四柱八字中除了用陰陽(yáng)理論論富貴、貧賤、夭壽、吉兇，取象斷應(yīng)事，干支損益斷應(yīng)事細(xì)節(jié)以外，又牽涉到與其必然關(guān)聯(lián)的人事。

一個(gè)命局里面所包含的信息是非常的廣泛的，但凡是與本人有關(guān)系的人都能從命局里面尋找出來(lái)。

任何事物都是全息的，當(dāng)然一個(gè)人的八字更是體現(xiàn)了全息的思維的。凡是與此人有關(guān)系的人都會(huì)與他（她）產(chǎn)生感應(yīng)，正因?yàn)榇嬖谶@種感應(yīng)，所以我們才能從一個(gè)人的八字預(yù)測(cè)相關(guān)人的自然情況。

太極論、陰陽(yáng)論是分析命中全息的理論方法。在此基礎(chǔ)上的十神定位、六親定位是關(guān)聯(lián)社會(huì)人事的方法。

以命主本人的日主定出相關(guān)人士的年柱天干及地支藏干的十神，再以十神心性確定相關(guān)人的自然情況（包括性格、事業(yè)、財(cái)運(yùn)、官運(yùn)、疾病、婚姻等狀況）。如年干的十神是相關(guān)人士的事業(yè)、財(cái)運(yùn)的主要標(biāo)志，地支藏干的十神相關(guān)人士的性格、疾病等特征。

有關(guān)十神的常識(shí)略解一二如下。

一、十神描述

1. 財(cái)星（正財(cái)、偏財(cái)）

        民以食為天，人類的生存基于食物，即財(cái)，財(cái)為養(yǎng)命之源，財(cái)是人們通過(guò)勞動(dòng)所得，不愿讓別人分享的客觀存在的，有數(shù)、有量的物質(zhì)，所以六神中的妻財(cái)就有勤勞、算計(jì)、護(hù)財(cái)、小氣、現(xiàn)實(shí)之持性。

        財(cái)為養(yǎng)命之源，為食傷所生，與人類生活中養(yǎng)兒防老之說(shuō)是吻合的，養(yǎng)兒，為了讓兒生財(cái)來(lái)保證我的財(cái)（養(yǎng)命之源）。財(cái)這種養(yǎng)命之源又是人人都需要的，為了確保不被他人侵占我的財(cái)，人類通過(guò)約定而產(chǎn)生了制度，并且產(chǎn)生了官來(lái)維護(hù)制度。所以，財(cái)需要保護(hù)，而依賴于官，財(cái)生官，作為依據(jù)和回報(bào)。比劫是財(cái)?shù)目诵?，在十神中稱比肩、劫財(cái)，為官所克，所以，現(xiàn)實(shí)生活中，妻子一般都不喜歡丈夫的兄弟朋友，而一般都較依賴于自已的丈夫。

       食傷是生財(cái)?shù)?，而印星克食傷，?cái)星為了自已的生源，就克印星為回報(bào)，來(lái)保護(hù)財(cái)源。

    

2. 印星（正印、偏?。?/span>

    官星生印星，而食傷克官星，為了保護(hù)自已的權(quán)力，印星就克食傷來(lái)維護(hù)官的尊嚴(yán)，來(lái)限制過(guò)分的自由。在特性上，印星就與食傷相反，食傷為好動(dòng)，活潑，印星則喜靜莊嚴(yán)，食傷愛(ài)玩樂(lè)，印星多繁雜操勞，食傷愛(ài)享受，印星多辛苦，妻財(cái)克印星，這也是婆婆與媳婦總是關(guān)系不容易和睦的根本原因，比劫克妻財(cái)而救印星，印星就生比劫為回報(bào)，所以印星就有比劫方面的特性。如：耗財(cái)不聚，感情用事，印星就有與財(cái)相反的特性，虛偽不踏實(shí)，重情義，人情味而不現(xiàn)實(shí)，聰明而不愚頓，內(nèi)含不露而不正義、打抱不平。

3. 官星（正官、偏官）

    社會(huì)是有秩序的，維護(hù)社會(huì)秩序的工作是由官進(jìn)行的，所以官代表正派、威嚴(yán)、秩序、條理和公正。食傷克官星，食傷代表活潑、自由，官星為了限制自由就生官星即條文，制度，印星克食傷，這些條文制度是限制自由的。財(cái)生官，比劫克財(cái)，為了維護(hù)秩序，官星就克比劫為回報(bào)，官星就與比劫有相反的特性，有正規(guī)性、理性性。財(cái)又是克印星的，官定出的制度，被生官之財(cái)所克，所以官為了財(cái)而破壞制度，而好官遵守制度的則不貪財(cái)，可見(jiàn)六親產(chǎn)生于社會(huì)，五行生克與社會(huì)規(guī)則吻合。

