|
一、西周、春秋、戰(zhàn)國的法律 (一)西周的法制思想及其影響 “以德配天，明德慎罰”是西周統(tǒng)治者在夏商時代“天命天罰”思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。夏商的統(tǒng)治者就號稱是“受命于天”，對不服從自己統(tǒng)治的行為進行討伐。西周推翻了商朝的統(tǒng)治，要為自己的統(tǒng)治找出合理合法的依據(jù)，所以就說“上天”只把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有德的人，一旦統(tǒng)治者失了德，就會失去上天的庇護，新的有德的統(tǒng)治者就會取而代之。這就是“以德配天”。有德的統(tǒng)治者還必須“明德慎罰”，就是首先要通過道德教化的辦法使百姓臣服，實在不行再適用刑罰，用刑時要寬緩、謹慎，不要一味地嚴刑峻罰。 這個思想對中國歷代統(tǒng)治者都有深刻影響。漢代中期以后，逐漸發(fā)展為“德主刑輔，禮刑并用”的封建正統(tǒng)法律思想。 (二)禮刑關(guān)系 禮是中國古代社會的一種獨特的法律淵源，是維護宗法血緣關(guān)系和宗法等級制度的一系列原則和規(guī)范的總稱。(宗法是以父系家族為中心、以血緣遠近來區(qū)別親疏的一種規(guī)則)。禮起源于原始社會祭祀鬼神的儀式。在奴隸制社會發(fā)展為一套禮制。禮有兩層含義。一是抽象的原則精神，可以歸納為“親親”和“尊尊”。即親其親者，尊其尊者。二是具體的禮儀規(guī)則，各個朝代有不同的規(guī)定，西周時期表現(xiàn)為“五禮”，即五個方面的禮儀規(guī)則：吉(祭祀)、兇(喪葬)、軍(行軍打仗)、賓(待客)、嘉(冠婚)。 禮和刑相輔相成。出禮則入刑。禮不下庶人，刑不上大夫。 (三)契約與婚姻繼承法律 契約：西周的買賣契約稱“質(zhì)劑”，寫在簡牘上，買賣奴隸、牛馬等使用較長的契券，叫“質(zhì)”，買賣兵器、珍異之物使用較短的契券，叫“劑”。西周的借貸契約稱“傅別”，“傅”是把雙方的權(quán)利義務(wù)寫在簡牘上，“別”是在簡牘中間寫一個“中”字，然后一分為二，雙方各執(zhí)一半。這表明古人已經(jīng)注意到契約的嚴肅性。 婚姻：“六禮”是締結(jié)婚姻必須經(jīng)過的六個程序，“七出”是解除婚姻的條件，“三不去”是對夫家休妻的限制。 (四)成文法的公布 中國奴隸制時期的法律基本上是不公開的，不成文的。這種狀況一方面是由于人類社會早期立法法制發(fā)展水平低下，另一方面是中國古代統(tǒng)治者追求法律神秘主義，所謂“刑不可知，則威不可測”，方便自己的統(tǒng)治。到了春秋時期，這種狀況發(fā)生了根本性的變化，一方面是當時社會處于動蕩時期，政治、經(jīng)濟、社會體制都在變化，另一方面是原有的法律是維護奴隸主貴族特權(quán)的工具，不符合新興地主階級的利益，因此，春秋中期以后，一些諸侯國開始制定和公布成文法。 第一次是公元前536年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國的法律條文鑄在象征權(quán)力的鼎上，史稱“鑄刑書”。第二次是公元前513年，晉國大臣將晉國的刑書鑄在鼎上，史稱“鑄刑鼎”。 (五)《法經(jīng)》與商鞅變法 《法經(jīng)》是中國封建社會第一部系統(tǒng)的法典。是戰(zhàn)國時期魏國的李悝制定的。共六篇：盜法，是關(guān)于侵犯他人財產(chǎn)的處罰規(guī)定;賊法，是關(guān)于破壞統(tǒng)治秩序的處罰規(guī)定;網(wǎng)法，又稱囚法，是關(guān)于關(guān)押罪犯的規(guī)定;捕法，是關(guān)于逮捕罪犯的規(guī)定;雜法，是關(guān)于盜、賊以外犯罪的處罰規(guī)定，主要是六禁;具法，是定罪量刑中從重從輕原則的規(guī)定，相當于現(xiàn)代刑法中的總則?！