公元前324年 丁酉

周顯王 四十五年

【原文】秦張儀帥師伐魏，取陜。

【白話】秦國張儀率軍攻打魏國，奪取陜城（今河南三門峽西）。

【原文】蘇秦通于燕文公之夫人，易王知之。蘇秦恐，乃說易王曰：“臣居燕不能使燕重，而在齊則燕重。”易王許之。乃偽得罪于燕而奔齊，齊宣王以為客卿。蘇秦說齊王高宮室，大苑囿，以明得意，欲以敝齊而為燕。

【白話】蘇秦與燕文公的夫人私通，被燕易王發(fā)現(xiàn)。蘇秦很恐懼，遂對燕易王說：“我繼續(xù)留在燕國，也不能提高燕國的國際地位。但如果我前往齊國，卻可以設(shè)法提高燕國的國際地位。”易王同意了。于是蘇秦假裝是得罪了燕國而逃奔齊國，齊威王任命他為客卿。蘇秦游說齊威王增高宮殿，擴建園林，以彰顯其功業(yè)上的成就。蘇秦此舉，目的是想要削弱齊國的財政，從而有利于燕國。

公元前323年 戊戌

周顯王 四十六年

【原文】秦張儀及齊、楚之相會嚙桑。

【白話】秦國張儀與齊國、楚國的宰相在嚙桑（今江蘇沛縣南）舉行會盟。

【原文】韓、燕皆稱王。趙武靈王獨不肯，曰：“無其實，敢處其名乎！”令國人謂己曰君。

【白話】韓國和燕國都稱王。七雄中唯獨趙武靈王還不愿稱王，道：“沒有稱王的實力，又怎敢用稱王的名分！”下令國人稱自己為君。

公元前322年 己亥

周顯王 四十七年

【原文】秦張儀自嚙桑還而免相，相魏①，欲令魏先事秦而諸侯效之；魏王不聽②。秦王伐魏，取曲沃、平周③，復陰厚張儀益甚。

【白話】秦國張儀從嚙桑歸來后被免去宰相之職，前往魏國擔任宰相，試圖先讓魏國臣服秦國，之后再讓其余各國群起效仿，但魏惠王沒有聽從張儀的意見。秦惠王出兵進攻魏國，奪取曲沃（今河南三門峽西南）、平周（今山西介休西），又暗地給張儀贈送更多豐厚的財物。

【姚注】

①據(jù)《戰(zhàn)國策·魏策一》記載：“張子儀以秦相魏”，又記：“張儀欲并相秦、魏，故謂魏王曰：‘儀請以秦攻三川，王以其間約南陽，韓氏亡?！笨梢?，張儀非是因嚙桑之會表現(xiàn)不佳而罷秦相，然后再轉(zhuǎn)投魏國。相反，張儀是憑借秦國的勢力做支撐才擔任魏國宰相的，目的是落實其所倡導的連橫戰(zhàn)略。當時，魏惠王環(huán)顧四周，東邊有齊，西邊有秦，南邊有楚，北邊有趙，實力均強于魏國。魏惠王想要對外擴張，唯一敢欺負的就只有臥榻之側(cè)的韓國。然早年魏國數(shù)次伐趙或伐韓，皆被齊、楚、秦趁虛而入。極盛之時攻打韓趙，尚且落得個損兵折將、割地臣服的下場，更何況現(xiàn)在國勢已衰？因此，當張儀提出由秦國攻打韓國的三川，魏國乘虛攻打韓國的南陽時，可謂正中魏惠王的下懷。對于魏惠王而言，既然已無能力獨自對外擴張，則“事一強（秦）以攻眾弱（韓）”的連橫戰(zhàn)略就成為必然的選擇。為促成秦、魏聯(lián)盟以攻占韓國的領(lǐng)土，故魏惠王任命張儀為相。

