【性味】味甘而淡，性平，歸于肺、脾、膀胱經(jīng)。

【功效】利水滲濕。

【藥論】李時(shí)珍說(shuō)：“豬苓淡滲利水，氣升而又能降，所以能開(kāi)腠理，利小便，與茯苓作用相同，但入補(bǔ)劑不如茯苓用得多?！崩顣r(shí)珍對(duì)豬苓與茯苓的區(qū)別說(shuō)得也確實(shí)簡(jiǎn)單了些。在《神農(nóng)本草經(jīng)》里，它們有一項(xiàng)比較容易被人忽視的地方，就是“利小便”而豬苓“利水道”。在現(xiàn)代文言里，這兩種說(shuō)法所表達(dá)的意思其實(shí)茯苓差不多，但在文字剛出現(xiàn)不久的時(shí)代，就不能等同而論了。

豬苓與茯苓的共同點(diǎn)是二者均是在樹(shù)根附近生長(zhǎng)的菌類。但是，如果是生長(zhǎng)在樺樹(shù)或楓樹(shù)底下的，就叫作豬苓；而生長(zhǎng)在松樹(shù)底下的，才叫作茯苓。因?yàn)樗鼈兺瑯泳哂小皬年帩竦臉?shù)根下所生長(zhǎng)出來(lái)”的特性，所以在“把水抽出來(lái)”的效果上，是一致的。松樹(shù)是一種具有特別性格的樹(shù)種。松樹(shù)雖然葉如針細(xì)，但是卻能夠經(jīng)冬不凋，永葆一絲生氣，生長(zhǎng)在這樣樹(shù)底下的茯苓，在“保存生氣”方面，自然就有超越豬苓之處了。正因?yàn)檫@樣，茯苓就具有一定的補(bǔ)性，不但能“把水抽出來(lái)”，更重要的是能夠“保存生氣”。也就是說(shuō)，被帶出來(lái)的水，只是身體中沒(méi)有生命力的水而已，而主要負(fù)責(zé)排出沒(méi)有生命力的水的器官，就是膀胱。這兩個(gè)性質(zhì)一起加在茯苓身上，就得出“利小便”的作用來(lái)。眾所周知，膀胱經(jīng)是全身冷卻水的通道，能調(diào)節(jié)運(yùn)作全身的器官系統(tǒng)溫度。身體的各個(gè)系統(tǒng)如果正常運(yùn)作，自然就不會(huì)有什么疾病發(fā)生。所謂心藏神，肝藏魂，有穩(wěn)定運(yùn)作的冷卻水，有像火一樣的心，就能穩(wěn)定工作，有像木一樣的肝，就能順利疏泄。所以《神農(nóng)本草經(jīng)》說(shuō)茯苓“安魂養(yǎng)神”，就是特別指出它能讓心和肝系統(tǒng)順利運(yùn)作的特性。

與松樹(shù)不同的是，樺樹(shù)或楓樹(shù)都是一種四季節(jié)奏很分明的樹(shù)種。它們春天的時(shí)候抽芽發(fā)葉，夏天一片綠油油，入秋之后葉子整片凋枯，冬天則是光禿禿的樹(shù)干。我國(guó)臺(tái)灣研究人員說(shuō)，這種樹(shù)具有順其自然的那種“該怎么辦就怎么辦”的個(gè)性。豬苓既然是這種樹(shù)的余氣結(jié)成的，那么它也同樣具有這種“該怎么辦就怎么辦”的特性。將“把水抽出來(lái)”和“該怎么辦就怎么辦”這兩句話組合在一起，就剛好是“讓水在整個(gè)循環(huán)中的管道都通暢”，也就是“利水道”的意思。它讓水該怎么走就怎么走，所以這些水就會(huì)在應(yīng)該循環(huán)的管道中流通，因此水就不會(huì)在管道中的任何一個(gè)角落停滯，全部順利被排出。因此，無(wú)論是瘧疾，或是蠱毒，都自然而然地被循環(huán)的水一起帶出體外。既然豬苓有“該怎么辦就怎么辦”的特點(diǎn)，在“把水抽出來(lái)”這件事上，它所表現(xiàn)出的效果，比茯苓還要好很多，也就是說(shuō)豬苓利水滲濕的功能比茯苓要好。兩物在功能上，各有千秋而不相上下。

