現(xiàn)存於世之「集古璽印印譜」數(shù)量不少，當(dāng)然最有名於世莫過於明代顧從德之《顧氏集古印譜》，自《顧氏集古印譜》出，坊間就不斷有以古璽印原鈐印譜行世，自明至近現(xiàn)代止，此等璽印原鈐印譜可說是此起彼落，形形色色，使人有眼花撩亂之感，但卻為篆刻愛好者提供了學(xué)習(xí)範(fàn)本，篆刻愛好者若要追秦摹漢，此等原鈐印譜足以作為學(xué)習(xí)之楷模。
存世有名於世之古璽原鈐印譜除《顧氏集古印譜》外，近現(xiàn)代則要數(shù)陳介祺先生之《十鐘山房印舉》，《十鐘山房印舉》及《丁丑劫餘印存》兩譜，前者是古璽印印譜，後者是流派印譜，可說是近現(xiàn)代印譜中之兩座高山，時(shí)至今日，還未見有他譜能超越此兩譜。
明中至明末之古璽印原鈐印譜現(xiàn)時(shí)價(jià)甚高，要集得不易，清初至民國初年，這二百多年間，刊行於世之古璽原鈐印譜亦為數(shù)不少，當(dāng)中不乏名譜，鈐拓甚為精良，亦是現(xiàn)時(shí)成為大家所追捧對象。
時(shí)至民國年間，古璽印出土日多，坊間集藏者亦日眾，以古璽印鈐拓之印譜更比前代為多，亦間有集藏者因家道中落，或因兵燹，或因人禍，此等古璽印轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)易主，於此轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)易主過程中又不斷鈐拓出新之古璽印印譜，如：吳觀均將集藏印鈐拓成《稽古齋印譜》，後吳氏稽古齋藏印部分為程從龍所得，程從龍將集藏印鈐拓成《師意齋秦漢印譜》，程從龍所集藏印後又予入藏於王聞遠(yuǎn)之孝慈堂及潘毅堂之看篆樓所集藏，潘毅堂曾拓為《看篆樓印譜》，潘有爲(wèi)歿後，所藏古印大多歸潘正煒?biāo)?，潘正煒根?jù)聽帆樓所藏他的二伯父潘有爲(wèi)收藏之大多數(shù)古銅印鈐拓成《聽帆樓古銅印譜》，潘正煒歿後聽帆樓藏印轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)歸何昆玉之吉金齋集藏，後何昆玉鈐拓爲(wèi)《吉金齋印譜》。
又例如名聞於後世之《顧氏集古印譜》及《十鐘山房印舉》，是顧從德及陳介祺將自藏印及友儕之藏印聚於一起，鈐拓而成《顧氏集古印譜》及《十鐘山房印舉》此曠世名作，顧從德鈐拓成《顧氏集古印譜》後，向友儕所借之印歸還友儕，顧氏《顧氏集古印譜》售罄後，再?zèng)]法鈐拓《顧氏集古印譜》；而陳氏十鐘山房鈐成《十鐘山房印舉》後，一部分向友儕所借之古璽印後亦歸陳氏十鐘山房所有，因此造成《十鐘山房印舉》有多種版本行世，當(dāng)然，造成《十鐘山房印舉》多種版本存世原因還有很多，這包括選紙?jiān)蛟趦?nèi)，但舊時(shí)這種文人間之借拓藏印鈐拓成譜是常見之事，亦有文人間將自己所藏之古璽印鈐拓成譜而轉(zhuǎn)贈(zèng)友儕，所謂公之同好，此亦是平常不過之事。
上述所說藏印易主、借印鈐拓、將藏印鈐拓成譜而饋贈(zèng)同好之例子，於現(xiàn)存古銅印譜行列中祗冰山一角，此種例子其實(shí)不少，就不一一舉例細(xì)說。
第十則「誰人曾予評說」系列亦是紹介一種將自己集藏之古璽印鈐拓成譜而轉(zhuǎn)贈(zèng)友儕之譜，此譜名為《觀自得齋漢印偶存》，主人翁名為徐士愷（子靜）先生?！?/font>
徐士愷（子靜）先生安徽石埭人。一作士豈，字子靜，號觀自得齋主人。齋堂為觀自得齋。官浙江候補(bǔ)道。平生嗜金石，精鑒別，收藏極豐富，其所藏足與兩罍軒、城曲草堂相抗。
徐士愷（子靜）先生生平著作甚豐，其《觀自得齋叢書》可讀性甚高，生平所藏，現(xiàn)時(shí)於拍賣場中時(shí)有所見，所上拍之藏品甚精，可見徐士愷（子靜）先生之精鑒別並非虛言。