②據(jù)《戰(zhàn)國策·魏策一》記載，公孫衍原為秦大良造，后因張儀權(quán)勢日隆而被迫去秦赴魏。剛到魏國不久，張儀又來魏國拜相，公孫衍心中的惱怒可想而知。于是，公孫衍派人對韓國宰相公叔道：“張儀已經(jīng)促成秦魏聯(lián)盟，揚言‘魏攻南陽，秦攻三川，則韓國必亡’。魏惠王之所以器重張儀，目的也是為了能夠多占土地。這樣一來，韓國的南陽肯定是保不住了。您何不主動割讓一部分南陽的領(lǐng)土給魏國，就當成是公孫衍的功勞，以此來破解秦魏之間的盟約。魏惠王見公孫衍可以通過外交手段獲得土地，就必定會疏遠秦國而親近韓國，拋棄張儀而重用公孫衍，讓他來做宰相?！惫逡宦犛械览?，遂依計而行，公孫衍果然以南陽之地為功勞，當上了魏國宰相。公孫衍就任后，全面推翻張儀時期的連橫戰(zhàn)略，使魏國不再臣服于秦國。

③秦惠王惱怒于魏國背約，遂怒而出兵征討。曲沃位于今山西南部，平周位于今山西中部，兩者相距甚遠。此當是秦國在完全吞并黃河以西的土地后，從西河郡和上郡分南北兩路出兵渡河東征。

公元前321年 庚子

周顯王 四十八年

【原文】王崩，子慎靚王定立。

【白話】周顯王姬扁去世，其子姬定即位，是為周慎靚王。

【原文】燕易王薨，子噲立。

【白話】燕易王去世，其子姬噲即位。

【原文】齊王封田嬰于薛，號曰靖郭君。靖郭君言于齊王曰：“五官之計，不可不日聽而數(shù)覽也?！蓖鯊闹?；已而厭之，悉以委靖郭君。靖郭君由是得專齊之權(quán)。

【白話】齊威王將薛（今山東滕州市南）封給田嬰，號稱靖郭君。靖郭君對齊威王道：“各主管部門的規(guī)劃建議，您都不能不每日聆聽，反復閱讀。”齊威王聽從了他的意見，不久就感到厭煩，把所有政事都委托給靖郭君處理。靖郭君由此得以專擅齊國之權(quán)。

【姚論】歷來奸臣擅權(quán)，或以人生苦短為由勸君王及時行樂，或以無為而治為由勸君王放松警惕，或以事務(wù)繁瑣令君王痛苦不堪，或以聲色犬馬令君王興趣偏離。其目的，皆是為了千方百計誘導君主遠離朝政，蓋因權(quán)力無不是生存于政事之中，根植于賞罰之上。一旦放下了具體政事，便不能親自施行賞罰，則權(quán)力亦必然隨之日漸喪失。對此，韓非子在《二柄》一文中有非常深刻的論述，今摘錄如下：

明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然，所惡，則能得之其主而罪之；所愛，則能得之其主而賞之；今人主非使賞罰之威利出于已也，聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣矣。故田常上請爵祿而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此簡公失德而田常用之也，故簡公見弒。子罕謂宋君曰：“夫慶賞賜予者，民之所喜也，君自行之；殺戮刑罰者，民之所惡也，臣請當之。”于是宋君失刑而子罕用之，故宋君見劫。田常徒用德而簡公弒，子罕徒用刑而宋君劫。故今世為人臣者兼刑德而用之，則是世主之危甚于簡公、宋君也。故劫殺擁蔽之主，兼失刑德而使臣用之，而不危亡者，則未嘗有也。

