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一、命運
說起命運我們首先想到的一句古語就是：“富貴在天，生死有命”，意思是說一個人的富貴貧賤生死都是天命注定的，由不得你自己做主?？鬃右舱f：“不知天命，不可以為君子”，那么天命到底是什么呢？是誰在主宰天命？人本身對于自己的命運真的無能為力了嗎？說到天，中國人大多數(shù)都會不由自主看頭頂?shù)哪且黄铄涞目臻g，與古代小說中所描述的“玉帝”“皇母”“神仙”等神秘主體聯(lián)系起來，于是就認為命運是由超乎人類想象的神秘主體決定的，在西方人眼里那就是“上帝”，在阿拉伯人眼中就是“真主”，但是對于神秘主體我們終究誰也沒法一睹真容，無法用現(xiàn)代科學的方法去證實它，于是很多人就認定為“迷信”，即迷失理性盲目相信虛無的事物。雖然在西方國家信仰“上帝”是非常普遍的現(xiàn)象，就連最著名的科學家愛因斯坦，牛頓，居里夫人等也不例外，也沒有人會把信仰神秘主義呵斥為迷信，但由于眾所周知的原因中國的唯物主義者往往很難容忍自己民族傳統(tǒng)文化中神秘主義的成份。那么人類是不是存在既定的命運？為什么中國的傳統(tǒng)文化中算命、風水等學說流傳幾千年至今仍被津津樂道？為什么古人上至帝王將相下至平民百姓絕大多數(shù)都相信命運呢？如果人類有既定的命運，那么決定命運的東西是什么？能不能用現(xiàn)代科學的方法來加以證實？
既然“迷信”那么讓人難于接受，宗教又爭論不休，那么我們干脆拋開這一切，從現(xiàn)代科學和唯物的觀點出發(fā)用實例來求證命運和風水之說，看看它們是否客觀存在？它們之間到底有怎樣的關系？畢竟測準才是硬道理，事實勝于雄辯嘛。
探討命運我們首先必須了解什么是算命？命運是怎么推算出來的？從廣義上說凡是預測人的命運都可以稱之為算命，大到易經(jīng)、八字，小到撲克、抽簽等游戲，但從狹義和形式上區(qū)分只有兩種：八字算命和巫術算命。八字算命又叫八字推命，也叫八字命理，由于宋朝徐子平在繼承和完善命理過程中的巨大作用以及首創(chuàng)四柱八字推算法的緣故，后人又把這種算命方法稱為“子平術”。八字算命大致又可以分為兩大流派：學術派和盲派，在古代學術派主要流傳在一些高級知識分子群體中，包括宮廷、社會名流、佛道兩教、江湖隱士等。較有成就的學者歷代都有，作為學術研究八字算命在明朝中期已經(jīng)形成較為完整的理論體系，到清朝收集整理進入了四庫全書，而這樣相對完整的命理在民間其實并不多見，所以對于平常老百姓來說他們所了解的基本上就是在民間流傳廣泛的盲派算命以及具有 加載中... 內(nèi)容加載失敗，點擊此處重試 加載全文 盲派形式的巫術算命。事實上盲派的理論基礎與學術派是一脈相承的，盲派的祖師必定來自學術領域，只不過為了更加適合盲人這個特殊群體，所以盲派祖師把很多學術理論總結成前后押音的詩句（口訣）或順口溜，目的是便于盲人記憶。如學術派中關于排八字的兩個口訣（五虎遁和五鼠遁）本身就是農(nóng)歷歷法規(guī)律總結，這樣簡便的歷法規(guī)律使得那些沒有視覺能力的人只要熟記幾十個字的口訣就可以正確排列出某個時點由天干地支組合而成的八字命造，而且大運流年的干支搭配也遵循規(guī)律，這一切使盲人算命成為可能。盲派命師對甲子納音及干支類象的理解和運用往往比學術派義理的詮釋來得更加實在和真切，所以實踐中盲派的批斷凸顯驚人的精準，這一點其實與古人所謂“象外無詞”的易學內(nèi)涵是完全吻合的，因此我們有理由相信盲派反而才是算命的本源。然而盲派的傳承非常保守，由于其身體的特殊性和出于謀生考慮，基本上遵循非盲不傳、口耳相傳、不立文字的原則，有的甚至非親不傳。保守傳承的后果是真知逐漸失傳，謬誤不斷增加，甚至故弄玄虛以迷信惑眾。各門派之間固步自封，缺乏學術交流，關鍵技術密而不傳，更談不上取長補短相互促進，所以現(xiàn)在很多愛好者即便自身素質(zhì)很好，命書研究很多，到最后還是越算越糊涂或者干脆無從入手，殊不知命理批斷的關鍵技術根本不在書本里。這樣的陋習不僅存在于八字算命而且早已成為整個玄學界的通弊，正確率的高低完全取決于你是否有機會學到真知識。