 4. 食傷（食神、傷官）

    食傷為比劫所生，生財(cái)，克官星，被印星所克。食傷為保護(hù)自已的原神，比劫就克官星為回應(yīng)，所以食傷與官星的特性就相反，食傷具活躍好動(dòng)，反傳統(tǒng)性，印星克食傷，食傷為了自保，就生財(cái)來(lái)克印星，所以食傷就有與妻財(cái)相近的特性，追求物質(zhì)享受、現(xiàn)實(shí)等。

5. 比劫（比肩、劫財(cái)）

    人類與大自然爭(zhēng)斗有了剩條財(cái)富后，就出現(xiàn)了社會(huì)矛盾、掠奪。八卦中用兄弟表示劫財(cái)。妻財(cái)代表現(xiàn)實(shí)、享受物質(zhì)，生存條件。比劫克妻財(cái)，就與妻財(cái)?shù)奶匦韵喾矗瑒t不服輸愛(ài)面子。比劫是團(tuán)伙，行為是掙奪，所以比劫又代表競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)斗、口舌、是非。比劫的克星是官星，食傷是克官的，所以，比劫就生食傷來(lái)保護(hù)自已，故比劫就有食傷的特性，情緒不穩(wěn)，好說(shuō)好動(dòng)。

     印生比劫，財(cái)克印，比劫就克妻財(cái)，來(lái)維護(hù)自已的生源，所以比劫就有與妻財(cái)小氣的特性相反的特性，大方、破財(cái)、講義氣。

二、十神心性太極論

    十神之間的關(guān)系基于五行生克，但類比運(yùn)用到人類社會(huì)則產(chǎn)生更多豐富細(xì)致的內(nèi)容。在八字中用太極理論分析每一神所代表的陰陽(yáng)狀況和對(duì)對(duì)立面的影響狀況、五行狀況和對(duì)對(duì)立面的影響狀況，因此產(chǎn)生具體八字中十神狀況和具體作用。

    十神心性為陰陽(yáng)之用有以下情況，十神為社會(huì)豐富的內(nèi)容而有吉兇兩方面的表示，而又必須注意的是，十神有其本性和表現(xiàn)方法，不管其是用是忌，六神都在干支相互作用中都表現(xiàn)出本性。存在與吉兇看起來(lái)可能有矛盾之處，而實(shí)際上只要分清存在與吉兇的運(yùn)用則內(nèi)容表述的更清楚。如女命有“日坐傷官好罵夫”的斷語(yǔ)，女命日坐傷官作為存在則女命都有苛求指責(zé)丈夫的方式，至于是指責(zé)與罵只是方式上的區(qū)別。但加入吉兇后不能否定其存在的方式，只是因?yàn)榧獌炊鴥?nèi)容方式有不同，兇而以潑婦相罵、吉而論助夫嚴(yán)厲，性質(zhì)有不同而方式卻有相似。

     以十神論性格：命局所有存在都是日主的性格因素。

     月氣為本性、日時(shí)歲運(yùn)動(dòng)應(yīng)為表現(xiàn)、落實(shí)。

     十神論性格有如下幾個(gè)要點(diǎn)需注意：

      1. 十神旺，日主顯示在旺的十神方面心性強(qiáng)。十神弱，所代表的心性不明顯或與該神相反。如印為用弱受制則性格表現(xiàn)在印不吉的一面，心胸狹隘、嫉妒心強(qiáng)、刁蠻無(wú)禮。

      2. 離日主越近，該神顯示日主心性越明顯。離日主越遠(yuǎn)，該神顯示日主心性越隱晦。

      3. 某神受制或被合絆，所代表的心性也改變。

     十神心性為陰陽(yáng)之用有以下情況，為忌則相反。而必須注意的是，十神有其本性和表現(xiàn)方法，不管其是用是忌，六神都在干支相互作用中表現(xiàn)起本性。

三、十神反映社會(huì)關(guān)系

    十神是內(nèi)容，是反映社會(huì)規(guī)則、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為的內(nèi)容。