翻譯成白話是這樣的：

英明的君主用來控制臣屬的，不過是兩種權(quán)柄而已，這兩種權(quán)柄就是刑和德。所謂刑，就是殺戮，所謂德，就是獎賞。做臣屬的畏懼刑罰而渴望獎賞，因此君主必須親自掌握刑賞大權(quán)，這樣群臣就會畏懼他的威嚴，而追求他給予的獎勵?？涩F(xiàn)在世上的奸臣卻不是如此，對于他們所憎惡的人，能夠通過君主的權(quán)力予以刑罰，對于他們所喜愛的人，能夠通過君主的權(quán)力予以獎賞。如果君主不是將賞罰的威嚴和利益掌控在自己手里，而是聽任他的臣屬去施行賞罰，那么全國百姓就只會害怕其臣屬而輕視君主本人，歸附其臣屬而疏遠君主本人了。這是君主失去刑賞之權(quán)的禍患?；⒅阅苤品罚康氖撬淖ρ?。倘使老虎把自己的爪牙去掉而交給狗使用，那么老虎反而會被狗制服。君主，就是要依靠刑賞來制服臣屬，如果君主把自己的刑賞大權(quán)去掉而交給臣屬使用，則君主就會反過來被臣屬所控制了。當年，田常對上則向齊簡公請求爵祿以賜給群臣，對下則用大斗放貸糧食，卻以小斗收回的方式施恩于百姓。這就是齊簡公失去獎賞大權(quán)而為田常所用，故最終導致了齊簡公被殺害。子罕對宋桓侯說：“獎賞恩賜，這是老百姓所喜歡的，請君主您自己施行；殺戮刑罰，這是老百姓所憎惡的，請由我來施行?！庇谑牵位负钍バ塘P大權(quán)而被子罕掌握，最終導致宋桓侯被劫持。田常僅僅是掌握了獎賞大權(quán)，就導致齊簡公被殺害；子罕僅僅是掌握了刑罰大權(quán)，就導致宋桓侯被劫持?？梢姡斀褡龀紝俚娜绻軌蛲瑫r兼具刑賞大權(quán)，那么其君主將會遭到比齊簡公和宋桓侯更嚴重的危險。因此，那些被劫殺、被蒙蔽的君主，同時失去刑賞大權(quán)而交由臣屬執(zhí)掌，卻還不導致危亡的情況，從來都沒有過。

【原文】靖郭君欲城薛，客謂靖郭君曰：“君不聞海大魚乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻制焉。今夫齊，亦君之水也。君長有齊，奚以薛為！茍為失齊，雖隆薛之城到于天，庸足恃乎！”乃不果城。

【白話】靖郭君準備在薛地筑城，一位門客勸阻他道：“您沒有聽說過海里的大魚嗎？網(wǎng)罩不住它，鉤牽不住它，那是因為有大海的緣故。一旦離開海水，就算是螻蟻也可以制服它?，F(xiàn)在對您來說，齊國就是您的大海。如果您能長期掌控齊國，還需要在薛地筑什么城！如果您失去了齊國的大權(quán)，則就算把薛城的城墻砌到天上，又豈能保障得住自己！”于是，靖郭君果然放棄了筑城計劃。

【原文】靖郭君有子四十人，其賤妾之子曰文。文通儻饒智略，說靖郭君以散財養(yǎng)士。靖郭君使文主家待賓客，賓客爭譽其美，皆請靖郭君以文為嗣。靖郭君卒，文嗣為薛公，號曰孟嘗君。孟嘗君招致諸侯游士及有罪亡人，皆舍業(yè)厚遇之，存救其親戚，食客常數(shù)千人，各自以為孟嘗君親己，由是孟嘗君之名重天下。

【白話】靖郭君有四十個兒子，其中有個是地位卑賤的小妾所生的兒子，名叫田文。田文通達倜儻，富有智謀，建議靖郭君散布錢財，以蓄養(yǎng)士人。靖郭君讓田文主持家政，接待賓客，賓客們都爭相在靖郭君面前稱贊田文，建議靖郭君立他為繼承人。靖郭君死后，田文繼位為薛公，號稱孟嘗君。孟嘗君四處招攬各國游士及犯罪出逃之人，為他們購置家產(chǎn)，給予豐厚的待遇，甚至還救濟他們的家人親戚。于是，孟嘗君門下有食客數(shù)千人，他們都覺得孟嘗君對自己最親近，故而孟嘗君的名聲得以遍傳天下。

【原文】臣光曰：君子之養(yǎng)士，以為民也?！兑住吩唬?/span>“圣人養(yǎng)賢，以及萬民?！狈蛸t者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀，其明足以燭微慮遠，其強足以結(jié)仁固義；大則利天下，小則利一國。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之；養(yǎng)一人而及萬人者，養(yǎng)賢之道也。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！《書》曰：“受①為天下逋②逃主、萃淵藪③。”此之謂也。

