本人認(rèn)為，舊體的平仄與格律不是取消，而是要進(jìn)行改良，在頭條上每天都有很多詩詞發(fā)表，水平自然有高有?，但我卻發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，不管這首詩的意境如何，遣詞造句是否精煉，是否有美感，只看是否合符格律，只要有一字出律，馬上就會被罵的體無完膚。他們捧著格律這把上尚寶劍，逐字逐句去查，要至作者于死地而后快。

縱觀前史，詩壇上那些文豪們留下的千古佳作，若按現(xiàn)在的格律與平仄去核定的話，究竟是不是合符格律，可能沒人敢回答，也沒人去省核，因為格律是現(xiàn)代人按照古體裁推定的，古.代沒有拼音與聲調(diào)。所以也無平仄之說。

何為舊體詩，何.為律詩，也是現(xiàn)代人劃定的，比喻唐宋以前的詩歌，它究竟屬于那種體載，并無明確的界定，雖然如此，我們又何必咬住平仄不放呢？

古詩詞至所以流傳至今，并非是它嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤桑撬膬?yōu)美的文字和不俗的意境，能引起讀者的共鳴，把讀者帶進(jìn)他.的意境中去，從而又能留下想象空間。

頭條那些所謂的名家，寫出的律詩.，都合符平仄，在下面打平平仄仄之內(nèi)的注解，于是乎，便贏得一片喝彩，在看詩評，除了說某某老師大作拜讀，某某老師好詩之外，別無他語。

但詩好在那里？怎么個好法？那句打動了你？這首詩表達(dá)了什么？卻沒有只言片語。因為這樣.的詩本身毫無意境而言，當(dāng)然也就無從說起。

現(xiàn)代人生活的環(huán)境，思想與語言與古代人.不同，但古詩詞卻又美幻絕倫，如何將古詩詞傳承.下去，將其.發(fā)揚(yáng)光大，是我們當(dāng)前最大的難題。

如果只沉浸在平仄與格律之中，那么詩詞可能會因此而停滯不前，因為它在某種程度上襟錮,作者思路，因為你在遣造句時必須考慮每.個字是否合符平仄，有一字出律，便要整句推翻從來，甚至整首詩都要從新排列，或者生拉硬拽的換上一個合符平仄.的字，從而改變作者原來的意境。

任何東西都不是一塵不變的，經(jīng)典也一樣，比喻國粹京劇，在九十年代末，進(jìn)行改革，以前的京劇的樂器只兩種，二胡和嗩吶，后來加進(jìn)電.子聲樂，以及唱啌和舞姿.，也螎于了現(xiàn)代元素，但卻保留原有的韻味，受到觀眾的歡迎。

.舊體詩詞的格.律為.何不能進(jìn)行改.革呢？在保留它的韻味的同時，放寬平仄的約束，將其發(fā)揚(yáng)光大，讓作者放開思路，詩詞將.迎來輝煌的.明天

呵呵！一看你就是無知，無知還不要緊，還想用自己的無知去制造更多的無知。你這個要求就相當(dāng)于自己文化低，要讓文化高的人適應(yīng)你。用一個很好的比喻就是你的智商低，要求高智商的把智商拉到和你一樣的水平上。這樣才不會顯得你智商低的道理是一樣的。

什么叫嚴(yán)重障礙，妨礙自由表達(dá)，妨礙自由創(chuàng)作，這簡直是屁話。

很多人說，為什么民國以后北大就沒出過大師，那就是因為民國后的人都認(rèn)為平仄不需要學(xué)，古詩詞的音律不需要學(xué)，結(jié)果你們看到了。民國后很少有大師，什么原因？那就是學(xué)習(xí)內(nèi)容上的原因。民國前中國的文化人學(xué)習(xí)的書籍和現(xiàn)在不一樣。

現(xiàn)在中國國民情況是識字率高，文化率低！中國的現(xiàn)在讀書人和古代的相比，知識面廣，但是知識層次淺。別問我為什么，連道德經(jīng)都讀不懂，還有什么好說的。誰敢否認(rèn)道德經(jīng)？

還想去平仄音律呢！這種想法都是那些沒文化的人的想法。

你們有沒有想過，為什么古代的書籍文字很少，但里面的信息量卻很龐大，內(nèi)容很多。現(xiàn)在的書籍文字很多，但信息量很少，內(nèi)容不多。差別在哪里？差別就是現(xiàn)在人的文化程度遠(yuǎn)低于古人。只是在國民識字率上比古人多。