    見(jiàn)什么人說(shuō)什么話，字面上有貶意，但是真能做到見(jiàn)什么人說(shuō)什么話卻不是容易的事。除了口才和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，又必須掌握十神的關(guān)系才能做到。如與父母說(shuō)話，你多說(shuō)你發(fā)了多大的財(cái)，父母當(dāng)然高興，但更多的是擔(dān)心。這就是財(cái)克印的原因。而官能生印，所以與父母說(shuō)話多談?wù)劰ぷ魃先绾芜M(jìn)取，父母會(huì)舒心的多。財(cái)生官，所以見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)多送財(cái)禮，領(lǐng)導(dǎo)肯定高興。這就是千古以來(lái)杜絕不了官受賄的根本原因。

四、十神的六親定位

十神的六親定位通常有：

父母（正、偏印）的取用
凡一切具有保護(hù)含義的人、事、物都以父母爻為用爻。
父親、母親、長(zhǎng)輩、老師，為本象、法象。

妻財(cái)（正、偏財(cái)）的取用
凡為我所用、所驅(qū)使的人、事、物都以妻財(cái)爻為用。
妻子、女友、情人、職員、部下、工資、保姆、弟之妻等。

兄弟（比肩、劫財(cái)）的取用
凡是與我同輩、平起平坐、幫助我或爭(zhēng)奪錢財(cái)利益的人、事、物都以兄弟為用爻。哥、弟、姐、妹、表兄、堂弟、朋友、戰(zhàn)友、競(jìng)爭(zhēng)者等。

子孫（食神、傷官）的取用
凡是晚輩、幫我制官鬼的都以子孫爻為用爻。
兒女、侄、晚輩、徒弟、學(xué)生、演員、預(yù)測(cè)師、醫(yī)生、警察、僧道等。

官鬼（正、偏官）的取用
凡約束、羈絆、規(guī)定、管制我的人、事、物都以官鬼爻為用爻。丈夫、男友、領(lǐng)導(dǎo)、管理者、情夫、敵人、盜賊、憂患、災(zāi)害、疾病、邪崇、官職、雷電等。

    在周易術(shù)數(shù)中，六爻是預(yù)測(cè)短期動(dòng)態(tài)信息的術(shù)數(shù)，其六親的定位和運(yùn)用與八字方法有一點(diǎn)差別。
    八字中以五行與社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)行為全面類比而把陰陽(yáng)五行的吉兇關(guān)系落實(shí)到具體社會(huì)內(nèi)容，而把社會(huì)內(nèi)容的存在落實(shí)到了吉兇表述。具體落實(shí)有六親與六神，用六親六神來(lái)論述主要社會(huì)內(nèi)容的吉兇。
    要注意的是社會(huì)內(nèi)容只是存在、只是內(nèi)容，是沒(méi)有吉兇的，而與五行類比則以五行闡明的吉兇表述六親落實(shí)存在的吉兇。
    八字在六親的劃分上是以母腹生子為根本來(lái)確定六親存在的，這也是六親存在運(yùn)算的依據(jù)。所以印星為母生我、我妻生子為六親存在的運(yùn)算的根本依據(jù)。因此依據(jù)我們能明確給各種社會(huì)關(guān)系定位而論存在、論吉兇，我們才能運(yùn)算清楚父、母及父母的兄弟姐妹，日主的兄弟姐妹、子女，財(cái)、官的存在與各個(gè)財(cái)官的兄弟姐妹，以存在定位論陰陽(yáng)吉兇，則命局全部六親的存在與吉兇才能表述清楚。

五、十神與人體
    十神用在人體的內(nèi)容多數(shù)是指人體的行為與感覺(jué)的內(nèi)容，與人體的部位、臟器沒(méi)有規(guī)定的關(guān)系。如學(xué)者論：食神在人體為：嘴巴、舌頭、生殖器、女性乳房、精子、經(jīng)血。
    這些內(nèi)容都是在五行與干支上因陰陽(yáng)性質(zhì)而確定的內(nèi)容，不是十神范圍能表述的內(nèi)容。