【白話】臣司馬光認為：君子的養(yǎng)士，是為了百姓的利益?！兑捉?jīng)》說：“圣人養(yǎng)賢，恩澤及于百姓。”所謂的賢者，其道德足以敦厚教化、匡正風俗，其才干足以整頓朝綱、振作紀律，其智慧足以明察秋毫、高瞻遠矚；其剛強足以團結(jié)仁人、堅守正義。用在大處，則可有利于天下；用在小處，則可有利于一國。因此，君子才會用豐厚的俸祿來令賢士富裕，才會用崇高的爵位來令賢士尊貴。通過養(yǎng)一位賢士而將恩澤推廣至萬民，這便是養(yǎng)賢之道?？墒牵F(xiàn)在孟嘗君的養(yǎng)士，無論其聰明還是愚笨，也不管他是好人還是壞人，一概予以收留。孟嘗君盜用君王的俸祿，結(jié)立自己的私黨，博取自己的虛名。對上欺侮君王，對下盤剝百姓，不過是個奸雄而已，有什么值得推崇的呢！《尚書》上說：“商紂王是天下逃犯的窩主，雜草叢生的巢穴。”指的就是孟嘗君這種人。

①受：即商紂王。姓子，名受。

②逋：音bū，逃亡。亦指逃亡在外的人。

③萃淵藪：萃，草木叢生的樣子，引申為聚集，如“出乎其類，拔乎其萃”（《孟子·公孫丑上》）。淵，深水潭，魚所聚集處。藪，音sǒu，草木多的湖澤，亦引申為聚集之所，如“關(guān)西為豺狼之藪”（《晉書·慕容德載記》）

【原文】孟嘗君聘于楚，楚王遺之象床。登徒直送之，不欲行，謂孟嘗君門人公孫戌曰：“象床之直千金，茍傷之毫發(fā)，則賣妻子不足償也。足下能使仆無行者，有先人之寶劍，愿獻之?！惫珜O戌許諾，入見孟嘗君曰：“小國所以皆致相印于君者，以君能振達貧窮，存亡繼絕，故莫不悅君之義，慕君之廉也。今始至楚而受象床，則未至之國將何以待君哉！”孟嘗君曰：“善?！彼觳皇堋９珜O戌趨去，未至中閨，孟嘗君召而反之，曰：“子何足之高，志之揚也？”公孫戌以實對。孟嘗君乃書門版曰：“有能揚文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫！”

【白話】孟嘗君代表齊國前往楚國訪問，楚懷王送給了他一張象牙床。孟嘗君令登徒直將象牙床護送回國，可登徒直不愿意去，對孟嘗君的門客公孫戌道：“象牙床價值千金，倘若有一絲一毫的損傷，那我就是把妻子兒女都賣了也賠不起啊！您要是有辦法讓我躲掉這趟差使，那么我家里有把祖?zhèn)鞯膶殑?，愿意敬獻給你。”公孫戌答應(yīng)了登徒直的請求，入見孟嘗君道：“許多小國愿意奉上相印，請求您兼任他們國家的宰相，是因為您能夠使貧窮者發(fā)達，使滅亡者復存，使斷絕者延續(xù)，故而大家都非常敬佩您的仁義，仰慕您的廉潔。可是您現(xiàn)在剛到楚國，就接受了象牙床這么貴重的禮物，那您讓那些還沒去的國家將來拿什么樣的禮物來接待您呢？”孟嘗君聽后回答：“有道理。”遂謝絕了楚國的饋贈。公孫戌向孟嘗君告辭后，走起路來快步流星，還沒走到內(nèi)院的小門，孟嘗君就又把他叫了回來，問道：“你為什么會趾高氣昂、神采飛揚的呢？”公孫戌便把賺得寶劍的實情告訴了孟嘗君。于是，孟嘗君令人在門上張貼告示，寫道：“無論何人，只要是能夠宣揚我田文的名聲，勸止我田文的過失的，即便是私下接收了別人的賄賂也沒有關(guān)系，請趕快來提意見。”