什么叫平仄？簡單的說“平”就是每個字聲調(diào)的一、二聲?！柏啤本褪敲總€字聲調(diào)的三、四聲。

什么叫音律？音律就是一個話中的使用平仄聲調(diào)分布平衡，再加上押韻，讀起來有節(jié)奏感，郎朗上口。郎朗上口難道是表達(dá)障礙？平仄和押韻的作用就是讓表達(dá)更清晰更有節(jié)奏感的，我不知道題主為何說平仄是表達(dá)障礙？這真是日了狗。

古代詩詞也好，文學(xué)也好，用平仄平衡合理分布目的就是為方便表達(dá)，方便閱讀和記憶。你們讀古代詩詞有過拗口的感覺嗎？你們讀古代的對聯(lián)會拗口嗎？題主連平仄是什么都不懂，竟然說平仄是表達(dá)障礙。沒文化不可怕，最怕的就是文化低得可怕。

古代書寫是沒有標(biāo)點符號的，但人家古人為什么讀的懂，其實就是根據(jù)音律來判斷的。什么地方該斷句。你讀不懂當(dāng)然不知道。有的人會說，用標(biāo)點符號就好，為什么要花費那么多時間去學(xué)習(xí)這些無用的東西？

你覺的無用，那是因為你沒文化，古人除了講究音律之外，還講究用字準(zhǔn)確，用詞準(zhǔn)確。好處就是不浪費閱讀者和聽者的時間。人家文化高的人一句話就可以把意思完全表達(dá)出來，文化低的要用幾十句，反復(fù)解析才能把意思表達(dá)完。

平常人當(dāng)然無所謂，有的是時間，但是對于那些每天都要批閱大量文件的人來說，簡直就是浪費時間。

很多人都想當(dāng)大官，當(dāng)大老板，當(dāng)大富豪，但你們從來沒有想過人家每天要處理多少事情？如果處理每件事都要這么反復(fù)累贅的去看你的報告，聽你說話，他的工作效率能快的起來？

很多人認(rèn)為文言文啊，古詩詞啊，又沒有用，學(xué)來干嘛？對你們從事低端工作和社會低端層次的人當(dāng)然沒有用，你們看見從事高端工作，站在高層次的人有多少個說文言文沒有用？古詩詞沒有用？你們看見他們有多少個反對文言文，古詩詞的。平仄有用嗎？音律有用嗎？

我是心好，告訴你們社會層次之間的差別在那里，如果我心壞點，那么最好你們都別學(xué)。

古代詩詞也好，文言文也好，對聯(lián)也好，平仄押韻的表達(dá)方式也好，里面都有你們看不到的東西。當(dāng)然這些東西對一般人是沒有用的。因為這些東西里面包含有想象力，思維能力，歸納能力，反應(yīng)能力，表達(dá)能力的擴(kuò)展和訓(xùn)練。

不然你們以為諸子百家是怎么來的？孫子兵法這些是怎么來？憑空來的嗎？古人就那么聰明？現(xiàn)代人就那么笨？看看現(xiàn)在有什么思想能拿出來跟古人比？現(xiàn)在的人文化都低成這樣了，還在繼續(xù)拉低智商。

拚棄古代文學(xué)之后中國還出過什么經(jīng)典語錄？現(xiàn)在有多少經(jīng)典語錄？像攘外必先安內(nèi)，師夷長技以制夷這些，一句話就包含了多少內(nèi)容？現(xiàn)在有嗎？現(xiàn)在有什么？現(xiàn)在只有毒雞湯，負(fù)能量。

我就不明白了，有的人明明什么都不懂，還反對這，反對那的，總覺的自己站在真理之上，也不稱稱自己有幾斤幾兩。

對于詩詞格律，不是說不要遵守，各類詩詞格律的基本的部份是要遵守的，尤其是初學(xué)入門階段，無規(guī)矩不成方圓，不可將詩詞格律視為兒戲。例如，“字句有定，平仄協(xié)調(diào)，用韻嚴(yán)格，講究對仗?！睂@些基本的格律是必須要遵守的。

