作者 |希希哥

編輯 | 孟熱熱

經(jīng)過(guò)第一次模擬考之后，大家的框架訓(xùn)練和答題思路訓(xùn)練基本都掌握了，在輸出方面又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的問(wèn)題——我知道這個(gè)理論，可是我寫不好。怎么辦？

方法介紹給大家了，下面是今天的總結(jié)干貨。這些句子是答論述題常常會(huì)用到的一些理論，背下來(lái)妥妥的~

1.  根據(jù)米德的“主我與客我”理論，人的自我意識(shí)就是在“主我”與“客我”之間的雙向互動(dòng)的社會(huì)過(guò)程中產(chǎn)生的，它對(duì)人的行為決策有重要影響。

2.  根據(jù)布魯默的“自我互動(dòng)”理論，人能夠在與社會(huì)接觸的聯(lián)系中不斷認(rèn)識(shí)和完善自己，從而進(jìn)行積極能動(dòng)的“印象管理”。

3.  根據(jù)庫(kù)利的“鏡中我”理論，個(gè)人會(huì)通過(guò)他人的評(píng)價(jià)這面鏡子來(lái)認(rèn)識(shí)和把握自己，形成“鏡中我”，這意味著人對(duì)他人的看法會(huì)造成他人態(tài)度和行為的改變。

4.  根據(jù)米德的“自我表露”理論，自我表露有助于人的自我認(rèn)識(shí)和了解他人，從而有利于情感和態(tài)度的交流，更易于說(shuō)服影響。

5.  根據(jù)盧因的“群體動(dòng)力論”，群體的規(guī)范可以直接影響和制約個(gè)人的行為。個(gè)人處于群體之中，在非理性信息傳播中，群體暗示和群體感染會(huì)使個(gè)人陷入非理性的集合行為中，并且迫于群體壓力會(huì)產(chǎn)生群體模仿行為，甘于“沉默的螺旋”。

6.  根據(jù)奧爾波特的流言流通量公式：R=I*A*U,集合行為事件重大，與人民群眾關(guān)聯(lián)程度高，人們內(nèi)心充滿恐懼，而此時(shí)政府的信息公開(kāi)程度低，便會(huì)導(dǎo)致“群體極化”，流言謠言滿天飛。

7.  根據(jù)“歸因理論”，面對(duì)發(fā)生的危機(jī)事件，人們因?yàn)樽陨淼哪承┬枰?，試圖了解事件以做出應(yīng)對(duì)方式和緩解緊張的心理狀態(tài)，而謠言使得人們的焦慮有了正當(dāng)化的渠道從而獲得次級(jí)控制感。

8.  根據(jù)戴維森的“第三人效應(yīng)”，人們往往傾向于“高估”大眾媒介消息對(duì)他人的影響，“低估”對(duì)自己的影響。盡管許多人對(duì)謠言將信將疑，但害怕別人都會(huì)受到謠言的影響從而使得自己不利，從而產(chǎn)生趨同心理。

9.  根據(jù)拉扎斯菲爾德的“兩級(jí)傳播”，意見(jiàn)領(lǐng)袖處于大眾媒介與一般受眾的連接中心地位，他對(duì)受眾的態(tài)度和行為的改變具有重要影響。一旦意見(jiàn)領(lǐng)袖轉(zhuǎn)發(fā)謠言，謠言便獲得“權(quán)威性”，從而增加了可信度和說(shuō)服作用。

10.尼格洛龐帝在《數(shù)字化生存》中指出“比特就是比特”，他強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中“信息”與“意義”無(wú)關(guān)，從而“把關(guān)人”的作用削弱，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)輿論理性的喪失。

11.在注意力經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下，網(wǎng)絡(luò)傳播為了引誘轉(zhuǎn)發(fā)，以庸俗、刺激的內(nèi)容作為賣點(diǎn)，受眾的注意力導(dǎo)向呈現(xiàn)“三俗化”傾向，這限制了它作為一種公共領(lǐng)域的潛力。

12.“數(shù)字鴻溝”在微博時(shí)代體現(xiàn)的更為明顯，微博輿論主體比例失衡，農(nóng)民以及其他的弱勢(shì)群體喪失了話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)。

13.根據(jù)施拉姆信息選擇的或然率公式，公眾在獲取信息時(shí)獲得的報(bào)酬以及付出的努力之間的比例影響了信息是否容易被受眾關(guān)注和記憶，“杜甫很忙”這一現(xiàn)象中，受眾比較容易理解且容易獲得娛樂(lè)至上的滿足，并實(shí)現(xiàn)某種情感和壓力的宣泄，故更容易得到傳播和關(guān)注。

14.根據(jù)“易讀性”的相關(guān)研究，文本的呈現(xiàn)方式以及理解的難易程度決定了文本是否容易被受眾接受。