【原文】臣光曰：孟嘗君可謂能用諫矣。茍其言之善也，雖懷詐諼①之心，猶將用之，況盡忠無私以事其上乎！《詩》云：“采葑采菲，無以下體。②”孟嘗君有焉。

【白話】臣司馬光認為：孟嘗君真可算得上是能虛心納諫的人了。只要對方所提意見是正確的，即便其出發(fā)點是心懷欺詐，也應(yīng)該要予以采納，更何況是那些對領(lǐng)導抱持盡忠無私之心的金玉良言呢？《詩經(jīng)》上說：“采集蔓菁，采集蘿卜，只觀其葉，不論其根。”孟嘗君就是有這種雅量??！

【姚注】

①諼：音xuān，欺詐。

②采葑采菲，無以下體：葑，即蔓菁，又名蕪菁。菲，亦為蕪菁類植物，又指蘿卜。這兩句詩語出《詩經(jīng)·谷風》，原詩為棄婦詩之名篇，是通過女子自訴的口吻，講述其辛勤努力操持家庭生計，卻終被負心男子拋棄的悲劇。采葑采菲，無以下體的字面意思是說，采摘蕪菁時只看上面的葉子，而不管下面的根，實則是以葉喻色，以根喻德，批評男子只知看重新歡的美色，而忽視妻子持家的婦德。然《資治通鑒》用在此處，其意思是說，領(lǐng)導在聽取諫言時，只論其所呈現(xiàn)出來的觀點正確與否，而不去追問他說這些話究竟是抱持什么樣的目的動機。

【姚論】

司馬光剛嚴厲批評完孟嘗君沽名釣譽，緊接著又極力稱贊他虛心納諫，這實在是令人感到錯愕。孟嘗君真的是虛心納諫之人嗎？“只觀其葉，不論其根”真的可行嗎？事實上，只要領(lǐng)導愿意做出虛心納諫的姿態(tài)，那么來自下屬的諫言就絕不會少。因此，問題的關(guān)鍵不在于有沒有人諫言，而在于領(lǐng)導采納什么樣的諫言，采納之后又會如何執(zhí)行。由于領(lǐng)導一人的精力有限，下屬的諫言眾多，所以就需要有過濾機制，有些人的諫言需要認真聽，有些人的諫言可聽可不聽，有些人的諫言絕不能聽，而過濾機制中最重要的組成部分就是諫言者的人品道德。惟有好的根，才能長出好的葉，否則即便偶有幾片葉子青翠，又焉知它不是有毒有病的？又豈能只觀其葉，不論其根呢？同樣的道理，但凡人品高尚者提出的諫言，雖偶有偏頗之處，但總體上還是有益的。至于人品卑劣者提出的諫言，雖不敢說一無是處，然為領(lǐng)導者日理萬機，難道會有時間逐一分辯其大量不靠譜的諫言中有幾項是靠譜的嗎？是故后世君王在求賢令中往往強調(diào)要詔舉“賢良方正直言極諫之士”，蓋因惟有賢良方正之士，其直言極諫才是有價值的，才值得花時間、花精力去思考聽從。至于只會諂媚逢迎、趨炎奉勢的小人，領(lǐng)導本理應(yīng)將其屏蔽于視線之外，又哪里有機會去聽他的諫言呢？否則，孟嘗君的三千門客中，難道就沒有人諫言他在養(yǎng)士時應(yīng)該有所挑選甄別，只能對賢能之士特別尊奉、禮遇有加，而不能像現(xiàn)在這般魚龍混雜、泥沙俱下嗎？我想肯定也是有的，只是孟嘗君根本聽不進去，故而賢能之士紛紛離他而去，留下來的也不提這方面的諫言罷了。司馬光批評孟嘗君沽名釣譽，這無疑是正確的。正是由于孟嘗君自己的“根”壞了，所以作為三千門客的“葉”必定是良莠不齊。正是由于三千門客的“根”已經(jīng)壞了，所以作為他們所提諫言的“葉”也必定是魚目混珠。司馬光又怎么能說“只觀其葉，不論其根”呢？

【原文】韓宣惠王欲兩用公仲、公叔為政，問于繆留。對曰：“ 不可。晉用六卿而國分①；齊簡公用陳成子及闞止而見殺②；魏用犀首、張儀而西河之外亡③。今君兩用之，其多力者內(nèi)樹黨，其寡力者藉外權(quán)。群臣有內(nèi)樹黨以驕主，有外為交以削地，君之國危矣。”

