時壺市縱有人賣，往往膺物非其真。--陳維崧

陳維崧，字其年，號迦陵，江蘇宜興人。明末清初詞壇第一人，陽羨詞派領(lǐng)袖。明末四公子之一陳貞慧之子。

陳維崧

紫砂壺的仿古問題跟書畫等藝術(shù)品一樣，自古有之。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的目的有多種，我們需要加以區(qū)別對待。

大彬款

一種是臨摹。模仿前人的優(yōu)秀作品是提高自身技藝非常有效的方法。臨摹者在作品完成后往往蓋上自己的印記，加以區(qū)別。其目的在于學習，追求技藝的進步，而不是經(jīng)濟利益。

另一種情況是，那些在作品刻上原作的名款，用以獲取高額利潤。但是，我們也不能全盤否定這類作品的價值。我們通常說看一把壺的價值主要通過泥、形、工、款、功。款僅僅是其中一個參考標準，而且在實際中被放在極其重要的位置。

20世紀早期，上海一些商人，有組織、有紀律、有規(guī)模地制作贗品，首先從宜興請來當時的制坯高手，然后或依據(jù)歷史記述，或按按仿古規(guī)律，或直接按古籍中的壺樣，讓高手們進行作偽，從而獲得暴利。而這其中，很多制壺者開始往往并不知情。如裴石民、王寅春、蔣彥亭、顧景舟和蔣蓉等這些大家都在上海做過坯。

撇開商人的利欲熏心，當時制作的壺中有相當一批造型各異且注重工藝，因此僅從工藝上講，是相當值得稱道的。1982年，顧景舟受故宮博物院邀請鑒定庫藏紫砂，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了兩把自己當年在上海仿陳鳴遠的“鳳頭龍把壺”。

所以就一把壺而言，首先應(yīng)該注重的是實用和美觀。實用性涵蓋了泥、工和功三項，而美觀則指形，是藝術(shù)層面的?？顚嶋H應(yīng)該是最末的?？上г趯嶋H中絕大部分愛好者陷入了誤區(qū)，本末倒置。款實際應(yīng)該是最末的?？上г趯嶋H中絕大部分愛好者陷入了誤區(qū)，本末倒置。

款所產(chǎn)生的附加值是市場導致的，并不是壺本身具備的，這類價值是可以通過市場運作或者炒作來提高的。現(xiàn)在社會上大師滿天飛，加上印章證書等極易仿制，對于大部分愛好者，特別是初入門的，我覺得更應(yīng)該注重壺本身的價值，而不是款。

20世紀80年代末，臺灣茶道的興盛帶動了紫砂茶壺的需求，在宜興及周圍城市出現(xiàn)了多處制作假壺的地下作坊。在宜興本地也出現(xiàn)了諸多亂象，有以次充好的，有徒弟仿師父的，有師傅在徒弟壺上蓋自己印章的。

隨著科技的發(fā)展，電腦刻的章已是令人真假難辨。為了獲取高額利潤，有些人在各種“檔次“水平的壺上，大量仿制仿古代名人的壺或無名氏的古壺，然后印上電腦章。這些章有的是仿古人的，也有仿現(xiàn)代名家的。他們在大批低劣產(chǎn)品上任意蓋上名人印記并制作相應(yīng)的證書，大造輿論在實體店和網(wǎng)絡(luò)上銷售。省陶瓷藝術(shù)大師黃自英和喻小芳已先后公開聲討仿制自己茶壺的行為。這些行為對紫砂行業(yè)有著極其負面的影響。

作假行為，歸納起來，不外是”以新充舊“、”冒名頂替“和”以次充好“、”偷天換日“等。

還有一種“贗品” ，它們的出現(xiàn)并沒有受人唆使，制作者也沒有任何謀利目的，而且是公開的。世代相傳生產(chǎn)著的已成為某種特定產(chǎn)品的代名詞，如鐫刻著惠孟臣印章名款的水平壺，現(xiàn)時生產(chǎn)的“君德“、”思亭“等名款的小水平壺。這些情況不能視為贗品，而只是藝人約定俗成的一種印款標識而已。

如今還有另一種現(xiàn)象。本身水平一般般，通過雇傭水軍或其他炒作手段將自己包裝成名家。這種現(xiàn)象愈演愈烈，以致現(xiàn)在經(jīng)常碰到外來人問起某某紫砂名家，而行內(nèi)竟無人知曉。

另外，有個值得注意的現(xiàn)象。有些壺明明是同一人制作，款卻不一樣。很多制壺者在不同時期用的印章是不一樣，像顧景舟大師就用過很多不同款的印章。

顧景舟所用部分款識

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器！這才是辨識紫砂壺真假的正確打開方式。