斗ń?jīng)》在中國封建法制史上地位很高，不僅因為它是第一部系統(tǒng)法典，還因為它的篇目基本上為秦漢律所繼承，其內(nèi)容也為后世法律繼承與發(fā)展。 商鞅變法是戰(zhàn)國時期秦國的一次政治法制改革。這次變法在法制史上影響最大的內(nèi)容包括：一是改法為律，強調(diào)法律規(guī)范的普遍性、劃一性，要求法律象音律一樣均衡劃一;二是“以法治國”和“輕罪重刑”，以法治國是相對于儒家的禮治而言的，指的是治理國家的根本手段是法，而不是禮或者德。而法家的所謂法就是刑，而且是重刑，即使對輕微的犯罪也用重刑，所謂“以刑去刑”。 二、秦漢、魏晉時期的法律 (一)秦代的罪名與刑罰 秦代刑罰中有一些需要注意，如徒刑，羞辱刑，經(jīng)濟刑。總的來說，秦代刑罰是在奴隸制五刑(黥、劓、刖、宮、大辟)的基礎(chǔ)上加以擴充發(fā)展起來的。 (二)秦代刑罰適用原則 刑事責任能力的認定以身高為標準，六尺五寸為成年人，低于此身高的為未成年人，一般不負刑事責任。 (三)文、景帝廢肉刑 直接起因是緹縈上書。 文帝改革：把黥刑改為髡鉗城旦舂，劓刑改為笞三百，把砍左腳改為笞五百，砍右腳改為棄市。 景帝改革：將原來的笞三百改為笞二百，原來的笞五百減為三百，并且頒布了《箠令》，規(guī)定了笞杖的尺寸規(guī)格，削平竹節(jié)，行刑時不得換人。 文景帝廢肉刑雖然不夠徹底，但減輕了刑罰的嚴酷性，結(jié)束了奴隸制的肉刑制度，為封建制刑罰的建立奠定了重要基礎(chǔ)。 (四)漢律儒家化 “上請”制度和親屬相容隱就是儒家化的重要表現(xiàn)。上請即通過請示皇帝，給犯罪的官吏、貴族以某些優(yōu)待。一定級別的官吏、貴族犯罪，司法機關(guān)判決后不可直接執(zhí)行，還必須上請皇帝裁奪。 親屬相容隱，即親親得相首匿，一定范圍的親屬間相互隱匿犯罪不負刑事責任。原則上卑幼首匿尊長的犯罪行為，不追究刑事責任;對于尊長首匿卑幼，如果所首匿的是一般犯罪也不必追究，如果首匿的是死罪，則上請廷尉或者皇帝，由他們定奪是否追究首匿者的刑事責任。 (五)魏晉南北朝時期法律的發(fā)展變化 首先，法典結(jié)構(gòu)體例的變化?！段郝伞肪喠藵h律的篇目，只有18篇，并且將《法經(jīng)》中的“具律”改為“刑名”置于律首。《晉律》即《泰始律》，繼續(xù)精簡法律條文，在“刑名”后增加了“法例”，豐富了刑法總則的內(nèi)容，律學家張斐、杜預逐條加以注釋，這些注釋經(jīng)皇帝批準頒行，與《晉律》具有同等法律效力，所以《晉律》又稱“張杜律”。《北齊律》又進一步精簡篇目，確定為12篇，將刑名與法例合并，稱為“名例”，置于律首?！侗饼R律》確定的篇目和體例對于隋唐時期的法典具有重要影響。 其次，內(nèi)容上的變化。“八議”入律(《魏律》);“官當”正式出現(xiàn)在《北魏律》和《陳律》中;《北齊律》首次規(guī)定“重罪十條”;《晉律》首創(chuàng)“準五服制罪”原則;北朝正式將流刑納入五刑，并將其作為死刑的寬貸刑;北魏時期確立了死刑復奏制度。 三、司法制度 中央司法審判機關(guān)從西周的司寇，到秦漢的廷尉，到北齊定名為大理寺。監(jiān)察制度始于秦代，當時設(shè)御史大夫與監(jiān)察御史，對全國進行法律監(jiān)督。晉代建立御史臺，權(quán)力極大，糾舉一切不法案件，當然主要是官吏的不法行為。 訴訟制度：西周的五聽(五種判斷當事人陳述真?zhèn)蔚姆椒?、五過(法官的五種徇私枉法行為);秦代的公室告與非公室告;漢代的春秋決獄。 |
|
|