【白話】韓宣惠王打算任命公仲和公叔來共同掌管國家政事，為此特別征求繆留的意見?？娏艋卮鸬溃?/span>“不行。過去晉國用六卿，結(jié)果國家被瓜分；齊簡公用田常和闞止，結(jié)果自己被殺；魏國任用公孫衍和張儀，結(jié)果丟失了西河之地?，F(xiàn)在您打算兩方同時重用，則實力更強的一方必定會在國內(nèi)結(jié)黨營私，實力更弱的一方必定會在國外尋求支援。群臣之中，有人在國內(nèi)結(jié)黨以抗衡君主，有人在國外通敵而割讓土地，那么您國家就危險了。”

【姚注】

①晉國任用六卿，是公族凋零后不得不然的結(jié)果，原非晉國國君之本愿。且正是因為六卿的存在，晉國才茍延殘喘了許多年。若是一家獨大，晉國早就被別的家族取代了，就像田陳代齊一樣。

②陳成子，即田常。闞止，即監(jiān)止。齊景公以二人為左右丞相，但二人勢同水火。齊簡公內(nèi)心偏向監(jiān)止一方，卻又遲遲不能處理田常。最終，雙方交戰(zhàn)的結(jié)果是田常獲勝，監(jiān)止敗亡。齊簡公也只能跟著逃走，在逃亡途中被田常的屬下抓住并殺死。

③魏國確實曾任用犀首（即公孫衍）和張儀，但西河之亡卻與此無關(guān)。秦國攻占西河，居首功者是商鞅，他先是在秦國主持變法以富國強兵，接著又在酒宴上俘虜了魏軍主帥公子卬，進而大敗魏軍，迫使魏惠王不得不獻出西河之地以求和。之后關(guān)于西河的爭奪，亦與魏惠王任用公孫衍和張儀二人關(guān)系不大。

【姚論】

繆留之論，似是而實非。田陳代齊之事，說明一人獨掌朝政大權(quán)不是絕對可靠的。齊簡公用田常和監(jiān)止，說明二人共掌朝政大權(quán)不是絕對可靠的。晉用六卿，以及之后的三家分晉，說明多人共掌朝政大權(quán)也不是絕對可靠的。事實上，細究應(yīng)由幾個人掌管朝政本來就是舍本逐末，其關(guān)鍵在于君主事先是以何種方式將朝政分派給何人，事后又如何進行考核監(jiān)督。歷來明主治世，朝堂之上必定是人才濟濟，哪有說用此就必須舍彼，冰炭絕不可同爐的？魏文侯當年兩用魏成和翟璜為政，初時以魏成為相，之后以翟璜為相，亦未聞勢力更強的魏成因此而結(jié)黨營私，實力稍弱的翟璜因此而里通外國?？娏魞?nèi)心里只有權(quán)斗黨爭，所以看誰都是在權(quán)斗黨爭，韓宣惠王向這種小人之心的人咨詢國家大事，這才是國家真正危險的地方。

韓國所處的地理位置，西面是秦國，南面和東南面是楚國，北面和東北面是魏國。秦、楚作為超級大國自不待言，魏國雖較戰(zhàn)國初年時的極盛相差甚遠，但在韓國眼中依然是惹不起的強權(quán)。韓國處在三大國的包圍之中，根本無法發(fā)展獨立自主的外交政策，要想對抗其中任何一國的侵略，都必須依靠其它大國的支援。彼時，魏國以張儀為相，以公孫衍為將，韓國則以公仲為相，而兼用公叔。蓋因公仲支持張儀之連橫，而公叔支持公孫衍之合縱，若秦攻韓，則由公叔出面，配合魏、楚合縱以自保。若魏、楚攻韓，則由公仲出面與秦連橫以自保。故韓兩用公仲與公叔，實為在大國夾縫中生存的不得已之法，廢棄兩者中的任何一人，即是將國家的命運全部押在合縱或連橫中的一方，成為別人外交政策的附庸，再無轉(zhuǎn)圜的空間和余地。其中的利害關(guān)系，又豈是繆留所能明白。