六、十神與物品

有學(xué)者論：印星為云雨等現(xiàn)象，為文章、書籍、合同、手續(xù)、證書、書信、電話、衣服、雨傘、車船、房屋、飛機(jī)，為物象、事象。

財(cái)星為衣食、為飯菜，錢財(cái)、金銀、工資、糧食、行李、道理、晴天等。

比劫為競(jìng)爭(zhēng)者、口舌、爭(zhēng)執(zhí)、好強(qiáng)、破耗、門、風(fēng)等。

食傷為醫(yī)藥、策劃、家禽、寵物、晴天等。

官星為憂患、災(zāi)害、疾病、邪崇、官職、雷電等。

任何物質(zhì)但是以陰陽(yáng)劃分而落實(shí)到五行的種類，有以干支進(jìn)一步落實(shí)到具體。十神原則上沒(méi)有物質(zhì)的內(nèi)容，但十神定義范圍的內(nèi)容有附帶而引申到物質(zhì)的內(nèi)容。如印星定義內(nèi)容有計(jì)劃、約定的內(nèi)容，而計(jì)劃、約定可能是思維上的、可能是書面計(jì)劃、可能是口信等等，那么這個(gè)種類的確定又需要五行、干支來(lái)進(jìn)一步確定，而不是十神能確定的。

七、十神與場(chǎng)所

十神沒(méi)有場(chǎng)所的內(nèi)容，以十神定義內(nèi)容而對(duì)應(yīng)的相應(yīng)附帶場(chǎng)所內(nèi)容而有對(duì)應(yīng)的附帶象。
      印星定義內(nèi)容而論對(duì)應(yīng)的場(chǎng)所是聚會(huì)、開(kāi)會(huì)場(chǎng)所。
      官星定義內(nèi)容而論對(duì)應(yīng)的場(chǎng)所是領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)話場(chǎng)所、關(guān)押場(chǎng)所。
      食傷定義內(nèi)容而論對(duì)應(yīng)的場(chǎng)所是玩樂(lè)場(chǎng)所。
      財(cái)星定義內(nèi)容而論對(duì)應(yīng)的場(chǎng)所是歡樂(lè)、聚會(huì)、交際場(chǎng)所。
      比劫定義內(nèi)容而論對(duì)應(yīng)的場(chǎng)所是競(jìng)技場(chǎng)所、斗毆現(xiàn)場(chǎng)。

八、十神代表的吉兇內(nèi)容

十神的基本內(nèi)容加入吉兇則有好壞兩面內(nèi)容。

有學(xué)者論：

（1）、官上吉代表的內(nèi)容有：當(dāng)官、提升、權(quán)力增加、與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系好。工作好，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)照、更換好工作、單位升級(jí)礦產(chǎn)、更換好領(lǐng)導(dǎo)。女命丈夫吉。

（2）、官上不吉代表的內(nèi)容有：官司、牢獄、訴訟、吵架、更換壞工作、工作加重、領(lǐng)導(dǎo)找麻煩、傷病災(zāi)、單位破產(chǎn)、地痞無(wú)賴糾纏、女命丈夫不吉。

（3）、印上吉代表的內(nèi)容有：有文憑、文采好、智力好、心胸寬闊或購(gòu)車建房之喜、心地善良、名聲好、名氣大、母親吉。

（4）、印上不吉代表的內(nèi)容有：無(wú)文憑、智商低、心胸狹窄、名聲差、心地不善、愚笨、易出壞名、母親不吉、休學(xué)。

（5）、財(cái)上吉代表的內(nèi)容有：發(fā)財(cái)、增加工資、妻子父親吉、得物、有情人。

（6）、財(cái)上不吉代表的內(nèi)容有：破財(cái)、散財(cái)、父妻不吉，降工資、罰款、失物、與情人鬧翻、婚災(zāi)。

（7）、比劫吉代表的內(nèi)容有：兄朋幫忙、得財(cái)?shù)梦铩⒐偕霞?/span>

（8）、比劫不吉代表的內(nèi)容有：兄朋友關(guān)系僵、失財(cái)、失物、克妻克父、被騙、被搶、打架斗毆、招惹官非。

（9）、傷食為吉代表的內(nèi)容有：子女不吉、本人口才好、出名、善辯、生活高、開(kāi)始學(xué)技術(shù)，思維敏捷、當(dāng)官或官上的內(nèi)容吉、藝術(shù)方面好。

（10）、傷食為兇代表的內(nèi)容有：子女不吉、名聲下降、生活差、不開(kāi)心、反應(yīng)遲鈍、口才不好、官上內(nèi)容不吉、無(wú)藝術(shù)天賦。

（11）、命局中傷官、劫財(cái)、正官在天干透出而起好作用時(shí)，多于正式工作或正式行業(yè)，為吉力大時(shí)，在行政部門或事業(yè)單位當(dāng)官。

