斷我見是否是只有意識(shí)斷就行，不用意根斷我見？

斷我見是斷知見上的煩惱惑，也就是見惑。見惑是見道時(shí)所斷的知見上的煩惱，也就是斷除不正確的知見，主要包括六七識(shí)的錯(cuò)誤知見和觀點(diǎn)；思惑是修道時(shí)所斷的思想觀念上的煩惱，也就是貪嗔癡慢等等煩惱惑。

見惑在證初果時(shí)斷，思惑是在三果和四果時(shí)斷，也就是說在證得初禪以后才能開始斷。斷除貪愛和嗔恚是三果人，斷除一念無明愚癡我執(zhí)是四果人。那么意根的我見，也是見惑，屬于知見上的煩惱惑，應(yīng)該在初次見道時(shí)斷；意根的思惑煩惱應(yīng)該在二果時(shí)降伏，在三果時(shí)開始斷除，斷盡是四果人，相當(dāng)于八地菩薩。

初果斷我見，一定包括意根的我見，如果不包括意根的我見，證初果是非常容易的事。而事實(shí)并不容易，很多人學(xué)一輩子阿含經(jīng)，也不能證得初果；其實(shí)很多人的意識(shí)也都明白一切法都是虛妄的，如夢幻泡影，可就是不能斷我見，不能成為初果人。

意識(shí)心的我見容易斷除，因?yàn)榛蹚?qiáng)，聞法即能思惟觀行，容易破除我見和無明；意根就比較困難，因?yàn)橐飧奈乙姾蜔o明根深蒂固，意根的智慧又弱，不能很快理解所接觸的法義，必須依靠意識(shí)的思惟力，需要意識(shí)提供一些資料和數(shù)據(jù)，供祂參考，意根才能思量確認(rèn)無我之理，從而斷除我見。

斷我見，同時(shí)斷三縛結(jié)：我見、見取見、疑見。斷除三縛結(jié)，就保證未來世永遠(yuǎn)不下三惡道。如果只是意識(shí)斷我見就行了，那么意識(shí)能否把三縛結(jié)斷除？三縛結(jié)是綁縛意識(shí)還是綁縛意根的，還是都綁縛？斷除生死結(jié)縛是由意識(shí)決定的嗎？意識(shí)對生死大事能作主嗎？無始劫以來的結(jié)縛，是意根的還是意識(shí)的，意識(shí)能給斬?cái)鄦幔恳庾R(shí)能作主斷除三縛結(jié)嗎？

無始劫以來的生死結(jié)縛主要是指意根的結(jié)，三縛結(jié)主要是綁縛意根的。因?yàn)橐飧朗啦粶纾c業(yè)力相應(yīng)，隨著業(yè)力流轉(zhuǎn)于六道。意識(shí)只能存在一世，并不能作主出生下一世的五陰身。意識(shí)讓五陰身改變一點(diǎn)點(diǎn)都不可能，在六塵上也作不得一點(diǎn)的主，讓腳抬一抬都做不到，告訴自己玻璃棧道是安全的，往前走吧，腿就是抬不起來，那意識(shí)怎么能夠作主斷除無始劫以來的生死結(jié)縛呢？

意根在任何一個(gè)法上都要作主，不可能在斷我見這樣無始劫以來的重大問題上就不作主了；如果意根不作主的，就是假斷我見，不是真斷我見。凡是只有意識(shí)的表面主張，意根不主張而勉強(qiáng)隨順的，都是假，猶如演戲；只有深層次的意根主張的，發(fā)自內(nèi)心的主張，才是真。

所以世人的言行就分為真假兩種，哭就有真哭和假哭的區(qū)別，笑就有真笑和假笑的區(qū)別，害怕就要真害怕和假害怕的區(qū)別，關(guān)心人就有真關(guān)心和假關(guān)心的區(qū)別，生氣就有真生氣和假生氣的區(qū)別，仇恨就有真恨和假恨的區(qū)別等等。因?yàn)槭廊说难孕杏姓嬗屑?，所以互相交往都互相猜疑和提防，需要摸清對方的真?shí)想法和用心，不敢輕易相信對方，也因此故，世人都覺與人打交道很累心，稍微不小心，就被人欺騙和算計(jì)了，世人的爾虞我詐就是如此。

