城市是依靠空間遺存而承載著城市的記憶，而視覺(jué)的記憶就是依賴對(duì)這種獨(dú)特風(fēng)貌特征和凝聚了時(shí)代發(fā)展痕跡的公共空間的構(gòu)筑物的讀解感受著城市的生命行程。城市促進(jìn)藝術(shù)，并且本身就是藝術(shù)；城市創(chuàng)造劇場(chǎng)，并且本身就是劇場(chǎng)。

一座城市有豐富的文化資源和著名的歷史文化遺存，涌現(xiàn)出一大批卓越的影響人類歷史進(jìn)程的杰出人物，以及匯粹了全球某一方面不可取代的符號(hào)創(chuàng)意資源，我們把它們統(tǒng)稱為文化資本；而通過(guò)城市品牌戰(zhàn)略和可持續(xù)性地開(kāi)發(fā)，從靜態(tài)的變成為動(dòng)態(tài)的享用產(chǎn)品，從而使文化資本轉(zhuǎn)化成為造福城市公眾的社會(huì)資本。這種資本的重要特征，體現(xiàn)了人性和人文精神的人類行程，表達(dá)了人類對(duì)美好生活的向往而構(gòu)成的空間蹤跡；它們的不可取代的獨(dú)特魅力，我們把它稱為美學(xué)社會(huì)學(xué)的“節(jié)點(diǎn)”。“節(jié)點(diǎn)”不同于地點(diǎn)，每個(gè)一定人口聚集地都是地點(diǎn)，但非“節(jié)點(diǎn)”；“節(jié)點(diǎn)”一定是濃縮了空間的、自然的、文化的、產(chǎn)業(yè)的特殊價(jià)值的地方。它們不可能自然而然地從文化資源轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本，這一定是積極的社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

公共藝術(shù)在此起到什么作用？它的路徑何在？這即是本文論述的核心。

“地方性”品質(zhì)是打造國(guó)際性的公共藝術(shù)“節(jié)點(diǎn)”的基礎(chǔ)

人們對(duì)某一座特征鮮明的城市的感知會(huì)產(chǎn)生一種我們稱之為“感知定勢(shì)”的審美認(rèn)同。此之何謂？即獨(dú)特的“地方性”——地方性就是城市的特殊個(gè)性，而并非所有特殊的個(gè)性都有美學(xué)品質(zhì)；唯有具備這樣一些特征：區(qū)域符號(hào)的典型性、多樣性、體現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的唯一性、創(chuàng)造性的“地方性”才具有這種美感魅力的“感知定勢(shì)”。這種“地方性”的物理空間和場(chǎng)所，我們即認(rèn)為它具有公共藝術(shù)品質(zhì)，它是塑造國(guó)際性的公共藝術(shù)的城市“節(jié)點(diǎn)”的基礎(chǔ)。

“考察任一特定規(guī)模的世界，立即就揭示出一系列的結(jié)果和過(guò)程，它們制造了不同的地理差異：生活方式、生活標(biāo)準(zhǔn)、資源運(yùn)用、與環(huán)境的關(guān)系以及文化和政治形式等各個(gè)方面。人類占據(jù)地球表面以及嵌在不同地方中的社會(huì)形式（語(yǔ)言、政治機(jī)構(gòu)、宗教價(jià)值和信仰）的非凡進(jìn)化，這一長(zhǎng)期的歷史地理創(chuàng)造了特別的社會(huì)生態(tài)環(huán)境和生活方式的地理拼嵌圖。這個(gè)拼嵌圖本身是‘重寫(xiě)本’——由在多種層次上互相疊加的部分遺產(chǎn)的歷史增加物所組成，就像不同時(shí)期不同的建筑，它們?cè)趽碛泄爬仙矸莸漠?dāng)代城市的人工環(huán)境中被分成了很多層次……這個(gè)地理拼嵌圖是人類各種行為隨著時(shí)間而不斷加深的產(chǎn)物”。

