中國古代的“塞”，大多處在中原王朝和北方游牧政權(quán)的分界線上。在有文字記載的數(shù)千年中，兇猛的北方游牧民族一直是中原王朝談之色變的心腹大患。戰(zhàn)國時期出了一位后來被梁啟超稱為“黃帝之后第一偉人”的君王，他就是趙國的趙武靈王。天資聰慧的武靈王歷經(jīng)近二十年的摸索，才終于找到克敵良方，那就是被后人稱作胡服騎射的改革。這一利器也使得武靈王成為中國歷史上為數(shù)不多的能夠完勝北方游牧政權(quán)的絕世英主。在強(qiáng)悍的匈奴人不情愿地退到大青山之北后，深謀遠(yuǎn)慮的武靈王又開創(chuàng)性地在大青山及陰山沿線修筑起長城，想以此永絕后患，讓游牧人再難踏進(jìn)中原半步。但理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。中原王朝夢想著化身為銅墻鐵壁的萬里長城，有時在輕裝上陣游牧人的鐵騎下只不過是一堆粗重的擺設(shè)，他們揮舞著馬刀肆意馳聘在廣闊且富庶的中原大地上，很多時候數(shù)百年積累的文明成果毀于一旦、消失怠盡，與北方游牧人的拉據(jù)過招也成為華夏軍團(tuán)永遠(yuǎn)揮之不去的痛，其來則兇猛去則無跡的中國最早游擊戰(zhàn)術(shù)的靈活實(shí)踐更成為中原人數(shù)千年的噩夢。這當(dāng)然是后話，不是我們此處討論的重點(diǎn)'。

自戰(zhàn)國的趙國開始，經(jīng)秦漢一直到大明，數(shù)十個王朝數(shù)千年樂此不疲地加入到修筑長城的浩繁世紀(jì)工程中。在修長城的同時，歷朝歷代也隨山勢地形在險要處修建了各式各樣的關(guān)口。這些關(guān)隘及長城，也往往是中原王朝和北方游牧政權(quán)的界線。其北側(cè)，就是人們所說的塞外。當(dāng)然，長城在歷史上的地理位置是不斷更迭的，塞外的具體指代也隨之變化。更多時候，塞外的“塞”只是一個泛稱，不好說具體指哪。比如，今天的呼和浩特又叫塞北青城，你能說清楚這個塞具體是哪里嗎？

王昭君之所以飲恨千里遠(yuǎn)走塞外，與中國傳承數(shù)千年的和親文化有關(guān)，'和親”的始作俑者就是中國首位貧民皇帝劉幫。公元前201年冬，漢高祖劉邦親率32萬大軍北上出征匈奴，先在銅輥(今山西沁縣)告捷，后來又乘勝追擊、直至樓煩(今山西寧武)一帶。時值寒冬天氣，天降大雪，氣候十分寒冷，漢軍雖然“卒之墜指者十二三”，但見匈奴只有老弱殘兵，更是獲勝心切，便不顧前哨探軍劉敬的勸解阻攔，“宜將余勇追窮寇”，直追到平城白登山（今大同東5公里處），結(jié)果中了匈奴誘兵之計(jì)，四十萬匈奴鐵騎將漢軍圍困七天七夜。多虧謀士陳平為劉邦出謀劃策，給冒頓單于之妻閼氏送了大量黃金、珠寶，才僥幸脫險躲過一劫，兇悍勇猛的匈奴騎兵給漢高祖留下了極恐怖的印象。

“白登之圍”后的很長時期，漢朝一直對匈奴采取守勢。面對匈奴的數(shù)次入侵，漢朝的軍隊(duì)均無法在第一時間予以有效的應(yīng)對，而當(dāng)大軍合集，要對匈奴軍隊(duì)實(shí)施打擊的時候，對方卻早已帶著擄掠的人畜財產(chǎn)打道回府了。公元前166年，匈奴老上單于率軍大舉入侵，其侯騎甚至一度逼近西漢王朝的國都長安，整個國家惶恐不安，而最后的結(jié)果是“單于留塞內(nèi)月余，乃去。漢逐出塞即還，不能有所殺”。在呂后掌握朝政大權(quán)時，冒頓單于甚至公然致書呂后，以極其侮謾的言詞提出“愿游中國，娶呂后為妻”，想到中原來當(dāng)皇帝。甚至到文帝十四年（前166年），匈奴仍“歲入邊，殺略人民畜產(chǎn)甚眾，云中、遼東最甚”(《漢書·匈奴列傳》)。

