書法字帖精品懷仁《大唐三藏圣教序》,大唐三藏圣教序全文及注釋(注釋版).《懷仁集王羲之圣教序》原文及譯文.唐懷仁集王羲之圣教序(高清大圖版).懷仁《集王羲之書圣教序》完整版(無缺頁60P)~適合手機閱覽!懷仁《集王羲之書圣教序》完整版（無缺頁）!
《大唐三藏圣教序》，簡稱《圣教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔圣教序》，后由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之書圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、寬一零八、厚二十八厘米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。
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釋文：《大唐三藏圣教序》，太宗文皇帝制，弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書。
此碑為弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侶建立。文林郎諸葛神力勒石，武騎尉朱靜藏鐫字。行書，三十行，行八十三至八十八字不等。額刻七佛像。碑原在陜西西安弘福寺，后移西安碑林。集王圣教序記，較雁塔褚遂良正書本晚十九年，多文王答敕、皇太子箋答、又般若波羅蜜多心經(jīng)。懷仁集王羲之書，歷廿五年乃成。
《圣教序》雖是集字成碑，且缺失之字為拼接組合而成。但因懷仁功力精鑿，又是謹慎從事，終能各盡其勢，完好地再現(xiàn)了王羲之書法的藝術(shù)特征，用明人王世貞的話來說，是“備盡八法之妙”，成為王字的一個大寶庫。此碑于宋以后中斷，傳世以未斷宋拓本為佳，字跡稍肥，筆鋒使轉(zhuǎn)處瑩絲可見。
王羲之筆法精絕，筆勢遒勁，字里行間流露出“端莊雜流麗，剛健含婀娜”的韻致，確是后世學(xué)書者難以達到的境界。我們臨習(xí)此帖，先應(yīng)在反復(fù)讀帖的過程中去領(lǐng)悟王字的法度，落筆之際，則應(yīng)錘煉用筆工夫，在骨力上要能夠體味其“峻骨”、“峻整”，特別要細參唐摹本《蘭亭》，一下筆即要有筋、骨、血、脈、肉，其點畫出入之跡要合乎筆勢，由用筆而生字形，也就是說，從用筆的意態(tài)取勢，著眼于點畫、部首以及結(jié)構(gòu)部件占領(lǐng)的空間位置，逐個將字臨像、臨熟，逐漸寫出王字清朗俊逸、恬靜灑脫的風(fēng)神來。同時，必須明白，王羲之之所以能成功，一方面是他對書法技法的把握、運用已精熟到了“盡善盡美”的程度，另一方面，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性，使他在揮運之際從未宥于法度，或者說在追求書法天趣的過程中，其技法從未受到法度的束縛。這對于一般的學(xué)書者來說，頗有啟迪意義。因此，我們在刻苦鉆研、學(xué)習(xí)王字技法之際，能凝神靜氣、放松心態(tài)是十分重要的。如何有分寸地掌握好二者之間的“度”，也是我們在學(xué)習(xí)過程中，須視自身情況加以解決的。
其次，“若斷還連，如斜反正”，靈動變化的篇章構(gòu)成，也是王羲之書法的重要特征。集字而成的《圣教序》，其章法布勢已作了很大的調(diào)節(jié)，但終因不是一氣寫成的，故此間稍有缺憾，即某些字勢連貫不夠，行氣不足。對此，我們可多多注意上下筆勢的連貫，并參考如《蘭亭序》、《喪亂帖》、《快雪時晴帖》等王字法帖，從中感悟、體味王書謀篇布局的要妙，就自然能窺得王字的真諦，進而把握王字整體風(fēng)格。
《懷仁集王羲之圣教序》碑，一共有2400余多個字，現(xiàn)在珍藏在西安博物館里。這個碑帖的內(nèi)容為：唐太宗要為玄奘法師翻譯佛經(jīng)，因而作成的序文、太子李治作的序文以及玄奘寫的謝表及心經(jīng)，通稱《三藏圣教序碑》。又因為唐太宗喜歡王羲之的字體，所以懷仁就把王羲之集里的字一個個拼湊而成，完成這個碑帖懷仁一共花費了20多年的時間，可見真是消耗了不少功夫啊!這個具作完成之后，一直被書法界視為效仿的精髓。
《圣教序》 用筆精解
王羲之不僅精于筆法，在處理字形方面，也有著古今鮮見的大才力，歷史上除他之外，不乏用筆一流的大家，但細玩其字，于字形的縱橫變化上，比起王羲之來手段卻總覺有限。譬如琴音，其他的書家最多能彈出七個音，而王羲之卻有本事奏出十幾個音來，且出于規(guī)律，合于自然。所以后人有“右軍如龍”的比喻，喻其神龍見首不見尾之變化?！妒ソ绦颉窞槭珍浲豸酥袝鴨巫肿疃嗟囊惶?，于字形也最多變化。歷來學(xué)者，無不奉為圭皋。
如果說《圣教序》里懷仁有意將不同的字形加以組合的話，我們不妨試以《平安》《何如》《奉橘》來做分析，我們可以找到其以下幾個字形方面的規(guī)律：
王羲之筆下結(jié)字極為強調(diào)字的形，該方的一定方，該長的一定長，該圓的也一定圓，外形特征明顯，字和字之間字形區(qū)別變化無常。
很多字的四角，能恰恰重合在圖中的紅色框線上，此絕非偶然，楷正的功夫反映在筆下，毫不含糊，如“修載”、“同”、“白”、“尊體”、“何如”“橘”等字。方正剴切，如壘墻之磚，使通篇端正結(jié)實。
外形既定，內(nèi)部的點畫就可以盡可能多的尋求分割變化，以增大同類外形字的細部區(qū)別，使通篇變化更加豐富。如“修”字的幾個豎畫；“載”字的幾個橫畫；“來”字的兩個橫畫和兩組左右連帶點共同形成之四個各異的橫畫；“明”字日月兩部分中間的四個短橫；“尊”字“遲”字里面有意平行的兩組橫畫；“降”字的右豎斜曲，有意空開中下部等等，猶如篆刻的布白，各顯手段，盡量的求變化。
通篇大、小、收、放，字字變化，無有雷同。正如王澍《論書剩語》所說：“魏晉人書，一正一偏，縱橫變化，了乏蹊徑?！边@便是王羲之的大本事。不信可以試試，能在書寫的片刻之間，在筆下生出如此豐富的變化，并且一氣貫注，自然和諧。古今以來，一人而已！
此亦無它，乃悟通法之極則，至于天人合一之境者所必然。此刻其本人便是造化，化生萬物，猶如上帝造物，無適而不可，非粘著于象者能夢見。
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