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三、易經(jīng)生命發(fā)展規(guī)律符合現(xiàn)實(shí) 研究生命，是為了知道生命產(chǎn)生生存發(fā)展變化的范圍規(guī)律和速度，以及相關(guān)的因素。在未有正確認(rèn)識(shí)生命產(chǎn)生生存的主要決定因素之前，是不可能知道生命發(fā)展變化范圍規(guī)律和速度。《物種起源》對(duì)生命產(chǎn)生生存的主要決定因素一無所知，憑什么去認(rèn)識(shí)生命是由低級(jí)直線發(fā)展進(jìn)化成高級(jí)生命的呢？ 易經(jīng)的生命產(chǎn)生發(fā)展變化的主要決定因素是太陽的熱力，大地的冷力和大地物質(zhì)。這三大決定因素使生命產(chǎn)生，使生命生存發(fā)展變化。易經(jīng)以三大因素為科學(xué)依據(jù)，認(rèn)識(shí)自然生命和人類社會(huì)發(fā)展變化的范圍，規(guī)律和速度。因?yàn)樘柕臒?，大地的冷是固定的，所以大地物質(zhì)的變化和自然生命發(fā)展變化的范圍規(guī)律和速度也是固定的。 正如漢董仲舒所說：“道之大源出于天，天不變道也不變?！币馑际钦f：自然生命發(fā)展變化的范圍規(guī)律，即道，是由太陽的光熱，大地的陰冷和大地物質(zhì)決定。在太陽地球本質(zhì)不變，之間距離不變的情況下，自然界中的冷熱力也不變。因?yàn)槔錈崃Σ蛔?，自然生命發(fā)展變化的范圍規(guī)律和速度也不變。要改變生命發(fā)展變化的范圍規(guī)律和速度，首先要改變太陽地球的本質(zhì)或之間的距離。因?yàn)樘斓夭蛔?，所以自然生命和人類社?huì)發(fā)展變化的范圍規(guī)律和速度是固定的。 自然生命，人類社會(huì)固定的發(fā)展變化的范圍規(guī)律是什么？易經(jīng)六十四卦已清清楚楚地告訴后人。易經(jīng)后將近六千年的中華民族一直在信奉這條固有的定律，直到進(jìn)化論入主中國(guó)?，F(xiàn)在大部分中國(guó)人還是在信奉易經(jīng)，懷疑進(jìn)化論，相信進(jìn)化論的人，是西洋化的人。 易經(jīng)說：太極生八卦，八卦生六十四卦。說明太極圖是易經(jīng)生命學(xué)的創(chuàng)始。太極發(fā)展到先天八卦。易經(jīng)在先天八卦的基礎(chǔ)上開創(chuàng)六十四卦。六十四卦就是易經(jīng)生命學(xué)思想的集中表現(xiàn)。是太極生命學(xué)思想發(fā)展的高峰產(chǎn)物。 太極圖是一個(gè)圓線包著黑白的兩面。黑白兩面表示大地上的冷熱，即陰陽。圓線易學(xué)名之為天道，萬物之道，道之道。天道就是太陽地球運(yùn)行之道。萬物之道是自然生命發(fā)展變化之道。道之道是說所有的道理以天道為宗。天地萬物同歸一道。這個(gè)道就是太極圖的圓線。這就清楚地告訴我們，天地運(yùn)行和生命發(fā)展變化的規(guī)律線就是太極圖的圓線。天地運(yùn)行周而復(fù)始，萬物發(fā)展變化也是跟隨天地運(yùn)行的變化而變化。也是周而復(fù)始。 先天八卦把天道分八份立八卦，易經(jīng)把天道分六十份，立六十四卦。以乾坤統(tǒng)卦，即是以天地統(tǒng)領(lǐng)自然生命人類社會(huì)發(fā)展變化為中心。有天地然后生萬物。有了乾坤天地的作用，生命必然產(chǎn)生和發(fā)展。乾坤下的第一卦是屯卦。屯是種子發(fā)芽之象，意思是生命產(chǎn)生。屯以下就是生命發(fā)展變化過程中，必然經(jīng)過的不同階段的不同現(xiàn)象。六十四卦，一半陰一半陽，一半上升一半下降。從屯到恒是發(fā)展上升是陽卦。從恒到既濟(jì)為下降的陰卦。恒為高峰點(diǎn)。既濟(jì)是過度完畢。意思是說，生命從屯產(chǎn)生經(jīng)過發(fā)展上升，到達(dá)恒之極盛，物極必反開始下降退化到了既濟(jì)，這個(gè)發(fā)展周期已經(jīng)完畢。未濟(jì)，是未有過度完畢，意思是說，上一周期終止后又開始向另一個(gè)周期發(fā)展變化。 這樣六十四卦就清楚地告訴我們，生命產(chǎn)生和生存發(fā)展的主要原因和作用是天地。生命在天地的統(tǒng)領(lǐng)下，有一個(gè)周期發(fā)展變化到另一個(gè)周期。每一個(gè)周期都必然有前面的上升發(fā)展進(jìn)化，和后面的下降退化還原。中間必然出現(xiàn)一個(gè)高峰期。自然界，人類社會(huì)就是由一個(gè)高峰發(fā)展變化到另一個(gè)高峰，每一個(gè)高峰都是不同的內(nèi)容。這就是自然生命和人類社會(huì)發(fā)展變化的范圍和規(guī)律。 反解現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)相符合的思想認(rèn)識(shí)，就是正確的認(rèn)識(shí)，否則就是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在就用易經(jīng)的發(fā)展變化規(guī)律，檢驗(yàn)易經(jīng)以后中國(guó)五千多年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從夏朝到現(xiàn)在，中國(guó)社會(huì)是由一個(gè)朝代發(fā)展變化到另一個(gè)朝代。