假如說(shuō)，資本的國(guó)際化流動(dòng)正在加速對(duì)這種不同區(qū)域的文化疊加所形成的“地方性”加以減弱的話，那么，我們更應(yīng)該自覺(jué)地去維護(hù)并重構(gòu)這種“地方性”，它是區(qū)域文化財(cái)富不可再生的文化資源，是城市文化資源轉(zhuǎn)化為城市文化資本的價(jià)值核心。

這種城市發(fā)展過(guò)程中的“資源”轉(zhuǎn)化為“資本”的城市打造是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程；一方面，隨著城市的發(fā)展，“資源”自身也處于更替和更新之中；正如佐京所說(shuō)：“保護(hù)老建筑和城市的一小部分再現(xiàn)了對(duì)城市的可見(jiàn)的過(guò)去的稀有‘壟斷’。這樣的壟斷在旅游收入和地產(chǎn)價(jià)格上具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。就像一個(gè)具有歷史保護(hù)意義的形象本身，一旦脫離了其背景，就具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在紐約的錫拉丘茲，從一個(gè)早已消失了的制鹽場(chǎng)里找到的一根機(jī)軸也被作為公共雕塑供了起來(lái)，為一個(gè)再發(fā)展項(xiàng)目增色。”

文化生產(chǎn)中心，諸如表演或風(fēng)景的美學(xué)與歷史價(jià)值，如古戰(zhàn)場(chǎng)遺址、自然奇跡、寺廟、古作坊——作為文化策略力圖創(chuàng)造視覺(jué)全景?！鞍盐幕亩嗝嫘院投喾N沖突轉(zhuǎn)化為一個(gè)一致的視覺(jué)再現(xiàn)。因而，作為‘生活方式’的文化是與‘文化產(chǎn)品’相結(jié)合，即與生態(tài)的、歷史的或建筑的物質(zhì)相結(jié)合。這些物質(zhì)以視覺(jué)消費(fèi)品的形式出現(xiàn)，已被公眾接受，可以被展覽、詮釋、復(fù)制和買(mǎi)賣(mài)”。博物館收藏品、地域傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)文化資源，以至成為明信片和禮品，從而由城市財(cái)富轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)財(cái)富的重要部分。

城市作為“藝術(shù)作品”的永恒利息

芒福德說(shuō)，城市是“一個(gè)地理網(wǎng)狀物：一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織體，一個(gè)制度的過(guò)程物，一個(gè)社會(huì)戰(zhàn)斗的舞臺(tái)，以及一個(gè)集合統(tǒng)一的美學(xué)象征物。一方面，它是一個(gè)為日常民用和經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)服務(wù)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。另一方面，它是一個(gè)有意為了有著更大意義的行動(dòng)以及人類文化更崇高目的而服務(wù)的戲劇性場(chǎng)景。城市促進(jìn)藝術(shù)，并且本身就是藝術(shù)；城市創(chuàng)造劇場(chǎng)，并且本身就是劇場(chǎng)?！睂?duì)純粹的工具性物質(zhì)服務(wù)必須采取最嚴(yán)格的“經(jīng)濟(jì)緊縮”，將“大量的力量和經(jīng)濟(jì)支持釋放給繪畫(huà)、雕塑、戲劇和音樂(lè)”。這樣的城市本身即是一件藝術(shù)作品。諸如佛羅倫薩、威尼斯等擁有許多過(guò)去的藝術(shù)瑰寶與文化遺產(chǎn)的文化中心，它們的這些瑰寶與遺產(chǎn)，既收藏在博物館與美術(shù)館中，也體現(xiàn)在城市建筑構(gòu)架與布局之中，表征著一個(gè)城市文化資本的主要資源。類似的觀點(diǎn)認(rèn)為，城市可以當(dāng)作一件“藝術(shù)作品”（奧爾森，1986），除了上述類型，還有一些具有格外突出的自然美的城市如里約熱內(nèi)盧、舊金山，既可看作是城市名望之泉，亦可視為文化資本之源。在此，我們也把城市當(dāng)作是文化中心，但還包括了城市所擁有的閑暇娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)。