但是，任何事物都不可太過于強(qiáng)調(diào)，真理再過一步也就變成了謬誤。在詩詞創(chuàng)作中，過分推崇詩詞格律的細(xì)密化，是有損詩詞創(chuàng)作中的藝術(shù)思維的，特別是在新時代的新語境下，過密的格律要求，必將對詩詞創(chuàng)作產(chǎn)生不良的抑制作用。如有些意見所主張的，“一句之內(nèi)，平仄相間，一聯(lián)之內(nèi)，平仄相對，兩聯(lián)之間，平仄相粘”，還有“一三五不論，二四六分明”、“拗救”……等等，給人總的感覺是這套理論很細(xì)密但是不嚴(yán)密，有些地方是前后矛盾，難以自圓其說，總體上覺得是有些為寫理論而寫的，在很大程度上忽略了古往今來詩詞創(chuàng)作的實際，脫離了實際，僅僅是抽取詩詞創(chuàng)作中的部分現(xiàn)象進(jìn)行舉例言說的。若以此理論作為評判詩詞優(yōu)劣的標(biāo)尺，那么很多膾炙人口、古今傳頌、歷久不衰的詩詞名句都不是詩詞了，李白、杜甫、王維、李商隱、崔顥、毛澤東、蘇東坡、柳宗元、李清照……等等大師巨匠都不算詩人了，因為他們的作品中有很多地方不合上述的詩詞格律，這樣的詩詞理論，解釋不了古今大量優(yōu)秀詩詞的真正優(yōu)秀之處，對于璀璨綺麗的詩詞藝術(shù)殿堂，只能說是管中窺豹，僅見一斑，若以此格律理論作為評判詩詞優(yōu)劣高下的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那它對新時期詩詞的健康發(fā)展所造成的傷害，將是不可估量的。

在哲學(xué)上講，是存在決定意識，而不是以某些人的意識來決定存在，當(dāng)這類詩詞格律理論罔顧大量古今的創(chuàng)作實際存在，對于詩詞的創(chuàng)作缺乏健康而全面的指導(dǎo)時，或者說在此格律理論指導(dǎo)下寫不出膾炙人口、秀美雋永的好詩詞出來，不知一絲不茍地堅持這樣的格律理論有多大意義？總不能把詩詞創(chuàng)作中，最講創(chuàng)造性的藝術(shù)思維，給僵化成機(jī)械的平仄文字編程才合道理吧？

格律畢竟是形式，任何形式，說到底是要為內(nèi)容服務(wù)的，而不是顛倒過來，要求內(nèi)容服務(wù)于形式。在當(dāng)今時代，讀者閱讀詩詞作品，受到藝術(shù)感染和熏陶的，產(chǎn)生審美愉悅享受的，多是因為作品的內(nèi)容寫得好，對于詩詞格律的非基本部分，沒必要一絲不茍地機(jī)械死守，因為這樣對于詩詞作品的藝術(shù)審美，價值不大，很多時候，甚至成為整篇作品藝術(shù)提升的一個障礙，阻礙了作者藝術(shù)性地?zé)捵诌_(dá)意。

在古體詩的創(chuàng)作中，格律也不應(yīng)該成為鋼澆鐵鑄的文字模具。古人制定格律的最初目的，是為了詩作能朗朗順口、暢達(dá)瀏亮，便于唱頌，產(chǎn)生音樂的美。但是，詩詞之美并不限于音樂美這一個方面，而是有多個方面的，在現(xiàn)在時代，在特殊的情況下，稍減一些詩作音樂上的美，而增添了其他意義上的美，也是可行的。

中國詩歌本是發(fā)源于民間，是為了抒發(fā)人生際遇中的肺腑之言而產(chǎn)生的，因上古時代文字傳播的技術(shù)很不發(fā)達(dá)，主要是以口說對耳聽的原始方式進(jìn)行的，為適應(yīng)人類喉嗓發(fā)音的本能特點，詩歌從誕生之日起，就有著最初天然的基本格律，人人自然而然地，可以毫不費心費力地可以遵守。