一個(gè)朝代就是一個(gè)周期。每一個(gè)朝代都是前面發(fā)展上升，后面下降退化還原。中間都有一個(gè)發(fā)展高峰的極盛期。中國(guó)社會(huì)就是由一個(gè)周期發(fā)展變化到另一個(gè)周期。中華文明的發(fā)展就是由一個(gè)高峰發(fā)展變化到另一個(gè)高峰。明顯事例是唐詩宋詞元曲明清小說，現(xiàn)代化學(xué)電子。唐后再無唐詩水平，宋后再無宋詞水平，元明后再無元曲水平，清后再無紅樓夢(mèng)?，F(xiàn)代以后再無化學(xué)電子的現(xiàn)代水平。一個(gè)周期一種高峰。中國(guó)的歷史證明了易經(jīng)的生命生存發(fā)展變化的決定因素認(rèn)識(shí)科學(xué)正確，自然生命和人類社會(huì)發(fā)展變化的范圍規(guī)律速度認(rèn)識(shí)正確。 精神體統(tǒng)領(lǐng)整體生命，是生命的最高統(tǒng)治者。精神意識(shí)是生命的最高體現(xiàn)。精神體又是物質(zhì)體的產(chǎn)物。物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，冷熱合成的生命力是物質(zhì)變化，生命機(jī)體運(yùn)作和精神意識(shí)的動(dòng)力。精神意識(shí)是生命發(fā)展變化的最終體現(xiàn)。生命物質(zhì)體發(fā)展變化的范圍規(guī)律和速度受太陽的熱力和大地冷力牽引和限制，在天不變的情況下，生命物質(zhì)體發(fā)展變化的范圍規(guī)律和速度也不變，因此物質(zhì)的產(chǎn)物精神意識(shí)也與物質(zhì)體一樣同步發(fā)展變化，因此精神意識(shí)發(fā)展變化的范圍規(guī)律和速度也與物質(zhì)體一樣。人類社會(huì)發(fā)展變化也是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，精神意識(shí)產(chǎn)生于物質(zhì)，而又統(tǒng)領(lǐng)著物質(zhì)的發(fā)展變化。精神意識(shí)是人類社會(huì)發(fā)展變化的最終表現(xiàn)。人類社會(huì)發(fā)展變化的決定因素是什么？易經(jīng)也早已下了定論。 四、易經(jīng)的人類社會(huì)發(fā)展決定因素正確 六十四卦，一卦乾天，二卦坤地。有天地然后萬物生，因此第三卦必然是屯。有屯必有蒙，有蒙必有需。需，是下雨的現(xiàn)象，指雨水。萬物生長(zhǎng)必須要雨水。需卦的意思是生命生存的需要。有天地然后萬物產(chǎn)生，因?yàn)楫a(chǎn)生了生命，生命要生存必有需要。因?yàn)樯嫘枰?，必然產(chǎn)生需以下的表示斗爭(zhēng)、生產(chǎn)、活動(dòng)、生活的卦象。需以下的卦都是因?yàn)樾瓒厝划a(chǎn)生。說明自然生命，人類社會(huì)的生產(chǎn)、斗爭(zhēng)、社會(huì)活動(dòng)、日常生活，都是為了生存需要。沒有生存需要，就沒有生產(chǎn)，斗爭(zhēng)，活動(dòng)和生活。人類社會(huì)的發(fā)展變化，就是因?yàn)槿祟悶榱松嫘枰厝划a(chǎn)生的行為結(jié)果。人類的行為是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人類所以有行為是因?yàn)槿祟惿嫘枰Ｉ嫘枰侨祟惡妥匀簧袨榈臎Q定因素。也就是說生存需要是人類社會(huì)發(fā)展變化的主要決定因素和統(tǒng)領(lǐng)者，行為是執(zhí)行者，是動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)是基礎(chǔ)。 生命生存需要的是物質(zhì)，但是生存需要不是物質(zhì)是精神意識(shí)。生存需要是第一步，行為是第二步，行為的結(jié)果是第三步的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)。精神意識(shí)是自然生命和人類行為的決策者，統(tǒng)領(lǐng)者。世界是統(tǒng)治者的世界，不是被統(tǒng)治者的世界，所以自然生命人類社會(huì)的世界是精神的世界，不是物質(zhì)的世界。 易經(jīng)很清楚地指明，生命產(chǎn)生和生存發(fā)展變化的決定因素是太陽的熱力，大地的冷力和大地物質(zhì)共同作用的結(jié)果。生命本身又是由精神體，陰陽生命力和物質(zhì)三個(gè)部分組成。作為生命的自身結(jié)構(gòu)，精神體是由生命力和物質(zhì)共同作用的結(jié)果，也就是說生命的精神體是由生命力和物質(zhì)聯(lián)合選舉產(chǎn)生的，統(tǒng)領(lǐng)生命力和物質(zhì)體的最高領(lǐng)導(dǎo)者，一切生命的最高統(tǒng)治者不是物質(zhì)，也不是生命力，是精神體。所以生命的世界不是物質(zhì)世界，是精神世界。把生命世界認(rèn)識(shí)為物質(zhì)世界是不正確的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。所以易經(jīng)認(rèn)為生命生存需要是人類社會(huì)發(fā)展變化的主要決定因素，是科學(xué)正確的認(rèn)識(shí)。 |
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