在書法藝術(shù)中，假如我們把書法作品看作是一個生命物，那么，它就是要有一種氣息來維持它的生命。自古以來，那些文人雅士把書法的氣息叫做“書卷氣”，寫碑刻的書法作品叫“金石氣”，武士寫出的一般叫做“士氣”，當代寫出的書法作品叫做“要有時代氣息”，等等，這些都是從整體的氣息來評價的。如漢代趙壹在《非草書》中說道：“凡人各殊血氣，異筋骨，心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在心在心，可強為哉？”蘇軾也說：“筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之義，本朝善書，自當推為第一”。由此可見，書法的氣息是一個永恒的命題，它本身就具有很強大的生命力的。

上圖為顏真卿《祭侄文稿》局部

我們在創(chuàng)作書法作品時，除了要加強對基本元素的強化訓(xùn)練外，更要注重氣息在藝術(shù)作品的重要作用。氣息在作品中就是書寫者本人的精氣神，它包含了作者的藝術(shù)修養(yǎng)、人格魅力、知識涵養(yǎng)、道德情操等多種要元，氣息是一個人綜合素質(zhì)的反映。正如蘇軾所說的，“作字之法，識淺、見狹、學(xué)不足，三者終不能盡妙”。但是，即使有了上述之要，作為書法人，更要在氣息之初就要加強培養(yǎng)和鍛煉，就好像一名歌唱家對聲樂的培養(yǎng)一樣，必須從一點一滴做起，有了好的基礎(chǔ)，才能在今后的創(chuàng)作中得心應(yīng)手，游刃有余。

上圖為秦李斯小篆局部

氣息在點畫中的表現(xiàn)。漢字是由一個個點畫構(gòu)成的，我們對漢字的書寫，其實就是對每一個點畫的了解、熟悉、掌握、貫通的過程。比如在學(xué)習(xí)小篆時，首先要了解小篆的基本特點和規(guī)律，要特別觀察它的細節(jié)之處，做到胸中有數(shù)，在書寫練習(xí)時，看著字帖，把平時對它的規(guī)律的把握運用到書寫過程中，這時，就要注意書寫時對氣息的控制了，像歌唱家發(fā)聲一樣，吸一大口氣，而呼出氣時，就要慢慢吐出，暫時屏蔽心跳給手、筆帶來的影響，從而使筆直、畫平。同樣，在其它書體中，也要注意對漢字點畫的領(lǐng)會和把握，要原原本本地對照古人的字帖，達到神形兼?zhèn)?。同時，也要注意點畫的姿態(tài)、方位、大小、輕重、黑色等，這些都是為作品整體服務(wù)的，也是決定氣息的重要因素。

上圖為陳扶軍書法作品

氣息在字間的表現(xiàn)。字間有兩層含義，一層是字內(nèi)，一層是字與字之間的。第一層意思是由點畫構(gòu)成的單獨的字，由于點畫構(gòu)成了一個整字，因而就有了字與字之間的關(guān)系產(chǎn)生了。所以，字就有了上下左右之間的關(guān)系了。在字間，暫且把它叫做“字間氣息”，因為上一個字的氣息是為下一個字的出現(xiàn)而準備的，它的氣息決定了下一個字的氣息是連貫的，還是 “新生命”的開始，我們不可能一筆把一張紙全部寫完，如此以來，就像音樂中只有一個音符一樣，那樣的話就沒有情感、激情，更缺少藝術(shù)生命。字間的氣息主要強調(diào)承接性和連續(xù)性，在書寫時要注意上下的各種關(guān)系，包括筆墨、大小、欹正等，為下一步的行氣做準備。

氣息在行間的表現(xiàn)。字與字構(gòu)成了行，形成了行的氣息，就像一首歌，我們會唱一句，進而會唱了一段一樣，這時的行氣，已經(jīng)為整體氣象做好了準備。在書寫創(chuàng)作中，更要注重個人情感和激情的貫入，上述提到所謂“書卷氣”、“金石氣”等就是這個道理，如果讀書多了，就可能有了“書卷氣”，如果胸中有氣象，也可能產(chǎn)生“金石氣”，在整幅作品完成后，觀者一眼就能看出你的精氣神是否完備。因此，這里更要強調(diào)作者對知識、文化、修養(yǎng)的“儲備量”。

上圖為本文作者郭宗吾所書

總之，書法作品是一個人一生需要修為的事情，培養(yǎng)良好的書寫習(xí)慣和個人情操，對于人的身心健康有益無害，這些都得益于氣息給我們帶來的好處，它使培養(yǎng)了人們平和、靜雅的心態(tài)，也使書寫者在把握全局、解決各種矛盾關(guān)系等方面有了一定的駕馭能力，更有了讓藝術(shù)成就滿足了心理的需求，進而促進身心完備。