英國(guó)倫敦國(guó)家肖像畫(huà)廊

獨(dú)具一格的大都市（如紐約、巴黎、洛杉磯、倫敦），從它們作為文化生產(chǎn)中心來(lái)看，也許擁有很強(qiáng)大的文化資本，它們不僅擁有一直在不斷擴(kuò)大的藝術(shù)部分，而且還擁有時(shí)尚、電視、電影、流行音樂(lè)、旅游與閑暇等大眾文化產(chǎn)業(yè)。在這種情境中，文化資本（布迪厄，1984）可以說(shuō)與經(jīng)濟(jì)資本（金融資本與工業(yè)資本）一樣，都是財(cái)富之源泉，通過(guò)一系列直接和間接途徑，文化資本的價(jià)值出乎意料地可以贖?。≧edeemable）和轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，國(guó)家政策制定者、城市管理者及私營(yíng)企業(yè)家就由此受到鼓舞，在激烈競(jìng)爭(zhēng)條件下，尋求在文化方面進(jìn)行投資（費(fèi)希爾等，1987），搜尋他們對(duì)重要的城市形象的感覺(jué)?！边@是對(duì)公共藝術(shù)在當(dāng)代城市文化建設(shè)中扮演最為重要作用的生動(dòng)描述。

城市是依靠空間遺存而承載著城市的記憶，而視覺(jué)的記憶就是依賴對(duì)這種獨(dú)特風(fēng)貌特征和凝聚了時(shí)代發(fā)展痕跡的公共空間的構(gòu)筑物的讀解感受著城市的生命行程。

從這一意義來(lái)說(shuō)，一座魅力之城之構(gòu)成全球城市“節(jié)點(diǎn)”在于這座城市匯聚了人類文明的空間財(cái)富；變成了擁有這座城市的人們的歷史“準(zhǔn)效益”。

建構(gòu)公共藝術(shù)、打造世界“節(jié)點(diǎn)”的四個(gè)路徑

關(guān)于城市空間的藝術(shù)創(chuàng)造，有太多太多的討論。我們也有了諸多公共空間的實(shí)踐，但大多失敗者多而成功者少。原因何在呢？我的答案是沒(méi)有做好下列四個(gè)方面的工作。

一、美學(xué)象征的表達(dá)高度

象征性的表達(dá)高度具有特別重要的推動(dòng)作用：細(xì)小的標(biāo)識(shí)可以是某個(gè)物品或地點(diǎn)，巨大的標(biāo)識(shí)可以表征一個(gè)國(guó)家和一個(gè)時(shí)代的精神。為了達(dá)到這種象征意義的高度，人們往往便以體量、尺度、材料等去陳述某一宏大主題，以成為人類之最，從而引起最高美學(xué)關(guān)注度。法國(guó)著名建筑師鮑贊巴克（Christian de Portzamparc）關(guān)于在911事件中增效的紐約雙子大樓的論述可代替我們的描述：

“在數(shù)個(gè)世紀(jì)中，建筑的核心理念，旨在分享所有人都可觸及的回憶，因?yàn)樗且环N公眾的藝術(shù)。人們制定了一些建筑的編碼，使得一個(gè)社會(huì)、一個(gè)歷史時(shí)期的建筑能夠被識(shí)別。這就是為什么文藝復(fù)興倡導(dǎo)重尋古代。這指的是在共享的、幻影般的回憶里汲取源泉?！崩纾~約的“雙子塔樓”：“一旦這個(gè)象征被毀滅，人們立刻意識(shí)到：雙子塔樓曾經(jīng)具有一種近乎精神化的維度，是從超出了人類坐標(biāo)之外的建筑。它們真正地達(dá)到了法國(guó)古典主義建筑大師布雷（Boullée）所定義的‘崇高’的范疇。在現(xiàn)代性的美學(xué)史上，雙子塔樓曾經(jīng)存在的現(xiàn)象具有不可逆轉(zhuǎn)的歷史意義。在廢墟之上，人們對(duì)這個(gè)參照物做任何否定性的工作，都將如同拒絕這種精神維度?！?/p>

