紅學界一直有一種說法，《紅樓夢》的作者不是曹雪芹而是明末四公子之一----如皋冒辟疆。最近，一自稱是冒辟疆后人的老人冒廉泉，又給出了所謂新的證據(jù)，并多方宣傳，言之鑿鑿指其先祖冒辟疆才是《紅樓夢》的真正作者。

其實，這種說法很多地方是經(jīng)不起推敲的，我們先來看看冒廉泉老人的說法吧。

1、江蘇如皋有一種特產(chǎn)——板鷂大風箏，其型大如門扇，喜字型，有響鞭?，F(xiàn)已入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。紅樓夢第70回中對板鷂大風箏有過詳細描寫，曹雪芹沒去過如皋，不可能知道。

我們知道，曹家三代做江寧織造。江寧就是今天的江蘇南京，書中也說賈家祖籍金陵，金陵也是指的南京，離如皋并不遠。而且曹家身為累世的大貴族，曹雪芹知道甚至擁有板鷂大風箏應(yīng)該不足為奇。況且板鷂大風箏，若出如皋，人便不可知，那也就沒什么稀罕了，又何來世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一說？即如天津楊柳青木板年畫，雖出自天津，恐怕京津地區(qū)乃至整個華北地區(qū)的民眾多半都知道吧?？梢姡苏f法實難服眾。

2、據(jù)史載冒辟疆小妾董小宛在浙江海鹽有葬花之舉，而《紅樓夢》中有黛玉葬花的經(jīng)典情節(jié)，冒老先生據(jù)此推斷，董小宛是林黛玉的原型，而冒辟疆是《紅樓夢》的真正作者。其實，歷史上有葬花之舉的并不只董小宛一個。我才疏學淺，無力與人打筆墨官司，但我知道后人可知并可記敘前人之事，董小宛冒辟疆之事為歷代文人津津樂道，口口相傳，曹公是冒辟疆董小宛身后不足一百年的人，他本就是士子文人，知道這些并把它移植到小說里，很正常。我們今天的讀書人，如果知道一些胡適徐志摩的逸聞趣事，應(yīng)該沒什么奇怪的吧。我一直強調(diào)紅樓夢是小說，不要機械地把它的情節(jié)和歷史事實對號入座，施耐庵在寫水滸傳時，就有很多素材來源于前代話本和口口相傳的民間傳說，施耐庵可以，曹公為何不可以？

其實，曹雪芹在紅樓夢的創(chuàng)作中，隱藏了好多清朝獨有的政治經(jīng)濟的特點和生活習慣，有些還是清朝中期才有的，而且有北方的地域特色，這是明末的江南士子冒辟疆無法用文字描摹的，這就好比我們讓郁達夫去寫一部反映改革開放內(nèi)容的小說一樣，邏輯上就說不通。下面我來舉幾個例子。

我們知道，清朝雖然是最后一個封建王朝，但它的政治生態(tài)中有很多奴隸制的痕跡。

后金在進入遼東地區(qū)后，實行了圈地和逼民投充的政策，就是搶占漢民土地，逼迫土地上的漢人自由民成為滿洲八旗貴族的包衣阿哈（奴隸）。曹雪芹的高祖曹振彥就是這樣成為多爾袞正白旗下的包衣奴才的。我們知道，明代的官員選拔，是通過科舉考試的。而清代的官員，除通過科舉選拔外，很多就來自于皇族和八旗貴族的包衣阿哈，曹家做江寧織造，其出身就是皇帝正白旗下的包衣。這樣的情節(jié)在《紅樓夢》中就有所體現(xiàn)。賴嬤嬤出身就是賈府的沒有人身自由的奴才，她的子孫生下來就是沒有人身自由權(quán)的賈府家生奴?？伤膶O子賴尚榮卻做了知縣。這樣的情節(jié)設(shè)計，是冒辟疆無論如何也做不來的。

明朝的土地經(jīng)濟制度是封建租佃制，即種地納稅，無土地農(nóng)民租種地主土地，只交地租無人身依附關(guān)系。而清朝存在大量的隸農(nóng)制生產(chǎn)關(guān)系，直到乾嘉時期租佃制才逐漸成為主體。八旗貴族莊園都是以隸農(nóng)制的生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)營的。勞動者是家奴，無人身自由，對主子有以下義務(wù):1、交差役銀2、交米麥豬雞鴨柴碳草等諸多雜項。3、沒有嚴格意義上的私有財產(chǎn)，連自己的人身都是主子的財產(chǎn)。這樣的經(jīng)濟形態(tài)在紅樓夢中也有展現(xiàn)。寧國府莊園的莊頭烏進孝給寧國府送租子，那一份賬單想必大家印象很深刻吧。而冒辟疆所處的時代，地主只折銀收取地租而已。

紅樓夢里描述的貴族的生活細節(jié)特點，有些是清代特別是清代中期以后滿族特有的。比如說有名的紅樓菜譜，有很多與清代御膳房的菜單相似，甚至相同。

紅樓菜譜里有一道蝦丸雞皮湯，可見當時的人愛吃雞皮。而在嘉慶朝起居注里就記載了嘉慶皇帝的一次早飯的膳單，其中就有雞皮四喜丸子，雞皮酸筍湯，炒鴨肉。而且在清宮御膳房膳單上有很多種以雞皮為食材的菜肴。這反應(yīng)了賈府的飲食習慣與清朝中期宮廷飲食習慣相似。

綜上所述《紅樓夢》的作者應(yīng)該是曹雪芹而非冒辟疆。