再說巫術算命，在普通民眾眼里之所以把算命理解成迷信主要是由巫術造成的，巫術算命是相對于八字算命而言的，它的主要特點是故弄玄虛，假借傳說中的神鬼仙佛或宗教人物來“預言”命運，如神仙附體、菩薩上身等，有的地方甚至把黃鼠狼、狐貍、蛇等動物也稱為仙，謂之動物仙。這種假借靈媒套取人們信任騙人錢財?shù)奈灼派駶h往往根本不懂八字理論或只知一些八字常識。這種巫術算命歷史上長期存在，古今中外都有，由于這些人的存在使整個玄學界魚龍混雜莫衷一是。當然我們也不能否定學術和認知之外尚有很多現(xiàn)代科學無法解釋的超自然現(xiàn)象，但只要我們用心分辨肯定不難識別其中的真?zhèn)巍?br>無論哪種形式的算命，要確保自己不被忽悠其實也很簡單，只要堅持“測準才是硬道理”這一條就夠了，具體參閱置頂博文。但是話又說回來了，如果你根本就沒誠意要推算未來，僅僅是為考驗對方而去試算那就毫無意義了，因為誰都沒有權力浪費別人的時間，你自私的結果對誰都沒有好處。
人的命運到底是不是注定的？由什么來決定？能否被預知？這幾點誰說了都不算數(shù)，只有用事實說話才能讓人信服。話題再次回到八字算命。中國傳統(tǒng)文化離開普通老百姓的生活已經(jīng)有很長時間了以至于很多人連八字算命的依據(jù)是什么都不知道，在大部分人的認知中甚至在很多大學生眼中也以為算命就是“掐指一算”掐出來的，當他（她）被算準過去發(fā)生的重要事件時只感覺很奇怪，一個勁地想知道根據(jù)是什么？這其實是個常識問題，八字算命顧名思義就是根據(jù)八字來推算命運，八字是什么？八字就是一個人出生時間（某一時點）的干支表示，即農(nóng)歷紀元中的天干地支。
譬如：2012年12月12日12點，農(nóng)歷是壬辰年十月廿九日午時，用干支表示就是：壬辰年壬子月丁未日丙午時，那么“壬辰、壬子、丁未、丙午”這八個字就是這個時點的八字，如果有小孩在這個時間出生，這八個字就是他（她）的八字，每個時點都可以用八個字來表示，算命就是根據(jù)這八個字的陰陽五行以及他們之間的相互關系來推理他（她）未來的命運。所以八字是出生的那個時點，相對這個時點而言后來發(fā)生的事都是他（她）的將來。我以前博文中提到的“免費試算過去”指的是相對于現(xiàn)在而言的過去，這個“過去”對于他（她）的出生時點來說一樣是將來，和現(xiàn)在之后的將來是一樣的。很多人質(zhì)疑我能算準過去不一定就能算準將來，這種質(zhì)疑是完全沒有道理的，八字算命是從他（她）出生的八字中尋找規(guī)律推演將來，出生時間只有一個，按照這個時間推算20年和推算80年是一樣的規(guī)律，如果前20年遵循這樣的規(guī)律發(fā)展，后60年怎么可能不遵循這個規(guī)律呢？除非你從現(xiàn)在開始人為改變這一規(guī)律。所以能不能算準命運關鍵在于能否從他（她）的出生時點上找出這個客觀存在的規(guī)律。那么我說的這個“規(guī)律”到底是不是客觀存在就只要從已知的事物上去驗證就可以了，畢竟實踐才是檢驗真理的唯一標準，這也就是我所說的“測準才是硬道理”。如果這種規(guī)律確實存在并且可以用來推測命運，那么八字算命就根本不是什么迷信。至于這種規(guī)律能否用現(xiàn)代科學來解釋那是科學家們的事，總不能因為科學家們無法解釋而一概打入迷信的冷宮吧？！如果那樣科學本身和迷信還有什么差別呢？再反過來說客觀存在的規(guī)律本來就是科學，如果這種關于時間與命運的規(guī)律存在，那么它本身就是自然與生命的科學，它與迷信實在沒有半毛錢的關系，算命根本就不需要假借神仙鬼怪來實現(xiàn)。