可是詩歌后來發(fā)展到官府和皇宮，被征為祭祀時的祭詞，被作為隆重歌舞宴會上的唱詞，這樣，詩歌的聲樂特點就進(jìn)一步地得到了規(guī)范和強(qiáng)化。在古代，詩歌多是在隆重聚會或是宴會上唱頌的，民間有歌女或是歌妓（如白居易在《琵琶行》中那位女主角），朝廷有專門的舞女嬪妃，并設(shè)有專門的樂府機(jī)構(gòu)管理這些吟哦頌唱的事。在皇家的大排場御宴中，在那音樂極不發(fā)達(dá)，音樂享受很稀罕、很少見的古時候，那些歌女所唱詩詞的音調(diào)是否悅耳動聽，事關(guān)朝廷和國家的顏面，以及皇帝的龍顏悅不悅，如果詩詞中存在明顯的不順口的地方，（也就是現(xiàn)在所講的出律和錯律），就會給歌女的唱頌造成很大的不便和困難，就會大煞宴會的喜樂氛圍，所以在古代，特別是在唐代，各階層都對詩詞格律要求很嚴(yán)，皇家甚至出了專門的韻律書，進(jìn)行嚴(yán)格要求。在科舉考試時，那些秀才們和舉子們的詩作要是不合朝廷的韻律書，是得不了分的，也就十年寒窗白費了，做不了官，這其中的關(guān)系確實太過于重大，有鑒于此，在科舉時代里，那些文人們?yōu)榱说强迫∈?，在詩詞創(chuàng)作中就絕不敢超越雷池一步。

而現(xiàn)代的詩詞創(chuàng)作，多是用于閱讀的時候居多，用于頌唱的場合比較少，故在創(chuàng)作中，沒必要把格律提高到首要的地位了。尤其是在白話文和自由詩大行其道的現(xiàn)今語境下，人們在閱讀中，詩詞的意義和境界之美作用于讀者的感覺器官，是更甚于音樂之美的，籍此能夠更深隧地實現(xiàn)詩歌與人的心靈互動。在音樂藝術(shù)空前發(fā)達(dá)，音樂的傳播技術(shù)和表現(xiàn)形式層出不窮，令人眼花繚亂應(yīng)接不暇的現(xiàn)時代，讀者閱讀詩詞作品，更多的是領(lǐng)略詩詞的意境美和情趣美，詩詞中的那點平仄起伏的音樂性，是越來越成為一塊雞肋了，如其用盡心思去作意義不大、審美價值愈來愈渺茫地鉆研，倒不如有時適當(dāng)?shù)貤壱粭?，把精力用在詩詞其他要項的強(qiáng)化上，反而更加顯得有味。故此，不要因小失大地、喧賓奪主地大講特講格律，特別是細(xì)密化的詩詞平仄格律?，F(xiàn)代詩詞的創(chuàng)作，應(yīng)把主要精力用在詩詞的意義、意境之美的發(fā)掘上，盡力在詩意之美中大力開拓，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，對于格律，能基本遵守就可以了，這樣是不會影響作品整體上的審美價值的。

格律是形式，對于形式稍講究一下是對的，但不可全神貫注執(zhí)著于這一點上，重點還是要把詩歌的內(nèi)容寫好，把詩歌的內(nèi)容評論好。如果在詩歌創(chuàng)作中只唯形式是論，把主要精力都用在形式的講究上，那就是輕重失衡，本末倒置，到頭來是得不償失的。

這個問題我來回答一下吧，我以前是寫近體詩（律詩）和詞出道文學(xué)的，現(xiàn)在寫文史類文章。

我先不科普，但就個人的感受說一下。學(xué)寫律詩和填詞，確實很煩，因為你要對平仄，對韻。先不說功夫到不到家，每次有靈感開寫之前，我需要翻開平水韻，如果是寫詞，還得找到對應(yīng)的詞牌，你得對著字一個個去填進(jìn)去，還需要保證格律的正確。這確實不僅花時間，而且非常費精力，正所謂“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”大抵說的就是如此。

甚至有時候，當(dāng)你覺得下一句應(yīng)該這么接，這樣非常好的時候，你突然發(fā)現(xiàn)接下去的這句話（可能只是一個字）不和平仄，怎么辦，只有放棄，用和平仄的詞套進(jìn)去。更為重要的一個問題是，我們說平仄和韻，大多數(shù)是和古韻，可古漢語和現(xiàn)代漢語是不一樣的，平仄有變化，那么你還需要去特地的看下在古漢語中這個“詞”應(yīng)該是屬于平、還是仄。