在佛法的修證上，同樣分為真有修證和假有修證之分，斷我見就分為真斷我見和假斷我見的區(qū)別，明心就分為真明心和假明心的區(qū)別。真真假假充滿了世俗生活和佛教的修行中，讓人不容易辨別。凡是假的，都是意識(shí)表面的，也可以說是裝的，是做作的。凡是真的，都是與意根深層次相應(yīng)的，是意根認(rèn)可的，是從內(nèi)心深處流露出來的，是發(fā)自肺腑的，是不做作的，是讓人信任的，是誠實(shí)無欺的。

如果斷我見僅僅是意識(shí)斷我見，意根不斷我見，那么意根就沒有斷除三縛結(jié)，那就不能保證不入三惡道。因?yàn)槭欠袢肴龕旱烙蓸I(yè)種和業(yè)力決定的，意根與業(yè)種和業(yè)力相應(yīng)，意根沒有斷除三縛結(jié)，業(yè)種就沒有改變，命終由于業(yè)力牽引就要入三惡道，這是沒有辦法的，意識(shí)心一點(diǎn)辦法也沒有，因?yàn)椴荒茏髦?，又是斷滅的，斷除以后的事情更是不能作主。所以只修意識(shí)根本沒有用處，只有意識(shí)斷我見，不能解決生死問題和不下三惡道的問題。

退一步來說，意識(shí)能決定不下三惡道，那么臨終時(shí)，意識(shí)先滅了，只有意根和如來藏，沒有意識(shí)存在了，可是還有意根和業(yè)力，意識(shí)不能與業(yè)種業(yè)力相應(yīng)，去三惡道與不去三惡道，意識(shí)就完全決定不了了，就連意識(shí)自己的存在與否也決定不了，如何能決定不去三惡道。觀察意根在中陰身里的表現(xiàn)就知道了，意根在中陰身里是完全與自己的煩惱習(xí)氣相應(yīng)的，都要隨著自己的煩惱習(xí)氣的現(xiàn)行，而去投胎。

如果意根沒有斷我見，意識(shí)滅后，意根與業(yè)種相應(yīng)，與業(yè)力相應(yīng)，就會(huì)被業(yè)力驅(qū)使入到三惡道中。如果這時(shí)意根沒有斷我見，沒有斷除三縛結(jié)，意根的心行還與三惡道相應(yīng)，沒有解除繩索，一定要被牽引下三惡道。如果下地獄，不經(jīng)過中陰身，意根和如來藏直接進(jìn)入地獄身。

生死輪回和三惡道的輪回，是因?yàn)橐飧臒o明造成的。意根的無明沒有破除，就有十二因緣的生死鏈條，眾生就被意根的無明捆綁在六道里，不能出離，被捆綁在三惡道里，也不能出離。無始劫以前，意根因?yàn)闊o明，不知本我和真我，不知法界實(shí)相，不知守本真心，起心向外貪求，遂有五陰身虛受生死輪回苦；意根因?yàn)闊o明，內(nèi)心妄動(dòng)，于是如來藏隨順意根，就出生了宇宙器世間，出生了眾生的五陰身，三界世間法就出現(xiàn)了。眾生在三界里生死輪回了無量劫，至今沒有結(jié)束，就是因?yàn)橐飧臒o明，因?yàn)橐飧慕Y(jié)縛。修行就是要斷除意根的種種結(jié)縛、種種無明，才能不被無明所綁縛，脫離種種生死的系縛，獲得解脫。

那么斷我見一定要斷除意根的我見，之后才能淡薄自己的貪嗔癡煩惱，再之后，才能斷除貪嗔癡煩惱，最后才能斷除意根的我執(zhí)。如果初果沒有斷除意根的我見，就沒有二果的薄貪嗔癡，沒有三果的貪欲和嗔恚的斷除，更沒有四果的貪嗔癡慢煩惱斷盡，沒有我執(zhí)斷盡之說。由此看來，意根的我見是在初果時(shí)就斷除了，四果時(shí)才能斷除我執(zhí)，這個(gè)修行思路我們都應(yīng)該明確下來。