八字就是人們平時所說的命，在八字排列之后通常還要確定一個人的起運時間并由此開始往后推延八十年，每十年為一組共分八組，每組由出生之月開始順或逆推演出八個干支組合依次分配在每個組上，每個配置的干支相當于這個組的組長，這個組長在命理學上稱為大運，所以每個命造一般都配合八部大運來推算，每部大運中的十個年份稱為流年，流年的地支（生肖）稱為太歲。所以我們常說的命運其實就是八字和大運的總稱，結合流年就可以推算出重要事件發(fā)生的具體時間，甚至精確到月份，當然精確度要求越高發(fā)生偏差的概率必然越大，這是常識不必細說。
一句話，八字算命其實就是綜合分析出生時間所表示的天干地支之間以及它們與大運流年的天干地支之間陰陽五行相互依賴相互作用的關系，再從這種特殊的關系和類象中推斷出具體的事件和發(fā)生事件的時間。所以學術上的算命根本不需要也不具有迷信的成分，它純粹就是一種時間和空間自然規(guī)律的解讀。那么八字算命到底能解讀出哪些信息呢？盡管每個八字及大運中所包含的信息各不相同，但大致都可以包括以下幾類：學業(yè)、一生的成就（事業(yè)）、與命主相關的六親（祖輩、父母、兄弟、姐妹、子女、配偶、）狀況、重大的傷病之災、職務升遷、婚姻及變動、壽限、以及發(fā)生這些重要事件的具體時間，出生時祖居地及祖墳的空間狀態(tài)，等等。在以上八字所包含的信息中尤其關鍵的是最后一點，即“出生時祖居地及祖墳的空間狀態(tài)”，這一信息實在耐人尋味。透過類象，大量的現(xiàn)實案例表明八字不但是出生時間的干支表示同時也是祖居地和祖墳空間狀態(tài)的表示，這是一個非常奇特的現(xiàn)象。那么為什么祖居地及祖墳的空間狀態(tài)會出現(xiàn)在人的八字中，即空間為什么會同時包含在時間中？難道現(xiàn)實中的空間只是時間的一個側(cè)面或者時間只是宏大空間中的一個過程？這一切都有待進一步參透，但這一現(xiàn)象的存在卻是毫無疑問的。通過這一奇特現(xiàn)象我們很容易聯(lián)想到傳統(tǒng)玄學文化中的另一個方面---風水。
二、風水
在中國古代風水也稱“勘輿”，最早出現(xiàn)在秦漢時期，東漢許慎這樣解釋：“勘者，天道地道也”，也就是仰觀天文俯察地理的意思，這個表述與《易系辭傳》中的說法是一致的。由于勘測地理的核心思想是注重藏風聚水，所以后人就干脆把它稱為風水。風水的勘測主要包括陰宅和陽宅，陰宅就是祖先的墓葬，陽宅就是活人居住的房屋。風水學在陰陽兩宅上的應用秉承同樣的原理，但由于兩者性質(zhì)不同，所以采用的方法有很大差別。歷史上對風水學有奠基作用且被后人公認的基本上就是晉代的郭璞和唐宋四大家楊筠松（楊救貧）、曾文遇、廖金精、賴文俊（賴布衣），唐宋之后雖名家輩出，但其理論上似乎也無重大突破。從現(xiàn)代人文觀來分析風水其實就是研究人類與存在空間（環(huán)境）的學問，陽宅是人活著的存在空間，陰宅是人死后遺體的存在空間。