徐士愷（子靜）先生藏印亦甚豐，今則「誰人曾予評說」系列所紹介之印譜為先生自藏印，此譜是王禔（維季）先生所藏，應(yīng)該是徐士愷（子靜）先生所贈(zèng)之物，王禔（維季）先生於封面寫道：「宣統(tǒng)庚戌七月過滬上，託吳石潛印來共四冊，福盦記」，此可言明是譜成因，況且此套四冊本《觀自得齋漢印偶存》與刊行之《觀自得齋秦漢官私銅印譜》極不相同，後者為十六冊本及五十冊本兩種。
徐士愷（子靜）先生其實(shí)生平鈐拓多種印譜行世，如：《二金蜨堂印譜》、《觀自得齋秦漢官私銅印譜》、《觀自得齋集缶廬印譜》、《觀自得齋徐氏所藏印存》、《觀自得齋印集》、《觀自得齋印集蒼石印譜》此等印譜均是鈐拓精良之物。
《觀自得齋漢印偶存》又名《漢銅印叢》
四冊。徐士愷（子靜）編輯自藏印而成《觀自得齋秦漢官私銅印譜》此譜。此譜又名《漢銅印叢》。是譜板框綠刷，橫八點(diǎn)四，豎十三點(diǎn)四。書口有篆書「觀自得齋秦漢官私銅印譜」十一字，下端另署「石埭徐氏家藏」篆書字樣。每冊封面有王福盦墨書題籤「宣統(tǒng)庚戌七月過滬上，託吳石潛印來共四冊，福盦記」。無序跋，是譜分為元、亨、利、貞四冊。元冊計(jì)五十五葉，每葉鈐印六至八方不等，印下無繫釋文，亦無列名印鈕及質(zhì)材，錄印三百七十六方；亨冊計(jì)五十葉，每葉鈐印六至十方不等，印下無繫釋文，亦無列名印鈕及質(zhì)材，錄印四百方；利冊計(jì)五十六葉，每頁葉鈐印八方，印下無繫釋文，亦無列名印鈕及質(zhì)材，錄印四百四十八方；貞冊計(jì)五十一葉，每葉鈐印二至十方不等，印下無繫釋文，亦無列名印鈕及質(zhì)材，錄印三百四十五方。全譜總錄印一千五百六十九方。成書於宣統(tǒng)二年（1910）。
附注：
此譜另有五十冊本及十六冊本二種。
書籍外觀：線裝11.900X19.20cm
編著者：徐士愷（子靜）
編輯者小傳：
徐士愷（子靜）1844│1903。安徽石埭人。一作士豈，字子靜，號觀自得齋主人。齋堂為觀自得齋。官浙江候補(bǔ)道。嗜金石，精鑒別，清秘之藏足與兩罍軒、城曲草堂相抗。晚寓吳下，與諸名流考訂金石，閒亦娛情鐵筆。存世有《觀自得齋印集》、《觀自得齋叢書》、輯《二金蜨堂印譜》、《觀自得齋漢印偶存》。
附註：
葉為銘於一九一六年撰吳隱《趙撝叔印譜》序云：「長洲窳叟徐先生嗜悲盦刻印，嘗盡得沈韻初、魏稼孫兩家舊藏，屬銘纂□為譜，得數(shù)十冊，並拓其旁款，蔚為鉅觀。今吾潛泉社兄譜悲盦印，其所得有出窳叟外者」。又，吳大澂於一八九六年撰徐士愷《二金蜨堂印譜》序云：「均初及稼孫與撝叔為金石交，各集其刻印數(shù)十方，什襲于家。余友徐君子靜夙具是癖，刻意搜羅，盡得兩家所藏，延仁和葉品三抑成數(shù)十冊，并拓其旁款，遂成巨觀」。二文分別敘述徐康（窳叟，一八一四—一八八八後）及徐士愷（子靜，一八四四年生）先後得沈均初與魏稼孫兩家舊藏趙之謙刻印，且都倩葉為銘拓輯成譜。
序跋者小傳：
王禔（維季）。1880│1960。浙江杭州人，久居上海。原名壽祺，字維季、微幾，號福庵、福廠、屈瓠、羅剎江民、印傭、福盦、摩詰後人、福庵、福暗，七十後號持默老人。齋堂爲(wèi)麋研齋、麋硯齋、春住樓、苦晚齋。同之四子。精數(shù)學(xué)。工書法，篆、隸、楷均渾穆恬靜。喜蓄印，遂自稱印傭。篆刻融皖、浙兩派之長，布局喜勻稱平穩(wěn)，氣韻淳樸茂密。主張刻印需從謹(jǐn)嚴(yán)規(guī)矩入手，才可放而不狂怪。曾與葉銘、丁仁、吳隱在杭州西湖旁孤山創(chuàng)設(shè)西泠印社，對推動(dòng)近現(xiàn)代印學(xué)有極大貢獻(xiàn)。曾任民國印鑄局技正。著有《說文部首拾異》、《麋研齋作篆通假》、《福庵藏印》、《麋研齋印存》存世。
附注：
《民國篆刻藝術(shù)》生卒年作一八七九—一九六○。