此時的中國，上演了讓人瞠目結(jié)舌卻也無奈的一幕，以后的歷史也無數(shù)次地重演著這一幕。那就是先進(jìn)且富裕的中原王朝為了安撫北方草原上落后的游牧民族，不得不將一個個公主遠(yuǎn)嫁大漠，每年還要送給他們大量的絮、酒、米、食物。直到某日，這邊關(guān)大漠緩緩地走來了一位后來名垂青史、且為中國古代四大美女之一的王昭君。

說起王昭君，傳說她進(jìn)漢宮后，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點(diǎn)上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮三年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于主動來漢朝，漢元帝以五女賜之。王昭君入宮數(shù)年，不得見御，極其悲怨，就主動請纓。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失?信，遂與匈奴”（《后漢書 ·南匈奴傳》）。為了擺平這男人世界里的戰(zhàn)火、硝煙、擄掠、殺戮、流血……這位有著“落雁”之貌的女子，身負(fù)家國命運(yùn)遠(yuǎn)走戈壁大漠，以柔弱的雙肩擔(dān)負(fù)起金戈鐵馬的戰(zhàn)亂爭紛，雙方化干戈為玉帛，鑄刀劍為犁鋤，北方邊陲出現(xiàn)了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的和平景象，匈漢邊境相安60余年，堪稱古今奇女子！王昭君也因回娘家出入雞鹿塞而使其成為古代名塞。王昭君壽終正寢后歸宿于何地，《漢書》和《后漢書》均只字未提。700年后，卻為大詩人情有獨(dú)鐘。詩仙李白曰：“死留青冢使人嗟?！痹娛ザ鸥υ唬骸蔼?dú)留青冢向黃昏?！笔廊嗽诶疃诺脑娭械弥嘹Ｖ邪蚕⒌氖峭跽丫?。據(jù)考證，位于呼和浩特南部大黑河南岸的昭君墓即青冢。在其墓碑上刻有一首詩：

一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎。

若與功名論，幾與衛(wèi)霍同。

這首詩是對王昭君出塞和親的最公允的論斷。

關(guān)于昭君出塞的具體行走線路，因史書沒有記載，更因年代久遠(yuǎn)（公元前33年），目前尚難有定論。史學(xué)家們力求透過撲朔迷離的歷史煙霧，鉤沉發(fā)微，還原那一段塵封土積的歷史事實(shí)。現(xiàn)在對昭君出塞的路線圖主要有三種說法。其一是“西走玉門關(guān)說”。其來歷大概源于李白的詩“漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)道，天涯去不歸”。這一說法，清代學(xué)者顧炎武就予以否定：“按《史記》、《舊漢書》，乃知漢與匈奴往來之大道，大抵從云中、五原、朔方。明妃之行，亦必出此”（《日知錄集釋》卷21，李太白詩誤條）；其二是“向北直道說”。這也是最被認(rèn)可的說法。經(jīng)此道，從長安北行直抵匈奴之地路途最短，匈奴的呼韓邪單于多次前往長安便是行走此道。據(jù)有的學(xué)者考證，其具體路線是，從漢都長安出發(fā)，先過左馮翊（在長安東北），然后經(jīng)北地（今甘肅慶陽縣）、上郡（今陜西榆林縣）、西河（今內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東勝區(qū)）、朔方（今鄂爾多斯市杭錦旗），而至五原（今內(nèi)蒙古包頭市）。而后向西行進(jìn)，至朔方郡臨河縣（今內(nèi)蒙臨河市東北），渡北河（今烏加河），向西北方向出高闕（今石蘭計(jì)山口），越過長城，離開漢地，進(jìn)入匈奴草原，直至今天蒙古國境內(nèi)。其三是“長安——太原——雁門關(guān)——平城（大同），西行和林、托克托（云中郡治所駐地）”。持這一說法的人認(rèn)為，漢高祖劉邦自平城白登山之役后，宮廷之內(nèi)多主張和親政策，因?yàn)闈h統(tǒng)治者知道靠武力根本征服不了匈奴，用仁義道德的理論也說服不了匈奴，惟有和親政策是改善民族關(guān)系、緩和矛盾的最好良藥。在當(dāng)時沒有宣傳媒體的年代，為了使更多深受戰(zhàn)爭其害的百姓安于生產(chǎn)耕種，實(shí)行休生養(yǎng)息，漢統(tǒng)治者肯定會大肆張揚(yáng)，從而繞道太原一線。

但不管哪種說法，昭君出塞的塞都應(yīng)當(dāng)理解為塞外，因史書并無記載，不好定性為哪個具體哪個關(guān)塞。