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宋仁宗是整個(gè)中國(guó)歷史上出來(lái)名的仁皇帝，他對(duì)待家人、官員、百姓都非常的好，可為什么仁宗一朝的官員會(huì)貶了升，升了再貶了？

仁宗一朝大多數(shù)讀書(shū)人是幸福的，仁宗在科舉制方面實(shí)行了“擴(kuò)招”政策，科舉中進(jìn)士的數(shù)量是前朝的數(shù)倍，更多的士子得以進(jìn)入政府做官，當(dāng)然感恩戴德，所以，仁宗還在位的時(shí)候，朝內(nèi)的官員就上表，要給仁宗加上“大仁至治”的稱(chēng)號(hào)，只是仁宗本人還算明白，拒絕了這個(gè)建議。

仁宗不光擴(kuò)大了官員隊(duì)伍，而且對(duì)待官員非常的好。

生活在仁宗朝的官員們也是幸福的，他們可以隨便發(fā)表言論，最大的處分不過(guò)是降上幾級(jí)，貶到別的地方做個(gè)小點(diǎn)兒的官，說(shuō)不定過(guò)了一段時(shí)間，風(fēng)頭過(guò)去了，皇帝還會(huì)把他再召回來(lái)。仁宗一朝，貶了升，升了再貶，貶了再升的官員不計(jì)其數(shù)。

例如：北宋文學(xué)家、政治家歐陽(yáng)修。

歐陽(yáng)修：“我能怎么辦？我也很惆悵啊”

天圣七年（1029年）歐陽(yáng)修步入仕途，被授任將仕郎，試秘書(shū)省校書(shū)郎，充任西京（洛陽(yáng)）留守推官。景祐元年（1034年），召試學(xué)院，授任宣德郎，28歲的歐陽(yáng)修回京做了館閣?？?，參與編修《崇文總目》。景祐三年，歐陽(yáng)修作為參與改革失敗，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。

康定元年（1040年），歐陽(yáng)修被召回京，復(fù)任館閣?？?，編修崇文總目，后知諫院。慶歷三年（1043年）歐陽(yáng)修被貶為滁州（今安徽滁州）太守。后又改知揚(yáng)州、潁州（今安徽阜陽(yáng)）、應(yīng)天府（今河南商丘）。在滁州，歐陽(yáng)修寫(xiě)下了不朽名篇《醉翁亭記》。

皇祐元年（1049年）回朝，先后任翰林學(xué)士、史館修撰等職。至和元年（1054年）八月，已經(jīng)在京做了高官的歐陽(yáng)修，又遭受誣陷被貶。命令剛剛下達(dá)，仁宗皇帝就后悔了，等歐陽(yáng)修上朝辭行的時(shí)候，皇帝親口挽留說(shuō)：“別去同州了，留下來(lái)修《唐書(shū)》吧?！本瓦@樣，歐陽(yáng)修做了翰林學(xué)士，開(kāi)始修撰史書(shū)。 與宋祁同修《新唐書(shū)》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。

嘉祐二年（1057年）二月，已屆知天命之年的歐陽(yáng)修做了禮部貢舉的主考官。嘉祐三年（1058年）六月庚戊，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份兼龍圖閣學(xué)士權(quán)知開(kāi)封府。

嘉祐五年（1060年），拜樞密副使。次年任參知政事。后又相繼任刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等職。這是仁宗時(shí)候，他還經(jīng)歷了英宗和神宗，晚年仕途也不是特別順利。

那時(shí)的大臣上書(shū)言事，不僅內(nèi)容激進(jìn)，什么話都敢說(shuō)，而且，有時(shí)態(tài)度也十分沖動(dòng)。

有一次，仁宗皇帝想封自己寵妃張貴妃的叔叔張堯佐當(dāng)三司使，當(dāng)時(shí)身為御使的包拯不同意，認(rèn)為三司使是主管全國(guó)財(cái)政工作的，張堯佐才能平庸不堪此任，仁宗只好讓步說(shuō)：“那不行就封他個(gè)粗官，當(dāng)節(jié)度使吧?！北彼螘r(shí)的節(jié)度使不同于唐代的節(jié)度使，只是個(gè)虛職，表示地位的名號(hào)而已，包拯同意封張堯佐這么個(gè)虛職，但對(duì)仁宗“粗官”的說(shuō)法還不放過(guò)，說(shuō)：“節(jié)度使怎么能是粗官，太祖，太宗不都當(dāng)過(guò)嗎？”在爭(zhēng)論過(guò)程中，包拯情緒激動(dòng)，唾沫星子都濺到了仁宗的臉上，仁宗也不以為忤?；貙m后，張妃不干，撒嬌使性，皇帝只好訓(xùn)她：“你就知道給你叔叔要這個(gè)使、那個(gè)使的，難道不知道包拯是御使嗎？”

也許正是仁宗的寬容，他那一朝名臣輩出，宋朝那些后來(lái)在歷史上如雷貫耳的名臣大多出在仁宗朝，如晏殊、包拯、歐陽(yáng)修、范仲淹、韓琦、富弼、蘇軾、黃庭堅(jiān)、沈括、司馬光、王安石等等，可謂群星璀燦。

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仁宗的寬容帶來(lái)的好處是言論比較自由，群臣什么話都敢說(shuō)，這使他能比較全面地了解各方面的情況，不會(huì)受信息失真的蒙蔽。但也有不好的一面，就是對(duì)任何一件事都有不同的看法，議論紛紛，仁宗又沒(méi)太堅(jiān)定的主見(jiàn)，所以往往朝令夕改，用人也是今提明貶。

明代思想家王夫之就此評(píng)論說(shuō)，“人言一及而輒易之，互相攻擊則兩罷之”，仁宗自親政以后三十年間，不論用人還是基本國(guó)策，幾乎沒(méi)有能穩(wěn)定過(guò)一年的，結(jié)果導(dǎo)致官員不知該堅(jiān)守什么政策，民眾不知該追隨什么原則，這主要是“天子無(wú)定志”導(dǎo)致的。是啊，言論自由是好事，但那也得是最高決策者具有明斷是非的判斷力和意志力，如果最高決策者沒(méi)有主意，不能及時(shí)明確地支持一種意見(jiàn)，禁止另一種意見(jiàn)來(lái)干擾這種意見(jiàn)的執(zhí)行（不論對(duì)錯(cuò)，因?yàn)閷?duì)錯(cuò)是在事后才能知道的），那么，言論自由就反而變成壞事了。

皇帝的寬容仁厚確實(shí)感動(dòng)了一批正人君子，這些人一心謀國(guó)，以報(bào)答皇帝的仁厚。所以，仁宗一朝基本上是些正人君子，即品德高尚正派的人立朝，維持住了四十年的承平氣象。當(dāng)然也有少數(shù)被稱(chēng)為“奸臣”的人，投其所好，偽造政績(jī)，以假仁假義獲得高位的，這些人在當(dāng)時(shí)就受到所謂正人君子的攻擊。這兩派人士的斗爭(zhēng)，就是貫穿有宋一代的“黨爭(zhēng)”。

出于這個(gè)原因，在仁宗一朝，實(shí)際上官員隊(duì)伍在決策上的權(quán)重更大一些，仁宗不太像是一位乾綱獨(dú)斷