孔子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?/strong>

儒學(xué)的核心思想源自《論語》，古人講“半部論語治天下”，把《論語》看成治國平天下的學(xué)問，事實上《論語》的核心在修身。

孔子在《論語》中對君子應(yīng)如何修身做了比較清晰的表述，并針對君子不同的人生階段有重點(diǎn)地提出了不同的要求。

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！?/p>

孔子認(rèn)為，君子一生有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年少的時候，血?dú)膺€不成熟，要警戒對女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼?，便要警戒，莫好勝喜斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，便要警戒，莫貪得無厭。

戒色

從生理規(guī)律上講，人之血?dú)狻吧傥炊ǎ瑝讯鴦?，老而衰?！薄墩撜Z》中所說的“少時戒色”是告誡血?dú)鉃槲炊ǖ哪贻p人應(yīng)避免縱欲過度，不為中、老年留下身體方面的禍根。很多令中、老年人苦不堪言的疾病都是青少年時縱欲過度而引起的。

孔子并非禁欲主義者，他只想告訴年輕人要懂得用理性的韁繩去約束情感和欲望的野馬，做到“知止”。

回到當(dāng)下，若從“知止”這個角度看，“戒色”恐怕就不僅僅是說給年輕人聽的了?？鬃釉炎约旱囊簧殖闪鶄€不同階段，十五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。

按這個劃分標(biāo)準(zhǔn)，我們當(dāng)今社會的成功人士基本是在40歲到60歲這一檔，事業(yè)穩(wěn)步上升，有權(quán)、有錢、有地位，加之外部環(huán)境浮躁之風(fēng)盛行，“小三”“二奶”屢見不鮮。

無論是官、商，還是普通人，因不知“戒色”而斷送前程的不在少數(shù)，《人民的名義》中高育良式的“成功者”更是“重災(zāi)區(qū)”。所以，孔子的這段話不僅是在告誡年輕人，更是對中年人的一個提醒。

戒斗

孔子所言“壯年戒斗”的“斗”并非僅指打架斗毆，更多指過分的爭強(qiáng)斗勝之心。

雖然儒家一向主張積極入世，但同樣也恪守“過猶不及”的中庸之道。在孔子看來，人到壯年正是血?dú)夥絼?、春風(fēng)得意之時，很容易因為無節(jié)制的爭強(qiáng)好勝而誤入歧途。

無論從政還是經(jīng)商，也不管你是高高在上的領(lǐng)導(dǎo)還是普通的職員，如果時時處處都不留余地、毫無原則地打擊對手，為自己謀得利益，最終難免會利令智昏自食苦果。

孔子所謂“戒斗”，在老子那里被表述為“不爭”，但無論是“戒斗”還是“不爭”，都不能說他們是消極主義者。這一點(diǎn)，老子在《道德經(jīng)》中解釋得最為經(jīng)典。他說，江海之所以堪為百谷之王，成為千百河谷歸順之處，是因為其在河谷之下。

因此，要想做萬民之君王，也必須懂得謙卑。圣人在百姓之上，但百姓不覺得他能造成侵害，百姓都樂于擁戴他而不討厭他，是因為他懂得謙下、退讓，因其從不與人爭，所以沒有誰能爭得過他。

“以其不爭，故天下莫能與之爭。”這不過是老子“無為而無不為”的另一種說法而已。地低成海，人低成王，才高而不自詡，位高而不自傲，路徑窄處，留一步與人行，這才是智者所為，也是孔子強(qiáng)調(diào)“壯年戒斗”的初衷。

戒得

孔子說：“及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！贝颂幍摹暗谩奔簇澋弥?，包括對名譽(yù)、地位、金錢等的過分渴求。

人至老年，身體、精力都與青壯年時不可同日而語，這個事實任何人都無法改變，若仍強(qiáng)欲多得，則必須勉力為之，精力不逮，自然有損身心。

西漢劉安在《淮南子》中講：“凡人之性，少則猖狂，壯則強(qiáng)暴，老則好利。”這句話可以看作是對君子“三戒”的另一種闡釋，但實際上僅以“好利”來解釋“戒得”的對象難免過于狹隘。

在金錢、地位、名譽(yù)、生死等諸多渴求之中，金錢并不是老年人最難以釋懷的部分，反而是對地位、榮辱、是非、毀譽(yù)、生死的過分執(zhí)著最易惹起他們的煩惱。

在《官場現(xiàn)形記》中，一個人做官上癮，在彌留之際心里仍然放不下為官的念頭。于是他的兩個副官站在房門口，拿出舊名片，一個副官念道：“某某大員駕到！”另一個副官念道：“老爺欠安，擋駕！”他聽了覺得過癮才最終合上眼。

雖然這個故事頗有些挖苦人的味道，但不能否認(rèn)現(xiàn)實生活中確實存在這類臨死都“放不下”的人。

在哲學(xué)家眼中，得與失本來就是每個人都無法逃脫的自然法則。從出生開始，我們先是得到了生命、得到了父母親人的關(guān)愛，接著我們通過學(xué)習(xí)得到知識，結(jié)婚得到家庭，又靠努力得到財富、事業(yè)和地位，最終隨著我們生命的戛然而止，生命過程中所得到的一切又都終將失去。

在整個人生歷程中，少年和壯年基本都是在“得”，以至于我們忘了“失”的存在。而到了老年，人生開始離“失”越來越近，若此時仍有過分的欲得之心，要想達(dá)到“從心所欲不逾矩”的境界恐怕就很難了。

不過，孔子所謂“戒得”并不是要老年人看破紅塵，而是告訴他們要學(xué)會達(dá)觀處世，看淡那些不可避免之“失”，習(xí)慣人生中的無常和不完滿。如季羨林先生所言：“每個人都爭取一個完滿的人生。

然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生?！边@是一個智者應(yīng)有的“戒得”之心。