公元前320年 辛丑

周慎靚王 元年

【原文】衛(wèi)更貶號曰君。①

【白話】衛(wèi)國再次將自己的爵位由侯降到君。

【姚注】

①前356年，衛(wèi)國將自己的爵位由公降為侯。

②這一年，齊威王田因齊去世，其子田辟疆即位，是為齊宣王。資治通鑒誤記在前333年。

公元前319年 壬寅

周慎靚王 二年

【原文】秦伐韓，取鄢。

【白話】秦國進攻韓國，奪取鄢地（今河南鄢陵）。

【原文】魏惠王薨，子襄王立。孟子入見而出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一?！肽芤恢?？’對曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗勃然興之矣。其如是，孰能御之！’”①

【白話】魏惠王魏罃去世，其子魏嗣即位，是為魏襄王。孟子前去拜見魏襄王，出來后對人說：“從遠處看，魏王根本就沒有個君王的樣子。走近之后，依然感覺不到他有什么令人敬畏之處。見到我后，突然冒出一句：‘天下要怎樣才能安定？’我回答說：‘天下統(tǒng)一才能天下安定。’他又問：‘誰能夠讓天下統(tǒng)一？’我說：‘不喜歡殺人的人可以統(tǒng)一。’他又問：‘如果不殺人，誰會愿意歸順他呢？’我答道：‘天下百姓沒有不愿意歸順他的。大王您了解禾苗的生長嗎？七、八月間如果遇上干旱，禾苗就會枯萎。如果此時天上烏云密布，大雨傾盆，則禾苗又將立刻煥發(fā)勃勃生機。若是治理國家也能這樣，那么天下又有誰能阻擋他呢！’”

【姚注】

①這段記載來自于《孟子·梁惠王上》，但在轉(zhuǎn)載時略去了幾句話。在“其如是，孰能御之”之后，孟子緊接著是這樣說的：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”翻譯成白話的意思是：現(xiàn)在治理天下百姓的人，沒有不喜歡殺人的；如果此時能有一個不喜歡殺人的國君，則天下老百姓都會伸長脖子以期待他的到來。如果真能這樣，老百姓歸順于他，就像水往低處流一樣，其浩蕩的聲勢又有誰能夠阻擋呢？

【姚論】

孟子認為，天下只有統(tǒng)一才能夠安定，這句話是正確的。但孟子認為，只有不嗜殺人者能夠統(tǒng)一天下，這就值得推敲了。因此，魏襄王接下來的問題是順理成章的，如果不鼓勵殺戮，不對外征戰(zhàn)，怎么可能統(tǒng)一天下？要說最不嗜殺人者，反而是那些弱國小國，因為他們沒有殺人的能力，所以盼望著自己不要被卷入戰(zhàn)爭，難道他們才最能夠統(tǒng)一天下？孟子整天沉浸在儒家“仁者無敵”的幻想之中，總覺得只要有仁義，那么不需要流血殺戮，就可以讓天下百姓就能夠競相歸附。所以，當讀到《尚書·武成》里記載武王伐紂的戰(zhàn)爭場面是血流漂杵時，孟子竟然武斷地說《尚書》的這段記載完全不可信，因為在孟子看來，周武王是天下最仁義的人，商紂王是天下最不仁義的人，最仁義的人去討伐最不仁義的人，怎么可能會出現(xiàn)血流漂杵的慘烈場面？應(yīng)該是商朝的軍隊望風投降，周武王兵不血刃就拿下都城朝歌才對。孟子說魏襄王望之不似人君，可在魏襄王的眼中，孟夫子又何嘗不是頑固不知變通呢？孟子說魏襄王突然冒出一句“天下惡乎定”，其實這又焉知不是魏襄王在話不投機的局面下沒話找話？作為剛即位不久的君王，魏襄王理應(yīng)在世人面前留下敬重賢士的好名聲，因此他必須給孟子以足夠的禮遇?？墒敲戏蜃臃瓉砀踩ツ翘住叭收邿o敵”的說辭，魏惠王當年就已經(jīng)無法忍受了，更何況是血氣方剛的魏襄王。此次見面之后，失望的孟子離開魏國前往齊國，而歷史的發(fā)展也并未證明孟子的觀點有多高明。事實上，最終統(tǒng)一天下的國家是秦國，而秦國正是最“嗜殺人”的國家。商鞅變法的核心之一就是獎勵軍功，為此秦國實施二十等爵制。殺敵越多，爵位越高，相對應(yīng)的政治經(jīng)濟待遇也越高。如《韓非子·定法》中記載道：“商君之法曰‘斬一首者爵一級，欲為官者為五十石之官；斬二首者爵二級，欲為官者為百石之官?！倬糁w與斬首之功相稱也?！闭怯捎谟辛巳绱素S厚而又明確的激勵機制，這才使得秦人對于上陣殺敵充滿熱情，從而締造出令天下聞風喪膽的虎狼之師。按照孟子的觀念，只要有仁義在，什么樣的虎狼之師都不必畏懼。他曾對魏惠王說：“只要大王施行仁政，減省刑罰，降低賦稅，使老百姓能安心種田。耕種的閑暇時間，要教育年輕人懂得孝悌忠信的道理，在家時尊重父兄，在外時尊重領(lǐng)導，則這些人就算拿著木棍也能夠打敗秦楚的裝備精良的武士（王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。——《孟子·梁惠王上》）”像這種充滿浪漫主義的幻想，也就只有孟子自己相信，而不會有哪個君王敢當真。