（12）、命局中七殺、食神、比肩在天干中透出起好作用時(shí)，多干企業(yè)或私營(yíng)、或武職（當(dāng)兵、警察、保安），力量大時(shí)，為有實(shí)權(quán)之官。

需要注意的是，分析八字命局應(yīng)事和斷事時(shí)，重點(diǎn)把握天干。因天干屬外，代表的應(yīng)事內(nèi)容也最為明顯。

十神代入吉兇而論內(nèi)容則十分豐富，需要嚴(yán)格區(qū)分以下內(nèi)容：

1. 六親與六神要分清。

六親與六神雖然用的生同一個(gè)干支，但吉兇與內(nèi)容的落實(shí)方法卻不同。

2. 定義的內(nèi)容范圍要嚴(yán)格。

十神有嚴(yán)格的定義而以此為內(nèi)容的范圍，以上易友所論的十神吉兇內(nèi)容因?yàn)榉秶牟粶?zhǔn)確而無(wú)法落實(shí)到具體應(yīng)斷中，所論似是而非。

3. 具體內(nèi)容的定位要嚴(yán)格。

各個(gè)具體內(nèi)容以什么定位為依據(jù)運(yùn)算要明確，否則不可能有正確的應(yīng)斷結(jié)果。富貴貧賤依據(jù)什么定位、工作官災(zāi)依據(jù)什么定位、六親吉兇依據(jù)什么定位，各個(gè)內(nèi)容都有規(guī)定的運(yùn)算依據(jù)，以上易友所論的十神吉兇內(nèi)容一鍋粥而不能區(qū)分，則不可能落實(shí)到具體應(yīng)斷中。

4. 陰陽(yáng)五行為根本內(nèi)容，十神只是內(nèi)容方式。
      十神表現(xiàn)的內(nèi)容只是應(yīng)事和應(yīng)事形式，不反映富貴、貧賤、夭壽、吉兇。如斷語(yǔ)：傷官、食神重而官殺混雜，男子犯之，沉迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。不論富貴貧賤，八字中有這種組合都有此應(yīng)事形式。
      八字中有吉兇和應(yīng)事及應(yīng)事形式兩個(gè)方面的內(nèi)容，這兩個(gè)方面的內(nèi)容的占斷方法也不同，是八字占斷的兩條主線。十神象之?dāng)嘁彩沁@樣，有其存在的內(nèi)容，也有要結(jié)合陰陽(yáng)吉兇、五行占斷的內(nèi)容。如女命局中火炎土燥主月經(jīng)不調(diào)，而女人每月的月經(jīng)來(lái)去又以食神結(jié)合水火五行和日支來(lái)占斷。見(jiàn)《四柱取象斷法》附之雜象雜論。
        基本方法問(wèn)題必須劃分清楚，十神包括祿刃在內(nèi)都是吉兇明確后的應(yīng)事內(nèi)容和形式的具體說(shuō)明，不能把十神直接用于吉兇之?dāng)?。后學(xué)盲派弟子把十神直接用于吉兇之?dāng)啵际撬鶎W(xué)之誤，這樣應(yīng)斷的準(zhǔn)確度是隨機(jī)的，不是必然的。
        基本論命以十神有表象之應(yīng)，最上乘的論命也是以十神，只是把理論方法結(jié)合到十神中的運(yùn)用。
       十神是五行與人類社會(huì)的類比結(jié)合，是論命的主要表現(xiàn)內(nèi)容。十神與五行結(jié)合是十神內(nèi)容的定位，十神與陰陽(yáng)結(jié)合是十神吉兇的定位。
        所以論命只是五行生克和干支十神類象等具體內(nèi)容，清楚五行生克的真實(shí)意義則富貴吉兇就能把握，清楚干支十神類象等內(nèi)容則應(yīng)事形式自然明了。

九、十神象義

1、象的眾多內(nèi)容

每個(gè)干支落實(shí)到具體內(nèi)容則有龐大豐富的內(nèi)容，這給吉兇判斷在落實(shí)到具體內(nèi)容時(shí)帶來(lái)了交叉模糊。

如己亥一柱干支，從其本身的陰陽(yáng)、五行的取象就可落實(shí)到意象、人物、人體·病象、動(dòng)物、味·色、物品、形態(tài)、場(chǎng)所等萬(wàn)物類象。以卦的歸屬定位就牽連到艮乾兩卦，以五行定位而牽連到土、水、木，以日主五行定位的十神而牽連到三個(gè)神，以干支的組合作用定位而產(chǎn)生象的變化之象，以干支放在四柱中的作用定位又產(chǎn)生變化之象。