不過現(xiàn)在也有用新韻的，既用現(xiàn)代漢語一聲，二聲劃平，三四兩聲劃仄來簡單區(qū)別平仄，確實讓寫詩詞更加容易了，我覺得這是非?？扇〉?。因為詩詞最早便不是用來念，而是用來唱的，每一個詞牌背后都有曲調(diào)，他們之所以要限制每一個字的音準(zhǔn)，并不是說為了裝逼怎么樣，而是為了更加符合聲韻，更加動聽。

我最早寫詩詞后，因為我多用古韻，所以古韻看不起用新韻的，用新韻的看不起連平仄都不懂的，知道點平仄的看不起韻都不會壓的，是真的用古韻，和新韻的人寫的詩更好么？錯，是自己在炫技，因為漢語音律的變化，如果再去遵循古韻已經(jīng)完全沒有必要（音律美）了，而當(dāng)下的詩詞，也早就只是單純的文學(xué)作品，而不是詞曲。

所以后來我認(rèn)為，舊體詩里面的平仄格律，就如同封建社會的舊傳統(tǒng)會禁錮人們的思想，它是必須革除的。不僅如此，古人在創(chuàng)造平仄格律的時候，是為了聲韻美，但是如今由于語言的變化，我們的聲韻美早就已經(jīng)改變了，使用平仄不僅不會有聲韻美，更是適得其反，于詩詞本質(zhì)背道而馳。

也就是去平仄，保留韻，去古漢語音律，才是對詩詞最大的傳承和發(fā)揚(yáng)，不然只會禁錮，并使之滅亡。我后來不再寫古詩詞的原因，也正是因為我寫過那么多，看過那么多，卻從來沒有一個人寫出哪怕跟唐宋差不多的名詩名詞，全部都活在唐宋大家的影子里面。我們不得不承認(rèn)自己江郎才盡，也不得不感嘆古人算是把所有的符合古音律的漢字次序都排列光了。但是至少，現(xiàn)在要想繼承和發(fā)揚(yáng)，就必須革除弊端。

毛澤東的詩詞有不少追捧者，小編就是其一。毛澤東下面的兩段話也許對我們的討論有所啟發(fā)：

1957年《詩刊》創(chuàng)刊。毛澤東給《詩刊》的首任主編臧克家寫了《關(guān)于詩的一封信》。其中除了表示同意《詩刊》發(fā)表他多年創(chuàng)作的舊體詩詞18首外，還寫了如下一段十分重要的話：

詩刊出版，很好，祝它成長發(fā)展。詩當(dāng)然應(yīng)以新詩為主體，舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因這種體裁束縛思想，又不易學(xué)，這些話僅供你們參考。

臧克家后來在自己的著作《毛澤東和詩》中還轉(zhuǎn)引了毛澤東的另一段話：

舊體詩詞源遠(yuǎn)流長，不僅象我這樣的老年人喜歡，而且……中年人也喜歡。我冒叫一聲，舊體詩詞要發(fā)展要改革，一萬年也打不倒。因為這種東西，最能反映中華民族和中國人民的特性和風(fēng)尚，可以興觀群怨嘛，怨而不傷，溫柔敦厚嘛……

我不知提問者為何要提出這個問題，但我可以明確回答：

（1）舊體詩的平仄格律價值很大（不是一般的大）。它是中國文學(xué)的精品之一，是經(jīng)過幾個朝代的多少詩詞大家的精雕細(xì)琢而達(dá)成共識的優(yōu)秀文學(xué)體裁。按照它的格律平仄（如七律的--平起首句入韻......）寫出的詩，朗、讀起來抑揚(yáng)頓挫，承轉(zhuǎn)自然，韻味十足。

（2）所謂“律”，用現(xiàn)代語言叫“國標(biāo)”、“行規(guī)”，按此“生產(chǎn)”出的產(chǎn)品就是“正品”，是經(jīng)得起“檢測”的精品，就像德國原裝的“標(biāo)配”的“奔馳”及其技術(shù)資料，你說它有“多大價值”？就像揚(yáng)州玉雕大師全手工雕花鏤空的玉工藝品，你說它有“多大價值”？就像張大千先生的繪畫、歐陽詢的正楷都很“刻板、古樸”，你說它有“多大價值”？