從聚焦當(dāng)代符號(hào)空間資源，搶占空間美學(xué)創(chuàng)意先機(jī)，拉斯維加斯無(wú)疑是全球最著名的城市。反之，拉斯維加斯不僅僅因?yàn)椴┎蕵I(yè)，全世界以博彩業(yè)為主的城市不光拉斯維加斯，但沒(méi)有任何一座可與它相比。原因就是矗立其間的空間美學(xué)作品。它以無(wú)以倫比的符號(hào)創(chuàng)意聚集，形成了全球最具魅力的城市“節(jié)點(diǎn)”。

二、美學(xué)符號(hào)的構(gòu)造力度

從公共藝術(shù)在城市空間的聚集效應(yīng)來(lái)說(shuō)，構(gòu)造力度是核心。小打小鬧，不可能形成優(yōu)勢(shì)集群，從而也不可能成為空間關(guān)注度的爆發(fā)點(diǎn)。最為典型的例子可以美國(guó)的好萊塢和迪斯尼為代表。這兒談不上有多么深刻，更說(shuō)不上什么驚天動(dòng)地的杰出成就，但持續(xù)地保持著符號(hào)原創(chuàng)的擴(kuò)散性。這里體現(xiàn)的典型的是城市文化產(chǎn)業(yè)的“無(wú)中生有”。不論是好萊塢還是迪士尼，它們都是“憑空捏造”的東西，但卻成為全球關(guān)注度和影響力波及最為廣闊的“公共文化”。

我們此處的美學(xué)符號(hào)的構(gòu)造力度的詮釋：“迪士尼世界使城市公共空間理想化，以此建造了讓人們找到快樂(lè)和知識(shí)場(chǎng)所的愿望，從而以理想化的空間生產(chǎn)方式創(chuàng)造了“社會(huì)認(rèn)同的虛擬敘述”。視覺(jué)一致，構(gòu)筑共享敘述，“運(yùn)用壓縮和濃縮的手段，把復(fù)雜的經(jīng)歷變得通俗易懂，讓人們只看到精心挑選的符號(hào)?！惫菜囆g(shù)的實(shí)踐正是以公共空間的“節(jié)點(diǎn)”進(jìn)行空間人文敘述，以點(diǎn)、線與面的連接，在人們的現(xiàn)實(shí)生活空間實(shí)施這種理想化的空間生產(chǎn)，從而把“硬性之城”和“軟性之城”合二為一。

三、美學(xué)原創(chuàng)的激發(fā)亮度

原創(chuàng)是重要的，但原創(chuàng)的光亮度有多大，能照射多遠(yuǎn)，卻是關(guān)鍵。有原創(chuàng)僅僅是基礎(chǔ)，必須使原創(chuàng)的光亮度大到足以照亮到全球。換句話說(shuō)，光亮度照到那兒，就是那一地區(qū)的名片和聚焦目的地，也就是此一地區(qū)的最大公共藝術(shù)。

最著名的例子是西班牙的小城畢爾巴鄂城，人們都知道這座城市有座蓋里設(shè)計(jì)的引起全球巨大爭(zhēng)議的美術(shù)館，她是全城的最大“公共雕塑”，即古根海姆博物館，僅此一個(gè)建筑和它的一系列精彩的展覽便拉動(dòng)了這座小城的文化和經(jīng)濟(jì)的引擎。

四、美學(xué)構(gòu)造的智慧深度

有美學(xué)追求還不行，還必須有一個(gè)品質(zhì)高度的要求，這就是智慧的深度，從而才可能持續(xù)地走在世界的前頭，較長(zhǎng)時(shí)間地成為全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和美學(xué)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭羊。英國(guó)倫敦是全球最重要的創(chuàng)意之都，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)占總量的20%。之所以如此，首先在于對(duì)美學(xué)構(gòu)造的智慧深度的制度設(shè)計(jì)。其核心便是對(duì)精深、異端、前沿、經(jīng)典藝術(shù)文化的制度支持。創(chuàng)意文化的源頭在于保持作為綜合的各種藝術(shù)文化載體的多種多樣的藝術(shù)博物館的高水平運(yùn)營(yíng)，因此制度設(shè)計(jì)扶持各種展覽和高水平的演出是關(guān)鍵。