風水能夠影響人的命運，好的風水能使家庭和睦、子孫綿延、事業(yè)興旺，風水體現(xiàn)了人類改造環(huán)境、提升生存質(zhì)量、追求人與自然和諧共處的美好愿望。當這門古老的學問在國人心中還將信將疑之時國外許多國家早已將中國風水理論與環(huán)境學、建筑學、遺傳學等相結合上升到了學術層面進行研究。美國伯克利大學在1973年就開始招收風水學博士研究生，日本有110所大學都設有風水專業(yè)。原本屬中國的傳統(tǒng)文化如今韓國和日本都在爭搶申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而國內(nèi)大多數(shù)知識分子卻連陰陽五行都不知道，甚至冠以迷信極力打壓，所有這一切不能不讓人深思。
風水學千年流傳，與玄學其他分支一樣也摻雜了很多故弄玄虛的迷信成分，改革開放后風水與現(xiàn)代建筑設計相結合去偽存真逐漸走向市場化、公司化運作。2012年6月新加坡華人彭鐘樺創(chuàng)辦的第一家風水服務企業(yè)---新加坡新天地集團在英國倫敦成功敲響上市鐘聲，這一過去被人們諱莫如深的行業(yè)逐漸褪下神秘的面紗。
那么風水這一空間它是如何作用于人類命運的呢？這個問題有待進一步研究，但它和時間一起在人出生的那一刻共同組成了命運的要素并且影響其一生，這一點有無數(shù)實例能夠證明。
三、認識規(guī)律改造命運
通過分析我們不難看出：命運其實就是時間與空間作用于人的一種自然規(guī)律。當人們還不清楚時空是如何造就命運的時候就將命運冠于了很多神秘的東西，我們可以把這種神秘的想象看作人類美好的愿望，有了這樣的美好愿望就很自然地產(chǎn)生了超越人類普遍意識的人生觀和世界觀，當這樣的人生觀和世界觀成為一定的群體意志時它就成了宗教。對宗教的信仰超乎理智而變成執(zhí)迷盲從時它就成了迷信，同樣道理對現(xiàn)代科學的信仰超乎理智，把一切暫時無法解釋的現(xiàn)象一概加于否定時，其本身也已經(jīng)走入了迷信的誤區(qū)。
命運是時空規(guī)律，要改造命運首先必須認識這樣的規(guī)律，這是前提條件。風水是空間學，風水改造命運是意識能動性的體現(xiàn)，它的將來必定是公認的自然科學。從應用規(guī)律首先必須認識規(guī)律這個前提條件出發(fā)那么風水師就首先必須是命理大師，如果一個人不能正確應用八字推算決定其命運的空間就必定不能把握這種空間的規(guī)律，那么也就很難想象這個人可以應用這樣的規(guī)律來改造命運，畢竟風水布局是基于命運從而改變命運，明白了這個簡單的道理后被假風水師蒙騙就完全可以避免了?？絾栆粋€風水師實力最簡單最實用的方法就是給他一個陌生人的出生時間來驗證出生時祖居地及祖墳的風水狀態(tài)即空間狀況。如果他能正確推斷出八字中所包含的出生時的空間狀態(tài)（風水），那么必定也能把握眼前的空間狀態(tài)。讀不懂決定命運的空間怎么可能利用空間來改變命運呢？這就如同醫(yī)生治病必先確診病情，然后才能對癥下藥，豈有不知病而善醫(yī)者？僅此一招見血封喉，欺世盜名者必定原形畢露。
古賢所說的“八字用神病藥法”講的就是這個原理，所以古代易學大師精通風水者必先精研八字，只有準確把握住八字中的用神、忌神、缺陷才能知道如何改造后天風水，從而達到改變命運之目的。正因如此，通過八字準確推斷出生時祖居地和祖墳的風水狀況成了后天改造風水、改變命運的關鍵，也是需求者分辨風水師能力高低的不二法則，這就是為什么一個高明的風水師首先必須是一個高明的算命師的原因。后之初學者為求風水速成不學命理實為好高騖遠，緣木焉能求魚？無源之水豈能流長？
空間是造就命運的一個重要因素但它不是命運的全部，所以應用風水布局改變命運只能期其至而不能使其必至，信而不迷才是現(xiàn)代人最正確的辯證的風水觀。
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