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其次莫若觀聚散。聚散者。言乎其大勢也。夫山川融結(jié)自有天造地設(shè)，障空補(bǔ)缺，不陷不跌，故小聚則地小成，大聚則地大成。散而不聚，不可以言地矣。 大勢者，主客、左右及護(hù)從水口之類。障空補(bǔ)缺、不陷不跌，大勢之聚而山川融結(jié)者也。小聚，小成形局之小者1大聚，大成形局之大者。大小雖殊而天造地設(shè)則一，故皆可以為地也，反是則聚而不聚也。 何謂聚？山之所交、水之所會、風(fēng)氣之隈藏也。何謂散？山之所去、水之所雜、風(fēng)氣之澆漓也。 此解上文聚散之義。眾山交鎖，聚水交會則有山以障風(fēng)，有水以界脈而地氣蓄聚，故曰：隈藏。眾山走竄而不交，眾水分流而不會，則無山以障風(fēng)，無水以界脈，而地氣泄散，故曰：澆漓。是以擇地者必原其脈絡(luò)之所從來，審其形勢之所止聚，有水以界之，無風(fēng)以散之，此方為大勢之聚，而風(fēng)氣隈藏之地也。 今之言地理，往往多論地形之巧拙。而不明聚散大勢。若聚則奇形怪穴而愈真正大勢，若散則巧穴天然而反虛假。歷觀古人之葬。大抵穴多奇怪。非好怪也。良由得山水之正，則怪穴所為常也。今人于大聚之中，或乃拘于形穴而不葬者，陋矣。 尋龍點(diǎn)穴，不過陰陽動靜、山水交會，足以盡其微妙，問有龍穴融結(jié)，偶合物形，因以名之。野俗專以人物之類，取象地形而較美惡。不明大勢聚散，宜其以假為真，以惡為美，此牧堂所以深詆其陋而不取也。 然有大勢之聚散。有穴中之聚散。大勢之聚散見乎遠(yuǎn)。犬中之聚散見乎近。是二者有相須之道焉。 大勢聚散，解見上文。穴中聚散者，以結(jié)穴之處必有真砂、真水以衛(wèi)真氣，方謂之聚，無此則氣散而不聚。何謂真砂？蟬翼、牛角是也。蓋蟬翼砂所以蔽于穴后，乳穴必有之；牛角砂合于穴下，窩穴必有之。何謂真水？穴之左右必有股明股暗、兩水夾送，上分下合則陰陽交濟(jì)，而脈之來無不真正，無不明，此穴中之聚者。水之無分無合，或有分無合則為雌雄失經(jīng)，而脈之來不真正，不明，此穴中之散者。大勢茍聚則穴中必聚，大勢茍散則穴中必散。未有有龍而無穴者，亦未有有穴而無龍者，此二者所以相須而為用者也。 |
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