“英國(guó)國(guó)家美術(shù)館一直是倫敦復(fù)興受資助的文化基礎(chǔ)設(shè)施的一個(gè)決定性因素。新泰特現(xiàn)代美術(shù)館（Tate Modern）、大英博物館的庭院、科學(xué)博物館的側(cè)廳、薩摩撒特郡議院（Somerset House）和吉爾伯特選集（Gilbert Collection）、重新翻修的國(guó)家肖像畫(huà)廊（National Portrait Gallery）、薩德勒斯· 威爾斯芭蕾（Sadlers Wells Ballet）和科文特花園歌劇院（Covent Garden Opera），莎士比亞環(huán)球劇場(chǎng)（Shakespeares’s Globe）”等等，為倫敦的美學(xué)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了最高水準(zhǔn)的文化與符號(hào)聚集。

深度不一定要無(wú)比宏大，如芬蘭首都赫爾辛基的“光之力”（Valon Voimat）城市藝術(shù)節(jié)，就是一個(gè)把“小問(wèn)題”做深做透從而熔鑄了其智慧深度的“公共藝術(shù)”作品。

芬蘭首都赫爾辛基自1995年推出的“光之力”藝術(shù)節(jié)，從此成了每年一度的活動(dòng)。由于赫爾辛基是只有黑白兩個(gè)季節(jié)的城市，在夏至前后的白夜期間，由于地處高緯度，太陽(yáng)只落下一小時(shí)。冬季則太陽(yáng)僅在空中停留很短時(shí)間，由于這個(gè)季節(jié)長(zhǎng)期嚴(yán)重缺乏光線，很多憂郁癥患者會(huì)自殺。自1995年開(kāi)始，該地在每年11月至12月期間舉辦一次以“光之力”（Valon Voimat）為名的燈光節(jié)?！肮庵Α崩昧岁幇档拿?，將赫爾辛基營(yíng)造為四季之城。該城市節(jié)慶創(chuàng)意的構(gòu)想是從城市中央車站廣場(chǎng)散發(fā)光線，加上利用從郊區(qū)到市區(qū)的燈籠項(xiàng)目與游行，通過(guò)光線的象征性，聯(lián)接室內(nèi)不同地區(qū)。每年11月下旬，游客既可以在貿(mào)易展中欣賞新照明，又可以參加燈光與照明方面議題的座談會(huì)。1996年，有藝術(shù)系的學(xué)生提出構(gòu)想：讓乘客搭乘黑暗電車，游覽沒(méi)有燈光照明的街道，以眺望這座大放光明的城市。這個(gè)節(jié)慶不僅吸引了來(lái)自布達(dá)佩斯、倫敦、伊斯坦布爾、巴塞羅那等城市之間的國(guó)際合作，而且使得“光”成為赫爾辛基這座城市的新商標(biāo)。

“光”是一種象征，它在赫爾辛基產(chǎn)生的奇跡與力量，也正來(lái)源于“光”的文化價(jià)值。赫爾辛基的光，促使市府官員和私人企業(yè)以創(chuàng)新的方式，去思考燈光，還有它的力量與影響。赫爾辛基是一個(gè)成功整合文化資源的創(chuàng)意城市的例子。

赫爾辛基“光之力”藝術(shù)節(jié)

該項(xiàng)活動(dòng)最初從中央車站廣場(chǎng)，以三萬(wàn)英鎊啟動(dòng)，發(fā)展成為帶動(dòng)赫爾辛基城市經(jīng)濟(jì)的城市引擎，記錄了經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)、文化、以“光”藝術(shù)構(gòu)成生活美景。從商店、畫(huà)廊、街道、公園、博物館，甚至工廠與建筑工地，“任何設(shè)施都可以用來(lái)充當(dāng)光的表演舞臺(tái)，并進(jìn)而發(fā)展成為國(guó)際性的以照明為實(shí)體經(jīng)濟(jì)的商業(yè)舞臺(tái)、旅游和產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的典范，同時(shí)也成了赫爾辛基的名片。