（3）“取消”？笑話！誰能夠把它取消？現(xiàn)在沒有此人，此人以后也不會誕生。盡管經(jīng)歷了“文化大革命”，丟了不少“國粹”，現(xiàn)如今古書重印最多的、普通人家收藏最多的就數(shù)“唐詩宋詞”了，已成為子孫啟蒙教育的重要“教材”，想著“取消”舊體詩和它的平仄格律豈不是笑話？

（4）古體詩真的難寫。寫不來的、不喜歡古體詩的人可以不寫，去寫“散文詩”、“自由體詩”、“打油詩”、“順口溜”，或突破一下寫點“類古體詩”。束縛我們的不是“舊體詩”，它沒有“原罪”，而是我們的水平。事實上我們現(xiàn)代文學(xué)愛好者根本沒受束縛，自由地寫自己喜歡的體裁，但不能呵斥古體詩，正像故宮的古建筑價值連城，我們沒有實力建造那樣的房子做住宅，只能蓋個瓦房（農(nóng)村），水泥盒子型的商品房（城市），但絕不會詆毀頤和園仍然是“豪宅”一樣。然否？

平仄格律詩，有的真正懂得的人掌握得準(zhǔn)，用字靈活巧妙。稱之幾絕幾律當(dāng)之無愧，我十分羨慕和敬佩。然而也有不少人不懂隨便寫幾句便冠以什么原創(chuàng)格律，實在不敢恭維。有些句子簡直就不是詩的語言，甚至是鄉(xiāng)間俚語。有些句子完全是套用別人的。我想，這怎能算作“原創(chuàng)”“七絕”“七律”呢？在此，誠請各位朋友們攜起手來共同學(xué)習(xí)，虛心向上，能者為師，不要一味的表楊和點贊，幫助大家共同提高。如果要寫格律詩的話，一定要學(xué)懂弄懂，莫隨意冠名。另外，建議朋友們?nèi)サ簟霸瓌?chuàng)”的臺頭好嗎？

舊體詩是中華文化寶貴遺產(chǎn)，是一種持殊的優(yōu)美的精煉的文學(xué)體裁，是世界文學(xué)體裁中獨一無二的，這就是中華文化的舊體詩。你說有多大價值？我不知道，你也不知道，全世界的人都無法來評價。

至于有必要取消嗎？我可以說，任何人都沒有這個資格！任德何能？你沒，我沒，所謂的專家也沒！注意，是沒資格！

中華文明需要承傳，而不是舍棄。

中華文化需要發(fā)揚(yáng)光大，而不是否定。

浩浩中華魂孕育了中華民族五千年輝煌，中華文明承載了中華民族五千年璀璨歷史和人民的智慧。

你說你有資格去否定嗎？！

N體詩的格律是我們研習(xí)了解古代的舊體詩必知的工具，并不是為簡化我們今天模仿舊倖詩的方便之門，取消舊體詩平仄格律只是現(xiàn)在一些所謂專家學(xué)者感到自己學(xué)不好舊體詩所想出來的一個賴人的賴辦法，我們今天決不能替古人取消這些格律。而且今人也決無資格來取消古人的這些格律。我們只能要求這些企圖借取消舊體詩抱律的人，好繼續(xù)在某學(xué)術(shù)領(lǐng)域裝逼。今后希望這些對古人的舊體詩仍然不入法門甚至狗屁不通的人，從此不

要再在這方面裝大頭，滾遠(yuǎn)點去吧！

個人覺得，格律詩的基本形式應(yīng)該保留，但不應(yīng)該對平仄押韻過于苛刻。有人寫詩用漢語拼音一、二聲為平，三、四聲為仄。韻母押韻。這樣既簡單又好記。但是一些“詩依平水”的人卻認(rèn)為這不是格律詩。

看兩例：李益：《江南曲》朝朝誤妾期。嫁與弄潮兒兩句，按現(xiàn)在來說明顯不押韻，但古代期、兒屬同一韻目，不但壓韻，且不出韻。

再有，白居易：“春風(fēng)吹又生”改為“春風(fēng)吹又青”行不行？不行?，F(xiàn)代語言，明明押韻，為何不行。因為“青”字不屬于“八庚韻”，而屬于“九青韻”，改為“青”字就出韻了。

這樣的格律詩押韻對現(xiàn)代人來說，又有多少意義？如果用它作范例，非得把現(xiàn)代人給弄暈了。