公元前318年 癸卯

周慎靚王 三年

【原文】楚、趙、魏、韓、燕同伐秦，攻函谷關(guān)。秦人出兵逆之，五國之師皆敗走。

【白話】楚、趙、魏、韓、燕五國聯(lián)軍討伐秦國，進攻函谷關(guān)。秦國出兵迎戰(zhàn)，五國聯(lián)軍敗退撤兵。

【姚論】據(jù)《史記·楚世家》記載：“（楚懷王）十一年，蘇秦約從山東六國共攻秦，楚懷王為從約長。至函谷關(guān)，秦出兵擊六國，六國兵皆引而歸，齊獨后?！笨梢?，此戰(zhàn)是東方各國在常年實施連橫戰(zhàn)略，多次吃了秦國的虧后，又重新拾起了蘇秦的合縱戰(zhàn)略。后人論及合縱之敗，常說六國的土地是秦國的多少倍，人口是秦國的多少倍，士兵是秦國的多少倍，比例如此懸殊，卻最終一次次失敗，原因皆在不團結(jié)上。這話雖然不能說全無道理，卻只是停留在表面現(xiàn)象，我們更應(yīng)該深入思考的是，為什么六國會不團結(jié)？對于秦人而言，作戰(zhàn)的意義是很清楚的，贏了可以加官進爵、分錢分地，輸了就是亡國滅種，為奴為婢，是故秦人在與五國聯(lián)軍交戰(zhàn)時格外團結(jié)，士氣格外高昂?？墒菍τ谖鍑?lián)軍而言，其作戰(zhàn)的意義在哪里？似乎是要消滅秦國這個最大的威脅，可是各國究竟愿意為之付出多少代價，最終能夠獲得多少利益，卻是各不相同的。對于韓魏這些飽受秦國直接入侵的國家而言，或許還愿意同秦國殊死搏斗。可對于燕趙這些未曾受到秦國直接入侵的國家而言，就沒有這種壓力和迫切感了。至于齊國，干脆就不參加五國聯(lián)軍，因為其勞師遠征函谷關(guān)，所付出的成本遠高于韓、魏，所能獲得的收益卻遠低于韓、魏。更何況，在可預(yù)見的時間內(nèi)，齊國并不會遭到秦國的直接入侵，那又何必去得罪這個超級大國呢？莫不如韜光養(yǎng)晦，利用相對和平的戰(zhàn)略機遇期來發(fā)展壯大自己。因此，除非能夠妥善解決合縱聯(lián)盟的利益分配和成本負擔的比例安排問題，否則東方各國的合縱聯(lián)盟就一定會失敗。

【原文】宋初稱王。

【白話】宋國國君宋偃首次稱王，是為宋康王。