古人有云：天有三寶：日月星；地有三寶：水火風(fēng)；人有三寶：精氣神。

天上沒(méi)有日月星只剩下黑暗，地上沒(méi)有了水火風(fēng)就一片死寂，一個(gè)人若沒(méi)了精氣神便多災(zāi)多病。中醫(yī)的理論基礎(chǔ)是陰陽(yáng)五行，但是在陰陽(yáng)五行之外還有一套一套利于我們理解人體的概念，那就是：精氣神

中醫(yī)對(duì)于人體如何通過(guò)五臟系統(tǒng)轉(zhuǎn)化和利用食物中的能量營(yíng)養(yǎng)，精氣神之間如何轉(zhuǎn)化的這個(gè)過(guò)程的認(rèn)識(shí)的清晰度和深刻程度，的確讓人驚訝不已！下面我們就來(lái)看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是如何做到：用短短100余字，就把這個(gè)人體食物消化和能量轉(zhuǎn)化描述清楚的？

原文：“黃帝曰:余聞腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養(yǎng)骨節(jié)，通腠理。中焦出氣如露，上注谿谷，而滲孫脈，津液和調(diào)，變化而赤為血，血和則孫脈先滿溢，乃注于絡(luò)脈，皆盈，乃注于經(jīng)脈。陰陽(yáng)已張，因息乃行，行有經(jīng)紀(jì)，周有道理，與天合同，不得休止?！?/p>

這段話雖然很短卻清晰明了的闡述了五谷雜糧如何通過(guò)人到脾胃轉(zhuǎn)變成為一個(gè)人的精氣神的，用今天的話翻譯過(guò)來(lái)說(shuō)就是：五谷等各種食物的營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)過(guò)人的脾胃的消化，消化完了以后通過(guò)三焦中的兩焦形成兩條路徑去滋養(yǎng)了人的全身。

其中，通過(guò)上焦的精氣養(yǎng)人的骨節(jié)，變成能量疏通人的腠理；通過(guò)中焦的精氣經(jīng)過(guò)精液的化合（消化酶的作用）變成血液，血液的營(yíng)養(yǎng)通過(guò)血脈灌注滋養(yǎng)全身；人體物質(zhì)能量的轉(zhuǎn)化，是因?yàn)槿说暮粑?jié)律而運(yùn)轉(zhuǎn)的，這些運(yùn)行都是有他的周期（呼吸次數(shù)，血液脈搏有頻率，能量循環(huán)有周期）的，人的這種呼吸頻率是和天地協(xié)同的，不能停歇(一旦停歇，肺氣無(wú)法供養(yǎng)心臟，人就會(huì)死去）。

用今天的最前沿的科學(xué)來(lái)理解：這就是一個(gè)耗散的開放系統(tǒng)，必須時(shí)刻有節(jié)奏的輸入一個(gè)變量（氣體），才能維持整個(gè)身體系統(tǒng)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的動(dòng)態(tài)平衡。（請(qǐng)參照系統(tǒng)論）

看到這段描寫，筆者已經(jīng)驚訝萬(wàn)分，古人是如何做到的？這種關(guān)系的認(rèn)知在今天的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)面前，僅僅靠解剖學(xué)都是無(wú)法認(rèn)識(shí)到這種程度的，必須的借用各種電子儀器才能探測(cè)到的能量營(yíng)養(yǎng)傳輸路徑，居然就這樣被兩千多年前中國(guó)古人輕描淡寫的講出來(lái)了！可以說(shuō)，這樣簡(jiǎn)短的描述，清晰精到的描繪了整個(gè)脾胃糧食轉(zhuǎn)化為供養(yǎng)全身的精氣（營(yíng)養(yǎng)能量）的。這和現(xiàn)代科學(xué)對(duì)于人體消化系統(tǒng)和營(yíng)養(yǎng)傳輸系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)并無(wú)二致。精化氣、氣化神，這是一個(gè)人體內(nèi)部物質(zhì)狀態(tài)轉(zhuǎn)化為能量狀態(tài)的最簡(jiǎn)練的表述。

如果前面一段的解釋還不夠驚訝們我們?cè)賮?lái)砍《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文：《素問(wèn)·上古天真論》“腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫?！边@段用今天的話翻譯過(guò)來(lái)就是：人的腎臟功能主要是藏精的，五臟六腑之精都藏在這里，因此只要人體發(fā)育到一定程度，五臟之精旺盛之后，腎臟就會(huì)泄之。

五臟各有所藏，除了腎藏精以外，肝藏血，脾藏營(yíng)，心藏脈，肺藏氣。腎所藏之精源于五臟六腑，肝所藏之血也流向五臟六腑，脾所藏之營(yíng)營(yíng)養(yǎng)五臟六腑，心所藏之脈營(yíng)五臟六腑之血，肺所藏之氣陳灑五臟六腑?！秲?nèi)經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)了五臟之氣，“陽(yáng)為氣，陰為味”，精化氣，主臟腑功能活動(dòng)。故《靈樞·本神》曰：“肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒。肝氣充實(shí)旺盛的人眉毛都是逆著長(zhǎng)的，如張飛一般，就是易怒。

脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實(shí)則腹脹，經(jīng)溲不利。

心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實(shí)則笑不休。

肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利，少氣，實(shí)則喘喝，胸盈，仰息。

腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實(shí)則脹。”

從《黃帝內(nèi)經(jīng)》所介紹的內(nèi)容來(lái)看，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“精氣神”。精氣神人體三寶，其關(guān)系是，精化氣，氣一分為二，其精者為陽(yáng)化血，粗者為陰為氣。血者，神氣也；營(yíng)衛(wèi)者，精氣也。就某一臟而言，也包含有精氣神，例如肝精化氣，精者養(yǎng)神為魂，粗者味酸養(yǎng)肝精。其它類推。

人的五臟之氣是和影響一個(gè)人的神志，這個(gè)在西方現(xiàn)代心理學(xué)才意識(shí)到：人的喜怒憂思驚恐悲等情緒與人體的能量狀態(tài)有關(guān)，但是中醫(yī)在幾千年前就已經(jīng)把心肝脾肺腎和人的喜怒憂悲 恐是緊密關(guān)聯(lián)著的。