諸多的象的內(nèi)容與實(shí)際要確定的內(nèi)容有什么關(guān)系呢？可以肯定的原則是：所有的象的內(nèi)容都是與實(shí)際要確定的內(nèi)容相關(guān)，所有的象的內(nèi)容共同說(shuō)明實(shí)際要確定的內(nèi)容的全方位的方方面面。

2、象的交叉對(duì)內(nèi)容的約束

諸多象的對(duì)應(yīng)內(nèi)容共同說(shuō)明具體象的內(nèi)容，從而決定了具體的內(nèi)容是如此特定的內(nèi)容。

3、讀象

有吉兇而有對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，吉兇的基礎(chǔ)上以陰陽(yáng)、五行、干支、宮位、盤序的內(nèi)容來(lái)說(shuō)明吉兇的具體內(nèi)容構(gòu)成。解讀吉兇的具體構(gòu)成內(nèi)容為讀象，而明吉兇后的內(nèi)容都是明朗地?cái)[在命局中。

讀象的復(fù)雜性在于吉兇內(nèi)容的縱橫交錯(cuò)，這必須有規(guī)定的定位嚴(yán)格、細(xì)致地區(qū)分清楚。

八字讀象的方法是以坐標(biāo)的方式來(lái)落實(shí)具體內(nèi)容的具體性，有總體上縱橫的吉兇到層次內(nèi)容的坐標(biāo)方式與橫向細(xì)致內(nèi)容的坐標(biāo)方式。落實(shí)發(fā)生有命局存在與動(dòng)應(yīng)的坐標(biāo)方式。這樣把每日每時(shí)的內(nèi)容落實(shí)到具體。

如坤造：乙卯、丁亥、乙亥、癸未。

問(wèn)：乙未年戊子月壬戌日乙巳時(shí)到丁未時(shí)日主在干什么？

答：在家，在家做蛋糕。

實(shí)際：在家做面包。

面包與蛋糕之別還是象的內(nèi)容記憶不清所造成的，還是坐標(biāo)內(nèi)容運(yùn)用的不準(zhǔn)確的錯(cuò)誤。職業(yè)測(cè)命師則對(duì)記憶準(zhǔn)確的要求是嚴(yán)格的。

4. 十神取象

十神因與五行有相同的性質(zhì)而類比，所以十神的存在與五行的存在有相同的相互生克制約的方式。都是以存在論太極而規(guī)定所有的十神的存在方式，這是五行生克的肯定與否定方式的落實(shí)運(yùn)用在八字方法中。如印星當(dāng)令旺則論性格必然是多思多慮、憂心、操勞、孤獨(dú)為主象，而與印星為太極的對(duì)立因素是食傷星和財(cái)星，那么因印星的有力而否定食傷星和財(cái)星，也就不具有食傷星和財(cái)星的輕松愉快和多喜悅的象。

十神與六親相同，在論存在時(shí)也是以存在論太極而規(guī)定所有的六親的存在方式。如論兄弟姐妹數(shù)量以比劫為依據(jù)，因?yàn)楣贇⑴c比劫為太極，那么官殺當(dāng)令則比劫就弱，就規(guī)定了兄弟姐妹有可能少。

十神的運(yùn)用要注意區(qū)分的是：存在的旺衰與存在的吉兇的判斷依據(jù)不是相同的。十神只是內(nèi)容，有古人把十神分吉兇的方法是錯(cuò)誤的。旺衰是影響其他存在的狀態(tài)的因素，吉兇是存在對(duì)陰陽(yáng)二氣平衡的影響。

舉例，乾造：壬戌、己酉、乙卯、丙戌。

印星當(dāng)令有力沖丙傷官則為多憂少樂(lè)的組合，以土克水為平衡、火克金為平衡。論兄弟姐妹則因官殺當(dāng)令而兄弟姐妹少，以木有氣的動(dòng)應(yīng)為兄弟姐妹數(shù)量。論子女則因木受克而不能做胎，也是以木有氣為子女?dāng)?shù)量。

這些結(jié)果都是因?yàn)楣贇?dāng)令旺的存在而決定的，旺衰影響存在，陰陽(yáng)二氣的平衡決定吉兇。