鄒潤(rùn)安認(rèn)為：凡草木所生的一般生物，入土就會(huì)放芽發(fā)葉，其中有些不放芽發(fā)葉的，則一碰到地下的陰濕，很快就會(huì)潰爛得無(wú)影無(wú)蹤。只有像茯苓、豬苓這樣的東西，得木氣而生于地下，既不放芽發(fā)葉而挺莖生長(zhǎng)，又不潰腐消敗，可想而知它們祛濕的能力有多大。并且它們還很久都不會(huì)變，因?yàn)樗鼈儾⒎侵皇庆顫襁@么簡(jiǎn)單，還能化濕氣為生氣呢！雖然，茯苓可利水道，豬苓亦利水道，其實(shí)凡木之苓都能利水道，是豬苓不必定以生在楓樹(shù)下，且茯苓豬苓亦可相互混用。所以仲景書(shū)中茯苓豬苓，各自都有自己的不同功效，但又每相連為用，很難分辨開(kāi)來(lái)，這是什么道理呢？凡是這些問(wèn)題我們都可以通過(guò)深察物理而得知。相比之下，松樹(shù)是多么挺拔勁正，楓樹(shù)是何等柔弱易搖。另外就是松樹(shù)的紋理粗疏，而楓的紋理堅(jiān)細(xì)，松葉至冬始終蒼翠而不會(huì)凋謝，楓葉至冬很快就變成鮮紅色而落得個(gè)精光。此二物很明顯就一柔一剛，完全不同，所以我們就可以得出這樣的結(jié)論：茯苓屬陽(yáng)，治停蓄之水不從陽(yáng)化者；豬苓屬陰，治鼓湯之水不從陰化者。

鄒潤(rùn)安還說(shuō)豬苓起陰氣和陽(yáng)化水，譬之楓葉已丹，遂能即落。周巖對(duì)此進(jìn)一步解析說(shuō)：“豬苓生楓樹(shù)下，其皮至黑，氣味俱薄，未必不能起陰。況水道既利，三焦得通，腎氣之由三焦而上者，自亦滋溉于其胸，消渴奚能不止（消渴者，腎氣不周于胸也）。此與澤瀉之止消渴，有相侔之處。然有不如澤瀉者焉。澤瀉形圓，一莖直上，能起極下之陰以濟(jì)極上之陽(yáng)，平極上之陽(yáng)淫。豬苓甘淡，不能直上至頭，故澤瀉湯治冒眩而豬苓不與。然豬苓之陰，陰中有陽(yáng)，能開(kāi)腠理達(dá)表，與茯苓為伯仲而澤瀉亦不與。”

自古以來(lái)，豬苓之所用，皆不出利水滲濕之能。而現(xiàn)代藥理認(rèn)為豬苓還具有抗癌的作用，并得到了臨床的證實(shí)。作為干燥的菌核類藥物，豬苓之為烏黑色，其形有瘤狀突起，故以此有益于人體的菌核而對(duì)抗癌變之細(xì)胞，確實(shí)是較為合拍的。目前，豬苓常用于治療腫瘤、癌癥晚期。而豬苓具有這樣的作用的最主要原因，與它善于“利水道”的功效是分不開(kāi)的。因?yàn)榛忌习┌Y，除了與諸如吃了某些致癌物質(zhì)這些外在因素有關(guān)之外，與人體循環(huán)系統(tǒng)的功能受到破壞這個(gè)內(nèi)因更是密不可分。只有循環(huán)系統(tǒng)中出現(xiàn)停積了，才有可能變生腫瘤（無(wú)積則不癌）。循環(huán)系統(tǒng)中血液的循環(huán)尤其重要，所以一般的治癌方中會(huì)用到川芎、三七這些使血液通暢的藥物。而循環(huán)系統(tǒng)中的水液循環(huán)也很重要（現(xiàn)代解剖學(xué)對(duì)此并不重視），于是這個(gè)時(shí)候豬苓那“利水道”的功能就變得很重要了。