時(shí)至今日，【古詩(shī)詞學(xué)堂】八節(jié)框架課已全部結(jié)束?；旧嫌姓J(rèn)真看完這八節(jié)框架課的，應(yīng)該都能像模像樣地寫(xiě)上自己的詩(shī)詞聯(lián)。 看了這么多，大家應(yīng)該對(duì)詩(shī)詞有些疑惑。所以先森我這節(jié)會(huì)嘗試做個(gè)詩(shī)詞的綜述，談?wù)勛约簩?duì)詩(shī)詞的看法，希望能帶給大家一點(diǎn)思考。 詩(shī)詞的現(xiàn)今意義是什么？何謂詩(shī)詞？先森我不敢下定論。但有人將詩(shī)詞視為歷史的古董，而沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義，先森我是不敢茍同的，這等于斷了詩(shī)詞發(fā)展的命脈。 詩(shī)詞對(duì)現(xiàn)代人的意義究竟是什么？我們?yōu)槭裁匆獋鞒性?shī)詞？原則性的問(wèn)題我們必須要想明白。 隨著改革開(kāi)放，許多外來(lái)文化涌入?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，外來(lái)文化對(duì)我國(guó)文化沖擊更大。體現(xiàn)在文學(xué)這塊，則是愈直白、簡(jiǎn)明、率性。 文化百花齊放固然是好，但在把外人的“寶”引進(jìn)來(lái)的時(shí)候，是否也應(yīng)把我們的“寶”留下來(lái)和送出去？ 也欣然可見(jiàn)，近年來(lái)興起了一股“國(guó)學(xué)熱”，越來(lái)越多年輕人愛(ài)上了易學(xué)、儒學(xué)、詩(shī)詞等。為何？因?yàn)槲覀円覍ぷ约旱?strong>“文化符號(hào)”。 “文化符號(hào)”來(lái)源于我們的文化底蘊(yùn)和文化自信。說(shuō)通俗點(diǎn)，就是大家可以走出國(guó)很自豪地說(shuō)：“我們有的，你們沒(méi)有。” 可悲哀的是，不僅外國(guó)人沒(méi)有，我們自己也快將“有的”丟了。很多人學(xué)了個(gè)“半成品”，就搬去秀文化自信，兩下就給嘲笑回來(lái)了。 不僅詩(shī)詞，易學(xué)儒學(xué)亦是如此。不是我們的文化不好，是好的大家沒(méi)用上。就和沒(méi)把炒菜的方法學(xué)會(huì)，反而把蔥蒜等原材料拿走一樣。 未來(lái)的世界，比的是文化，我們也該為自己的文化、祖國(guó)擔(dān)起責(zé)任。我們要讓外國(guó)人學(xué)，前提自然是自己學(xué)，而且學(xué)得肯定要比別人好。 詩(shī)詞是可以成為“文化符號(hào)”的。正因如此，先森我才一直努力地做些事，為保護(hù)詩(shī)詞盡自己的一份力。 那些老規(guī)則要死守不放嗎？傳統(tǒng)文化必然是要與時(shí)俱進(jìn)的。許多如戲曲、中醫(yī)等傳統(tǒng)文化行至今日，也在始終不斷創(chuàng)新發(fā)展，早已生長(zhǎng)出新的內(nèi)涵。 先森我私以為，詩(shī)詞亦如此，要想走下去，必須要找到其適應(yīng)性和新內(nèi)涵。一些規(guī)則一定程度要做些變通的。 如詩(shī)詞幾乎限制到每一個(gè)字的格律規(guī)則，讓許多初學(xué)者望之卻步。尤其是使用平水古韻還是中華新韻更是讓人暈頭轉(zhuǎn)向。 格律該不該守？必然是要守的，不守就不叫詩(shī)詞，叫“半成品”。可是守的分寸怎么把握？“取精華去糟粕”的界限在哪？ 王力教授曾說(shuō)過(guò)，“今天我們?nèi)绻麑?xiě)舊詩(shī)，自然不一定要依照韻書(shū)來(lái)押韻?！?，先森我想應(yīng)該是為這個(gè)問(wèn)題定了一個(gè)調(diào)。 “不一定”，也就是智者見(jiàn)智。守古韻對(duì)研究古詩(shī)有好處，但是現(xiàn)在寫(xiě)詩(shī)不用苛求古韻，用新韻也可?，F(xiàn)代漢語(yǔ)有現(xiàn)代的聲調(diào)特點(diǎn)，自然也可形成聲律。 至于格律呢？同樣的道理，要想深入研究，就一板一眼地照做，不然永遠(yuǎn)研究不深。如果只是愛(ài)好，是可以用寬律的。 前面先森我也為大家整理過(guò)一些我認(rèn)為應(yīng)守的底線。不然你們?nèi)タ锤衤傻臅?shū)，經(jīng)常都是“規(guī)則是XXXX，但是有時(shí)也可以XXX”，沒(méi)有花時(shí)間研究是看不懂的。 詩(shī)詞本身是國(guó)粹，有無(wú)可替代的價(jià)值，及無(wú)與倫比的魅力。但我們不能陷入盲目復(fù)古主義和文化保守主義，而應(yīng)令其發(fā)展出新的生命力。 如果要為詩(shī)詞畫(huà)死一個(gè)“老規(guī)矩”的邊界。詩(shī)詞的圈子只會(huì)越來(lái)越小，直至消失。 創(chuàng)作應(yīng)仿古還是用今？大家常碰到這個(gè)問(wèn)題：不寫(xiě)風(fēng)花雪月樓臺(tái)酒夢(mèng)，好像都不好意思叫詩(shī)詞。析時(shí)事、用新詞好像就少了些味道。 也確實(shí)如此，字詞使用、意象選擇、意境構(gòu)建，如果不按古代的方式來(lái)，確實(shí)會(huì)少了許多古風(fēng)韻味。這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)其實(shí)就是：詩(shī)詞在現(xiàn)代能否成為實(shí)用文學(xué)。 其實(shí)所有文學(xué)，本質(zhì)都是交流，都是連通作者思維和讀者思維的“橋梁”。脫離了交流的文學(xué)，是沒(méi)有生命力的。 完全按古人的方式來(lái)作詩(shī)詞，適應(yīng)不了現(xiàn)代交流需求，失去生命力。可完全按現(xiàn)代人的方式來(lái)作詩(shī)詞，詩(shī)詞還是詩(shī)詞嗎？ 其實(shí)我們可以回顧下歷史進(jìn)程：從詩(shī)騷，到漢魏六朝樂(lè)府，到唐詩(shī)宋詞，詩(shī)體的變化是巨大的。這也是古人一步步嘗試出來(lái)的。 以樂(lè)府而言，雖后朝也多有沿襲樂(lè)府舊題或仿樂(lè)府體裁寫(xiě)的作品，但中唐時(shí)白居易等掀起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的口號(hào)。 這與如今的情景何其相似。一味仿古，確實(shí)會(huì)提升藝術(shù)美感，但少了些時(shí)代意義。在我們傳承、保護(hù)詩(shī)詞的時(shí)代，我們是否也應(yīng)找出詩(shī)詞的“時(shí)”與“事”？ 從這個(gè)角度出發(fā)，我們創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)，或許不應(yīng)是單純模仿古人的作品，而可以適當(dāng)創(chuàng)作屬于現(xiàn)代人的詩(shī)詞作品。 |
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