常存冰淵惴惴之心。 4 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。 5 人生莫懼少年貧。 6 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。 7 居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。 8 輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 9 夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。 10 聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過(guò)而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。 11 今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。 12 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。 13 或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣?！痹唬骸爸G未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。” 14 責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。 15 君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。 16 和可消人怨，忍足退災(zāi)星。 17 譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。 18 山不能為大匠別生奇術(shù)，天亦不能為賢主更生異人?。。?br> 19 人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。 20 胸懷廣大，須從平淡二字用功。 21 智大心勞者狂，力小任重者踣。 22 既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。(語(yǔ)錄大全網(wǎng)) 23 吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。 24 務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門，惟人所召也。 25 常常提其朝氣為要。  26 人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。 27 人之制性，當(dāng)如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。 28 到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書粗。 29 沽虛譽(yù)于小人，不若聽之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。 30 主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎？ 31 正確對(duì)待做官發(fā)財(cái)——“功成身退”，“大約世家子弟，錢不可多，衣不可多，事雖至小，關(guān)系頗大?！?br> 32 有才干，定要表現(xiàn)之。 33 水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。 34 太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。諸葛長(zhǎng)青：君子當(dāng)剛?cè)岵?jì)！ 35 凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。 36 治學(xué)之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 37 獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。 38 治世以大德，不以小惠。(yulu.jb51.net) 39 法者，天討也，以公守之，以仁行之。 40 說(shuō)人之短，乃護(hù)己之短?？浼褐L(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。 41 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。 42 省事是清心之法，讀書是省事之法。 43 養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。 44 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。 45 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。 46 有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。 47 心常用則活，不用則窒．常用則細(xì)，不用則粗． 48 古者英雄立事，必有基業(yè)。 49 隘路打勝仗，全在頭敵。 50 古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。 51 謙以保泰，謙以進(jìn)德——“討人嫌，離不得個(gè)'驕’字?！薄皠诙荩t而不傲，萬(wàn)善皆從此生矣?！薄扒Ч庞械雷缘弥?，不外一個(gè)謙字。” 52 凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。 53 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。 54 百種弊病，皆從懶生。 55 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就。 56 思與學(xué)不可偏廢。 57 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。 58 三?。盒覟?zāi)樂(lè)禍，一薄德也；逆命億數(shù)，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。 59 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。 60 不為圣賢，便為禽獸。 61 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。 62 若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。 63 古來(lái)豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷損，此是過(guò)人之處，更宜從此加功。 64 悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑。 65 人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物。 66 無(wú)為名尸，勘破幻妄也。無(wú)為謀府，無(wú)思也。無(wú)為事任，無(wú)為也。無(wú)為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無(wú)為為樂(lè)矣，又俗之所大苦也?！贝箢嵲唬骸氨娙硕凰疾粸?，則天下之理幾乎息矣。”應(yīng)事接物只是一個(gè)情字為累，若無(wú)情則無(wú)累矣在，故曰圣人無(wú)情。 67 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。 68 古人愛(ài)人之意多，今人惡人之意多。愛(ài)人，故人易于改過(guò)，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。 69 舉止端莊，言不妄發(fā)。 70 受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。 71 君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。 72 不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重 73 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。 74 腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。 75 遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定 76 人德八本：“習(xí)勤、崇儉、 謙謹(jǐn)、敬恕 、毋貪、去私 、專一、有恒” 77 以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。 78 廣其識(shí)則天下大。 79 能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。 80 人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者” 81 凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。 82 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。 83 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。 84 心至苦，事至盛也。 85 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。 86 經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見。多一分享用，減一分志氣。 87 家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。 88 日靜養(yǎng)，節(jié)嗜欲，慎飲食，寡思慮。 89 艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。 90 以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。 91 善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。 92 銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。 93 吾常見夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。 94 禁大言以務(wù)實(shí)。 95 事事謹(jǐn)慎——三實(shí)：不說(shuō)大話、務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過(guò)高之理。 96 有其功，必有其效。 97 人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。 98 一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。 99 天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。 100 盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。 101 凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。 102 事以急敗，思因緩得。 103 凡讀無(wú)益之書，皆是玩物喪志。 104 好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。 105 聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過(guò)。心不清則無(wú)以見道，志不確則無(wú)以立功。 106 無(wú)恒者，見異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。 107 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。 108 聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。 109 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。  110 為學(xué)之首要在立堅(jiān)卓之志。（今有幾何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而已矣。諺曰'藝多不養(yǎng)生’，謂之不專也?！保m有心博學(xué)而精深，卻總是淺嘗輒止）；第三，“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主?！?br> 111 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。 112 薦賢不可示德，除奸不可示威。 113 治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。 114 三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。 115 甘苦自得。 116 士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。 117 舉世惟一真字難得。 118 一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。 119 傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。 120 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。 121 文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。 122 凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠(chéng)感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。 123 人不可無(wú)缺陷。 124 遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定。 125 好談己長(zhǎng)只是淺。 126 可見年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺(jué)耳． 127 家中無(wú)論老少男婦，總的習(xí)勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。 128 古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)。 129 凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。 130 居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。 131 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。  132 得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。 133 論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。 134 有興旺氣象，能“勤”能“敬”， 135 君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。 136 只是一個(gè)見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。 137 功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。 138 善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。 139 君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。 140 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 141 人生惟有常是第一美德。 142 堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。 143 凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。 144 內(nèi)斷于心，自為主持。 145 事前加慎，事后不悔。 146 定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。 147 第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。 148 寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。 149 各安共分而天下平矣。 150 人見其近，吾見其遠(yuǎn)，曰高明；人見其粗，吾見其細(xì)，曰精明。 151 一切皆暗暗安排，胸有成足。 152 何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！ 153 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。 154 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。 155 馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。 156 人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。 157 討人嫌，離不得個(gè)驕字。 158 慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。 159 姑息必成大忍(過(guò))，面譽(yù)必至背非。 160 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。 161 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。 162 胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。 163 薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。 164 知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。 165 “堅(jiān)忍有恒”四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實(shí)。照此進(jìn)行，何患不達(dá)目的？ 166 寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無(wú)安排算計(jì)。 167 水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。 168 久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。 169 王政不能有恩而無(wú)威。 170 人要為善，先要明善始得。 171 總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。 172 二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。 173 家業(yè)之興在于“勤”“敬”二字。 174 將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。 175 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。 176 凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。 177 只要人肯立志，都可做得到。(語(yǔ)錄大全網(wǎng)) 178 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。 179 國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。 180 用功不求太猛，但求有恒。 181 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。 182 君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。 183 決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。 184 無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。 185 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。 186 素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。 187 學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。 188 易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。 189 多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。 190 儉以養(yǎng)廉，儉以保家——“家敗，離不得個(gè)'奢’字?！?br> 191 知足天地寬，貪得宇宙隘。 192 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。 193 “家勤則興，人勤則健”。 194 人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。 195 處事宜決斷。(yulu.jb51.net) 196 血?dú)馐ⅲ瑒t克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。 197 君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理。縱欲之樂(lè)，憂患隨焉。 198 凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。 199 事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。 200 大處著眼，小處著手 201 勿過(guò)多憐憫。 202 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。 203 人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。 204 凡有用之物，不宜拋散也。 205 聽言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。 206 受非分之情，恐辦非分之事。 |
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來(lái)自： 恰恰365 > 《識(shí)人根本語(yǔ)錄4.0》
